الفقيه صالح
22-10-2012, 09:19 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان وانزل الكتاب تبيانا لكل شيئ
وهدى ورحمة للمؤمنين والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث بالهداية ودين الحق وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
ان الموضع الذي اقررت ان اضع من خلال تجربة كبيرة في ميدان علم الشفاء بالرقية الشرعية والتعمق في مجالات ثاتير النفس عن النفس
والحاق الضرر بها بمختلف تجاهته هو استراتيجية المنهجية الشفائية
التي تجعل الدواء يسلك نهجه صحيح ويعطي مفعوله.
حيث وجدنا ان من يسمي نفسه علماء الحرف او الاعداد او الاسرار
يجتهدون اجتهادات في علومهم حتى يجعلونها معقدة التركيب ويجد
الراقي نفسه عاجز على تقديم الشفاء الكامل لشخص مما يظن هدا الشخص انه ضعف لراقي لكن في الحقيقة مكر وذهاء الساحر واجتهادته
في وضع التراكيب المعقدة والتي تم ولله الحمد الكشف عليها وحل رموزها بشتى انواعها وسياتي انشاء الله.
وقبل ان ندخل في الموضوع اريد ان اظهر للعامة من الناس وكذلك خاصتهم المعالجين امورا قد لا ينتبهون لها.
فمعلوم لدى الجميع ان السحر هو مزوالة افعال واقوال يقوم بها الساحر لكي يتم له ما يريد ومن خلالها يتم ثاتير النفس عن النفس وتاذى.
فسؤال الدي يطرح نفسه كيف يقوم الساحر بهدا وكيف يتم ثاتير على النفس
الساحر ما هو الى انسان غارق في بحر الملذات الفانية وجميع صفات الخبث مملوءة فيه وقد يكون طيبا من قبل لكن الجن تمتلك جسده ويكون طائعا لهم اي كبار الجن اما صغارهم فهو يتحكم فيهم بمعاصيهم وامر من كبار الجن فكيف يرقى بنفسه الى استخدامهم ويعتبر هدا الاخير اي اسم الاستخدام من ارقى واعلى درجة السحر حيث ان الاستخدام هو رياضة ثم خلوة وسطروا على هادين المفهومين
الرياضة هي اجتناب الناس قدر المستطاع ولباس ثوب ابيض وعدم اللغو والسب والاشتغال بالعزيمة عقب كل صلاة وعدم الخروج الا في حالة الضرورة والراس مغطى وقد تجد بعض الشروط التي تقول عليك بصلاة والاذكار والقران الخ لكنه حق مدرج في باطل لان العزيمة لتي يسلك سواء الجلجلوتية او الدهروشية او القسم الميلانسوي وغيرها كثير ومن اشهرها البرهتية التي يدعون انها اسماء الله الحسنى بسريانية وموجودة في مصنفات كثيرة لكتب السحر خصوصا للبوني ولما طلب منهم ذكر اسماء الله الحسنى بدلا من البرهتية لم يتحقق اي نتيجة مما يدل على بطلان زعمهم .
اما الخلوة عليك بتعذيب ذاتك مدة معينة تبتدئ من 3 الى وتصل الى 77 يوم وانت في حجرة مظلمة لا تسمع فيها صوت ولا تخرج صوت ولاتاكل الروح وما خرج من الروح فقط تعيش بالخبز وزيت والزبيب والصيام ولباس السواد او البياض حتى يحضر عندك ملك الدعوة التي تعمل بها ويعطيك العهد والاشارة.
بعد ان يقطع هدا الشوط تجده عالما في اسرار القواعد الحرفية والعددية والمزج فالكثير يظن ان السحر امر خارق فهو ليس بالامر الخارق بل صناعة مكتسبة.
فلما يحضر عنده شخص ضعيف الشخصية يريد ان يعمل عمل محبة لفتاة مثلا يقوم الساحر بعمليات فلكية علمية معقدة
ياخد اسمها واسم امها ويدخل بقاعدة الجمل الكبير او الحساب الكبير وهده القاعدة قديمة جدا ويقوم بتحويل الحروف الى اعداد ويقسم على اربعة فان بقي واحد فطبعها ناري يعني تجلب من طبعها احراقات الشمع او الورق او البيض او غيره ان كان طبعها ترابي يدفن العمل في طريق التي تمر منه كلما داست عليه ادست المحبة في قلبها ان كان طبعها هوائي يعلق العمل بين السموات والارض كلما حركه الريح طار عقل المعمول له بالمحبة اي يعلق العمل في النخل او الاشجار ان كان طبعه مائيا يشرب او الرش او يسقى وتعتبر هده القاعدة من طرق البدائية للمبتدئين وتسمى نتهم اب نون النار التاء التراب الهاء الهواء الميم الماء
لكن الخطير في الامر والتركيب المعقد الدي يجعل السحر والعياذ بالله
يتجدد بمحض ارادته ليس بفعل ساحر ما يسمى علم الرصد الحسابي مفهوم نسمعه كثيرا السحر مرصود لكن يبقى هدا المفهوم غير واضح ويفسره العديد بتفسيرات غير مقنعة وغير واضحة
فعلم الرصد الحسابي الفلكي يعتبر من اخطر الاسحار اعاذنا الله واياكم
وفيه 3 اقسام
الرصد الحسابي الفلكي الكبير الذي يكون مرة في السنة وهو للاعمال الكبيرة
كخلوة الساحر او رياضته او عمل كبير او كنز المهم عمل كبير جدا
الرصد الحسابي المتوسط الذي يكون مرة في الشهر كعلاج علة مستعصية كالمربوط او عدم الانجاب او القيام بعكس ذلك اي عمل شرير
ربط او رجم او تدمير او وقف التجارة والعياذ بالله
الرصد الحسابي الصغير ويكون مرة في الاسبوع وهو علاجات خفيفة كصداع وابطال سحر بسيط اي اعمال خفيفة
وللافادة مثلا في حسابات علم الرصد التي يقوم بها الساحر ياخد اسم المطلوب بسمه واسم امه ويقسم على اربعة ويحدد طبعه بعدها يقسم على سبعة ليحدد اليوم بعدها يقسم على 24 ليحدد الساعة بعدها يقسم على 12 ليحدد البرج ودرجته بعدها يقسم على 28 ليحدد المنزلة وهكدا عمليات حسابية طويلة ويختار الوفق المناسب اي ما يسمى الجدول على حسب طبيعة الشخص وتبتدء الاوفاق من من مثلت الغزالي الى المعشر الذي هو الوفق المئيني ويتم عمله في ساعته وغايته وكل ما مناسب له وهدا يعتبر كمفتاح لتشغيل علما ان هده الاوفاق مندرجة فيها المطلوب والطالب والغاية واعدادها متساوية من جميع الاتجاهات مما يقولون ان صحيح وكامل وعنده علامات خاصة اثناء عمله وسياتي.
نحن نكون قد اظهرنا لكم جانبا من كيف يقوم الساحر بعمله لكن كيف ياثر على المطلوب وكيف هده القوة تعرقل حياة المصاب وماهي الاستراتيجية الشفائية التي تمكننا من التغلب عليها باذن الله
ان الجن المرسل له ثلاثة نقاط اساسية يتمركز فيها فيعبث بشحنات الطاقة الكهربائية في الانسان مما ينتج عنه خلل عام او خلل بعض الوظائف في الجسم.
القاعدة الاولى التي يتمركز فيها الجن هي الغذة النخامية التي لها دور فعال في النمو الانسان
القاعدة الثانية التي يتمركز فيها الجن الضفيرة الشمسية والتي بدورها تختزن طاقة الكلية والتي تتحكم في حركة جسم الانسان
القاعدة الثالة التي يتمركز فيها الجن هي الكليتين والمسؤولة عن المسائل الجنسية
فقد يكون الجني في واحد من هؤلاء القواعد او يتنقل فيهم بثلاتة
فان كان خلل عام في الجسم مثلا كشلل يد مفاجئ غير طبي او شلل نصفي او خلل عام فالجن متمركز في الغذة النخامية
ويكون علاجها كتالي باذن الله
يؤخد الحبة السوداء الناعمة وتعجن في عسل عليه قطرات ملكات النحل وهدا لمدة شهر ياكل منه على ريق.
كذلك العلاج باسماء الله الحسنى
بسم الله المهيمن 100 مرة
بسم الله الحفيظ 100 مرة
بسم الله الودود 100 مرة
بسم الله الباعث 100 مرة
بسم الله الرافع الكاشف 100 مرة
تقرء هده الاسماء الشافية الكافية المعافية على ماء وينفث فيه لشرب
3 مرات يوميا مع المدوامة
وبطبع لابد من اضافة العلاجات الحسية الاربعة
ماء لشرب مقروء عليه
ماء للاغتسال سبعة ايام
الادهان خصوصا اسفل الظهر وجبهة والصدر والصدغين
والتطيب الدائم لان الجن المعتدي خبيث بطبيعته ويتكره من الطيب
وكذلك برنامج شفائي معد للحالة من طرف الراقي
فان كان تمركز الجني في الضفيرة الشمسية التي هي مكان طاقة الكليتين يكون العليل لديه ضعف جنسي وامراض الامعاء وعضلات البطن والجهاز العصبي والقولون وكدلك الساقين وحركة الجسم
ويكون شفائه كتالي
المدوامة على اكل عسل النحل
وتقرء اسماء الله الحسنى على ماء لشرب زيت حبة البركة لدهان
بسم الله الحي 100 مرة
بسم الله الحافظ 100 مرة
بسم الله اللطيف الخبير 100 مرة
بسم الله الكاشف 100 مرة
بسم الله القاهر 100 مرة
مع العلاجات الحسية المذكورة سابقا
وان كان الجني متمركز في الكليتن فيكون المرض مصاب بربط الجنسي اي عدم القدرة على الجماع او مشاكل جنسية كالانجاب حيث يكون ضعف شديد عنده
عليه بالمواظبة على دوام على العسل وقطرات من غذاء ملكة النحل
وكذلك سلوك اسماء الله الحسنى
بسم الله الحي 100 مرة
بسم الله الحافظ 100 مرة
بسم الله اللطيف الخبير 100 مرة
بسم الله الكاشف 100 مرة
بسم الله القاهر 100 مرة
والعلاجات الحسية التي بطبع تتلائم مع نوع المانع
هنا قد بينت كيف يعبث الجن بشحنات الكهربائية للانسان اما بزيادة توترها او عدم تركها متوازنة
لا يسعني الان الا ان اقدم استراتيجة المنهجية الشفائية
تعتمد الاستراتيجة على التزام المريض
اولا الاعتقاد في الله تعالى انه هو الشافي وهو المانع
ثانيا التوبة النصوح لانه لا تنزل عقوبة الا بذنب ولا ترفع الا بتوبة
علما ان هدا الابتلاء نوعان ابتلاء من الحلال وابتلاء من الحرام
فالابتلاء من الحلال يكون بكثرة العبادات والطاعات والقيام والصيام كما وقع لسيدنا ايوب عليه السلام او ابتلاء جراء المحرمات من الفسق والكفر والطغيان وفي نفس الوقت عقاب في الدنيا قبل الاخيرة
ثالتا الاعتقاد الجازم ان كلام الله تعالى الذي هو القران واسمائه ودعاء شافي باذن الله
وليس كما يقول بعض الجاهلين من الناس فلان دهب عنده راقي ويقول الاخر انه فقط يقرء القران ولا يدري ان اسرار العلم كلها في القران.
رابعا ازالة كل لاحجبة والجداويل والاوفاق من البيت وتطرح سؤال بسيط على نفسك هل افادتني في شيئ بطبع لا ادا ما علي الا ازالتها.
واريد ان انوه الى شيئ هام لايعرفه الكثير ان اغلب الاحجبة الاوفاق فارغة وغير صحيحة فقط ياخدها من يسمون انفسهم بروحانين من الكتب ويرسمونها ويقدمونها لناس وتعتقد فيها فهنا يحصل شرك والعياذ بالله لان كل من علق تميمة علقته في النار.
اما الاحجبة ان عملت بطريقة المشروحة اعلاه فبمجرد لمسها او فتحها قد تصاب اصابة خطيرة جدا وتدخل في باب التعقيد المركب الحسابي
علما ان تلك الخدام من الجن القائمة على عمل ما انها تكرها طالبها اي من تشتغل اليه بسبب انها مسجونة وتنتقم بنتهاء مدة الخدمة او موت الساحر او موت ملك الجان الحاكم عليه.
ولابرز مثال حيا يعطي صورة تقريبية حينما يحضر احدهم ويطلب من الساحر جلب الزبون لمحله التجاري يشتغل له ويعطيه حجاب يضعه في دكانه بعدها تاتيه الزبائن من كل فج عميق بينما المحلات التجارية الاخرى واقفة الحال هنا خدام الحجاب او الوفق يذهبون ويشنعون صورة المحلات الاخرى ويرمون عليها ظلمة ويعيشون في عذاب مهين علما ان المال المكتسب ليس فيه بركة فبمجرد موت الساحر او ابطال العمل بطريقة ما او موت الملك الحاكم عليهم تنقلب الامور على صاحب المحل من المال الى الصحة الى الاهل هده قاعدة معروفة لابد ان يصاب شيئ من هدا او هما جميعا.فالحذر الحذر
بعد ان تجمع كل تلك الاوفاق والاحجبة والجداويل اياك ثم اياك ان تبطلها في المنزل عليك اولا تجهيز الابطال التالي
تاخد ماء وتقرء عليه
قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين عدد 70 مرة
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا عدد 70 مرة
اسماء الله الحسنى 7 مرات
واحذر من تبطل العمل في المنزل ان هدا الامر خطير جدا فخد الاحجبة والاوفاق والجداويل وانت محصن جيدا باية الكرسي تقرئها عدد 21 مرة والاذكار النبوية وتخرم الاحجبة بالابرة واجعل تلك الاحجبة في الماء المرقى واحذر كل الحذر ان يرش عليك واتركه مدة 24 ساعة
بعدها قم بدفنه او وضعه في مكان لا يتخطاه الناس
خامسا عليك القيام بحملة التطهير العامة للمنزل من الشياطين الذخلين وهدا يكون
اطلاق سورة البقرة بصفة مستمرة ودون انقطاع في البيت صباحا ومساء
او القيام بالعملية التالية
اطلاق سورة البقرة عبر المسجل من المغرب الى الفجر في الاسبوع الاول
الاسبوع الثاني من الفجر الى المغرب سورة البقرة دون انقطاع
الاسبوع الثالت قيام صلاة الجماعة في البيت
وما تبقى سورة البقرة حتى انهاء مدة 41 يوم وخلال هده المدة كذلك عليك يها المريض الالتزام بقرائة سورة البقرة مرة صباحا ومرة مساء
وكذلك استعمال الطيب لان الجن السفلي المعتدي المتهجم خبيث بطبعه يتكره من الطيب ويحب الروائح غير الطيبة
سادسا الكتمان الكتمان لان الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام قال
استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان وكبار العلماء من بعد سيد الكونين والثقلين قالت من كتم سره نال امره. لان لو حمل الاثير الصوت الى الفاعل لتم اعادة السحر.
سابعا المواظبة صباحا ومساء على تلاوة اية الكرسي كتحصين عام وهلاك للجن المعتدي في الجسد
ثامنا لا يبقى الا ان اوضح طريقة المنهجية العلاجية الشفائية الحسية والتي على المريض ان يتبعها بعد القيام بكل ما ذكرنا خلال 41 يوم
اول شيئ بعد قطع هده المدة عليه ما يلي
ان ينظر الى عدد حروف اسمه فان كان اسمه مثلا محمد تتكون من اربعة حروف عليه ان يضرب عدد حروف اسمه في سبعة تصبح 28 يعني ان الرقية التي سنضع لك عليك تلاوتها عقب كل صلاة 28 مرة وكذلك الدعاء كذلك عند كتابتها بالمسك وزعفران وماء ورد على ورق ابيض للاغتسال 7 ايام ان تقرء نفس الرقية عدد 28 مرة ثم تغتسل وتكون في مغطاس وتجمع الماء لانه ماء القران الكريم
ولمادا قررنا ان يكون الاغتسال 7 ايام لان الله تعالى خلق كل شيئ في 7 ادام عليهم السلام في سبعة اطوار سبع ارضين سبع سموات سبع ايام ........ وفيها حكمة لا يعلمها الا خالقها وقد تحدث المصنفات في الاعجاز العلمي في القران في هدا الباب كثيرا.وقبل الاغتسال عليك ان تغتسل جيدا وتكون الرقية اخر غسلة علما ان الكثير ينسى قول بسم الله الرحمان الرحيم اثناء الغسل مما يجعل عمله كله باطل وغير صحيح فكيف لا والحبيب المصطفى قال عليه السلام كل امر لم يبدء ببسم الله الرحمان الرحيم فان مقطوع وفي رواية اخرة انه اجدم. فلابد من ذكر البسملة في جميع الاوقات . ثم ان يحتسي العليل من ماء القية المباركة ثلاتة حسوات وبعد يصب على راسه ثلات من الماء بعدها يغسل الجسد كاملا والاغتسال كما قلنا سابقا سبعة ايام. يليه ماء الشرب يجهز بنفس الطريقة ان تقرء الرقية 28 مرة ومن الافضل ان تكون مكتوبة ومقروءة واحيطكم علما انما كلما زادت القرائة زادت القوة وليس بضرورة التقيد بالاعداد فقد اثبت التجربة ابتداء من الاعداد الموضوعة ان لها ثاتير سريع وفعال
الشرب يكون صباحا على ريق وفي اغلب اوقات العطش وغيره
الدهان يكون بزيت الحبة السوداء المقروء عليها يس الصافات المعوذتين الفاتحة بهدا الترتيب.
ويكون الدهان ليلا اي نقطة من زيت تجعل على الكف وتمسح بها الكف الاخر وتدهن الجبهة اسفل الظهر الصدر الضاربين. وكذلك اماكن الالم
كذلك ملازمة الطيب اي الروائح طيبة شرط ضروري واساسي جدا واحيطكم علما ان علامة الشفاء تكون
بشعور بخفة الجسد والسرور وتتحسن اموره من الاسوء الى الاحسن من ضيق المال الى تيسير من العزلة الى الاجتماع وتكون علامة الشفاء الكامل يرى شخصا في رؤية يبشره انه شفي او اشخاص ودعته او حيوان مات بمعنى ان مانعه مات او يرى شخص مريض بمعنى ان المانع بدء يثاتر فعليه بالمواظبة
وهده هي الرقية النافعة المباركة العامة
بسم الله الرحمان الرحيم الفاتحة والاخلاص والفلق والناس واية الكرسي ان يمسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به ما شاء من عباده وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله سيبطله ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون قلنا لا تخف انك انت الا على والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر من حيث اتى ما جئتم به السحر وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين ويمحوا الله الباطل ويحق الله الحق بكلماته انه عليم بذات صدور وتكتب اخر سورة الحشر لو انزلنا هدا القران على جبل لرايته.... الخ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وال سيدنا محمد الطيبين الطاهرين واخر دعونا الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان وانزل الكتاب تبيانا لكل شيئ
وهدى ورحمة للمؤمنين والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث بالهداية ودين الحق وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
ان الموضع الذي اقررت ان اضع من خلال تجربة كبيرة في ميدان علم الشفاء بالرقية الشرعية والتعمق في مجالات ثاتير النفس عن النفس
والحاق الضرر بها بمختلف تجاهته هو استراتيجية المنهجية الشفائية
التي تجعل الدواء يسلك نهجه صحيح ويعطي مفعوله.
حيث وجدنا ان من يسمي نفسه علماء الحرف او الاعداد او الاسرار
يجتهدون اجتهادات في علومهم حتى يجعلونها معقدة التركيب ويجد
الراقي نفسه عاجز على تقديم الشفاء الكامل لشخص مما يظن هدا الشخص انه ضعف لراقي لكن في الحقيقة مكر وذهاء الساحر واجتهادته
في وضع التراكيب المعقدة والتي تم ولله الحمد الكشف عليها وحل رموزها بشتى انواعها وسياتي انشاء الله.
وقبل ان ندخل في الموضوع اريد ان اظهر للعامة من الناس وكذلك خاصتهم المعالجين امورا قد لا ينتبهون لها.
فمعلوم لدى الجميع ان السحر هو مزوالة افعال واقوال يقوم بها الساحر لكي يتم له ما يريد ومن خلالها يتم ثاتير النفس عن النفس وتاذى.
فسؤال الدي يطرح نفسه كيف يقوم الساحر بهدا وكيف يتم ثاتير على النفس
الساحر ما هو الى انسان غارق في بحر الملذات الفانية وجميع صفات الخبث مملوءة فيه وقد يكون طيبا من قبل لكن الجن تمتلك جسده ويكون طائعا لهم اي كبار الجن اما صغارهم فهو يتحكم فيهم بمعاصيهم وامر من كبار الجن فكيف يرقى بنفسه الى استخدامهم ويعتبر هدا الاخير اي اسم الاستخدام من ارقى واعلى درجة السحر حيث ان الاستخدام هو رياضة ثم خلوة وسطروا على هادين المفهومين
الرياضة هي اجتناب الناس قدر المستطاع ولباس ثوب ابيض وعدم اللغو والسب والاشتغال بالعزيمة عقب كل صلاة وعدم الخروج الا في حالة الضرورة والراس مغطى وقد تجد بعض الشروط التي تقول عليك بصلاة والاذكار والقران الخ لكنه حق مدرج في باطل لان العزيمة لتي يسلك سواء الجلجلوتية او الدهروشية او القسم الميلانسوي وغيرها كثير ومن اشهرها البرهتية التي يدعون انها اسماء الله الحسنى بسريانية وموجودة في مصنفات كثيرة لكتب السحر خصوصا للبوني ولما طلب منهم ذكر اسماء الله الحسنى بدلا من البرهتية لم يتحقق اي نتيجة مما يدل على بطلان زعمهم .
اما الخلوة عليك بتعذيب ذاتك مدة معينة تبتدئ من 3 الى وتصل الى 77 يوم وانت في حجرة مظلمة لا تسمع فيها صوت ولا تخرج صوت ولاتاكل الروح وما خرج من الروح فقط تعيش بالخبز وزيت والزبيب والصيام ولباس السواد او البياض حتى يحضر عندك ملك الدعوة التي تعمل بها ويعطيك العهد والاشارة.
بعد ان يقطع هدا الشوط تجده عالما في اسرار القواعد الحرفية والعددية والمزج فالكثير يظن ان السحر امر خارق فهو ليس بالامر الخارق بل صناعة مكتسبة.
فلما يحضر عنده شخص ضعيف الشخصية يريد ان يعمل عمل محبة لفتاة مثلا يقوم الساحر بعمليات فلكية علمية معقدة
ياخد اسمها واسم امها ويدخل بقاعدة الجمل الكبير او الحساب الكبير وهده القاعدة قديمة جدا ويقوم بتحويل الحروف الى اعداد ويقسم على اربعة فان بقي واحد فطبعها ناري يعني تجلب من طبعها احراقات الشمع او الورق او البيض او غيره ان كان طبعها ترابي يدفن العمل في طريق التي تمر منه كلما داست عليه ادست المحبة في قلبها ان كان طبعها هوائي يعلق العمل بين السموات والارض كلما حركه الريح طار عقل المعمول له بالمحبة اي يعلق العمل في النخل او الاشجار ان كان طبعه مائيا يشرب او الرش او يسقى وتعتبر هده القاعدة من طرق البدائية للمبتدئين وتسمى نتهم اب نون النار التاء التراب الهاء الهواء الميم الماء
لكن الخطير في الامر والتركيب المعقد الدي يجعل السحر والعياذ بالله
يتجدد بمحض ارادته ليس بفعل ساحر ما يسمى علم الرصد الحسابي مفهوم نسمعه كثيرا السحر مرصود لكن يبقى هدا المفهوم غير واضح ويفسره العديد بتفسيرات غير مقنعة وغير واضحة
فعلم الرصد الحسابي الفلكي يعتبر من اخطر الاسحار اعاذنا الله واياكم
وفيه 3 اقسام
الرصد الحسابي الفلكي الكبير الذي يكون مرة في السنة وهو للاعمال الكبيرة
كخلوة الساحر او رياضته او عمل كبير او كنز المهم عمل كبير جدا
الرصد الحسابي المتوسط الذي يكون مرة في الشهر كعلاج علة مستعصية كالمربوط او عدم الانجاب او القيام بعكس ذلك اي عمل شرير
ربط او رجم او تدمير او وقف التجارة والعياذ بالله
الرصد الحسابي الصغير ويكون مرة في الاسبوع وهو علاجات خفيفة كصداع وابطال سحر بسيط اي اعمال خفيفة
وللافادة مثلا في حسابات علم الرصد التي يقوم بها الساحر ياخد اسم المطلوب بسمه واسم امه ويقسم على اربعة ويحدد طبعه بعدها يقسم على سبعة ليحدد اليوم بعدها يقسم على 24 ليحدد الساعة بعدها يقسم على 12 ليحدد البرج ودرجته بعدها يقسم على 28 ليحدد المنزلة وهكدا عمليات حسابية طويلة ويختار الوفق المناسب اي ما يسمى الجدول على حسب طبيعة الشخص وتبتدء الاوفاق من من مثلت الغزالي الى المعشر الذي هو الوفق المئيني ويتم عمله في ساعته وغايته وكل ما مناسب له وهدا يعتبر كمفتاح لتشغيل علما ان هده الاوفاق مندرجة فيها المطلوب والطالب والغاية واعدادها متساوية من جميع الاتجاهات مما يقولون ان صحيح وكامل وعنده علامات خاصة اثناء عمله وسياتي.
نحن نكون قد اظهرنا لكم جانبا من كيف يقوم الساحر بعمله لكن كيف ياثر على المطلوب وكيف هده القوة تعرقل حياة المصاب وماهي الاستراتيجية الشفائية التي تمكننا من التغلب عليها باذن الله
ان الجن المرسل له ثلاثة نقاط اساسية يتمركز فيها فيعبث بشحنات الطاقة الكهربائية في الانسان مما ينتج عنه خلل عام او خلل بعض الوظائف في الجسم.
القاعدة الاولى التي يتمركز فيها الجن هي الغذة النخامية التي لها دور فعال في النمو الانسان
القاعدة الثانية التي يتمركز فيها الجن الضفيرة الشمسية والتي بدورها تختزن طاقة الكلية والتي تتحكم في حركة جسم الانسان
القاعدة الثالة التي يتمركز فيها الجن هي الكليتين والمسؤولة عن المسائل الجنسية
فقد يكون الجني في واحد من هؤلاء القواعد او يتنقل فيهم بثلاتة
فان كان خلل عام في الجسم مثلا كشلل يد مفاجئ غير طبي او شلل نصفي او خلل عام فالجن متمركز في الغذة النخامية
ويكون علاجها كتالي باذن الله
يؤخد الحبة السوداء الناعمة وتعجن في عسل عليه قطرات ملكات النحل وهدا لمدة شهر ياكل منه على ريق.
كذلك العلاج باسماء الله الحسنى
بسم الله المهيمن 100 مرة
بسم الله الحفيظ 100 مرة
بسم الله الودود 100 مرة
بسم الله الباعث 100 مرة
بسم الله الرافع الكاشف 100 مرة
تقرء هده الاسماء الشافية الكافية المعافية على ماء وينفث فيه لشرب
3 مرات يوميا مع المدوامة
وبطبع لابد من اضافة العلاجات الحسية الاربعة
ماء لشرب مقروء عليه
ماء للاغتسال سبعة ايام
الادهان خصوصا اسفل الظهر وجبهة والصدر والصدغين
والتطيب الدائم لان الجن المعتدي خبيث بطبيعته ويتكره من الطيب
وكذلك برنامج شفائي معد للحالة من طرف الراقي
فان كان تمركز الجني في الضفيرة الشمسية التي هي مكان طاقة الكليتين يكون العليل لديه ضعف جنسي وامراض الامعاء وعضلات البطن والجهاز العصبي والقولون وكدلك الساقين وحركة الجسم
ويكون شفائه كتالي
المدوامة على اكل عسل النحل
وتقرء اسماء الله الحسنى على ماء لشرب زيت حبة البركة لدهان
بسم الله الحي 100 مرة
بسم الله الحافظ 100 مرة
بسم الله اللطيف الخبير 100 مرة
بسم الله الكاشف 100 مرة
بسم الله القاهر 100 مرة
مع العلاجات الحسية المذكورة سابقا
وان كان الجني متمركز في الكليتن فيكون المرض مصاب بربط الجنسي اي عدم القدرة على الجماع او مشاكل جنسية كالانجاب حيث يكون ضعف شديد عنده
عليه بالمواظبة على دوام على العسل وقطرات من غذاء ملكة النحل
وكذلك سلوك اسماء الله الحسنى
بسم الله الحي 100 مرة
بسم الله الحافظ 100 مرة
بسم الله اللطيف الخبير 100 مرة
بسم الله الكاشف 100 مرة
بسم الله القاهر 100 مرة
والعلاجات الحسية التي بطبع تتلائم مع نوع المانع
هنا قد بينت كيف يعبث الجن بشحنات الكهربائية للانسان اما بزيادة توترها او عدم تركها متوازنة
لا يسعني الان الا ان اقدم استراتيجة المنهجية الشفائية
تعتمد الاستراتيجة على التزام المريض
اولا الاعتقاد في الله تعالى انه هو الشافي وهو المانع
ثانيا التوبة النصوح لانه لا تنزل عقوبة الا بذنب ولا ترفع الا بتوبة
علما ان هدا الابتلاء نوعان ابتلاء من الحلال وابتلاء من الحرام
فالابتلاء من الحلال يكون بكثرة العبادات والطاعات والقيام والصيام كما وقع لسيدنا ايوب عليه السلام او ابتلاء جراء المحرمات من الفسق والكفر والطغيان وفي نفس الوقت عقاب في الدنيا قبل الاخيرة
ثالتا الاعتقاد الجازم ان كلام الله تعالى الذي هو القران واسمائه ودعاء شافي باذن الله
وليس كما يقول بعض الجاهلين من الناس فلان دهب عنده راقي ويقول الاخر انه فقط يقرء القران ولا يدري ان اسرار العلم كلها في القران.
رابعا ازالة كل لاحجبة والجداويل والاوفاق من البيت وتطرح سؤال بسيط على نفسك هل افادتني في شيئ بطبع لا ادا ما علي الا ازالتها.
واريد ان انوه الى شيئ هام لايعرفه الكثير ان اغلب الاحجبة الاوفاق فارغة وغير صحيحة فقط ياخدها من يسمون انفسهم بروحانين من الكتب ويرسمونها ويقدمونها لناس وتعتقد فيها فهنا يحصل شرك والعياذ بالله لان كل من علق تميمة علقته في النار.
اما الاحجبة ان عملت بطريقة المشروحة اعلاه فبمجرد لمسها او فتحها قد تصاب اصابة خطيرة جدا وتدخل في باب التعقيد المركب الحسابي
علما ان تلك الخدام من الجن القائمة على عمل ما انها تكرها طالبها اي من تشتغل اليه بسبب انها مسجونة وتنتقم بنتهاء مدة الخدمة او موت الساحر او موت ملك الجان الحاكم عليه.
ولابرز مثال حيا يعطي صورة تقريبية حينما يحضر احدهم ويطلب من الساحر جلب الزبون لمحله التجاري يشتغل له ويعطيه حجاب يضعه في دكانه بعدها تاتيه الزبائن من كل فج عميق بينما المحلات التجارية الاخرى واقفة الحال هنا خدام الحجاب او الوفق يذهبون ويشنعون صورة المحلات الاخرى ويرمون عليها ظلمة ويعيشون في عذاب مهين علما ان المال المكتسب ليس فيه بركة فبمجرد موت الساحر او ابطال العمل بطريقة ما او موت الملك الحاكم عليهم تنقلب الامور على صاحب المحل من المال الى الصحة الى الاهل هده قاعدة معروفة لابد ان يصاب شيئ من هدا او هما جميعا.فالحذر الحذر
بعد ان تجمع كل تلك الاوفاق والاحجبة والجداويل اياك ثم اياك ان تبطلها في المنزل عليك اولا تجهيز الابطال التالي
تاخد ماء وتقرء عليه
قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين عدد 70 مرة
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا عدد 70 مرة
اسماء الله الحسنى 7 مرات
واحذر من تبطل العمل في المنزل ان هدا الامر خطير جدا فخد الاحجبة والاوفاق والجداويل وانت محصن جيدا باية الكرسي تقرئها عدد 21 مرة والاذكار النبوية وتخرم الاحجبة بالابرة واجعل تلك الاحجبة في الماء المرقى واحذر كل الحذر ان يرش عليك واتركه مدة 24 ساعة
بعدها قم بدفنه او وضعه في مكان لا يتخطاه الناس
خامسا عليك القيام بحملة التطهير العامة للمنزل من الشياطين الذخلين وهدا يكون
اطلاق سورة البقرة بصفة مستمرة ودون انقطاع في البيت صباحا ومساء
او القيام بالعملية التالية
اطلاق سورة البقرة عبر المسجل من المغرب الى الفجر في الاسبوع الاول
الاسبوع الثاني من الفجر الى المغرب سورة البقرة دون انقطاع
الاسبوع الثالت قيام صلاة الجماعة في البيت
وما تبقى سورة البقرة حتى انهاء مدة 41 يوم وخلال هده المدة كذلك عليك يها المريض الالتزام بقرائة سورة البقرة مرة صباحا ومرة مساء
وكذلك استعمال الطيب لان الجن السفلي المعتدي المتهجم خبيث بطبعه يتكره من الطيب ويحب الروائح غير الطيبة
سادسا الكتمان الكتمان لان الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام قال
استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان وكبار العلماء من بعد سيد الكونين والثقلين قالت من كتم سره نال امره. لان لو حمل الاثير الصوت الى الفاعل لتم اعادة السحر.
سابعا المواظبة صباحا ومساء على تلاوة اية الكرسي كتحصين عام وهلاك للجن المعتدي في الجسد
ثامنا لا يبقى الا ان اوضح طريقة المنهجية العلاجية الشفائية الحسية والتي على المريض ان يتبعها بعد القيام بكل ما ذكرنا خلال 41 يوم
اول شيئ بعد قطع هده المدة عليه ما يلي
ان ينظر الى عدد حروف اسمه فان كان اسمه مثلا محمد تتكون من اربعة حروف عليه ان يضرب عدد حروف اسمه في سبعة تصبح 28 يعني ان الرقية التي سنضع لك عليك تلاوتها عقب كل صلاة 28 مرة وكذلك الدعاء كذلك عند كتابتها بالمسك وزعفران وماء ورد على ورق ابيض للاغتسال 7 ايام ان تقرء نفس الرقية عدد 28 مرة ثم تغتسل وتكون في مغطاس وتجمع الماء لانه ماء القران الكريم
ولمادا قررنا ان يكون الاغتسال 7 ايام لان الله تعالى خلق كل شيئ في 7 ادام عليهم السلام في سبعة اطوار سبع ارضين سبع سموات سبع ايام ........ وفيها حكمة لا يعلمها الا خالقها وقد تحدث المصنفات في الاعجاز العلمي في القران في هدا الباب كثيرا.وقبل الاغتسال عليك ان تغتسل جيدا وتكون الرقية اخر غسلة علما ان الكثير ينسى قول بسم الله الرحمان الرحيم اثناء الغسل مما يجعل عمله كله باطل وغير صحيح فكيف لا والحبيب المصطفى قال عليه السلام كل امر لم يبدء ببسم الله الرحمان الرحيم فان مقطوع وفي رواية اخرة انه اجدم. فلابد من ذكر البسملة في جميع الاوقات . ثم ان يحتسي العليل من ماء القية المباركة ثلاتة حسوات وبعد يصب على راسه ثلات من الماء بعدها يغسل الجسد كاملا والاغتسال كما قلنا سابقا سبعة ايام. يليه ماء الشرب يجهز بنفس الطريقة ان تقرء الرقية 28 مرة ومن الافضل ان تكون مكتوبة ومقروءة واحيطكم علما انما كلما زادت القرائة زادت القوة وليس بضرورة التقيد بالاعداد فقد اثبت التجربة ابتداء من الاعداد الموضوعة ان لها ثاتير سريع وفعال
الشرب يكون صباحا على ريق وفي اغلب اوقات العطش وغيره
الدهان يكون بزيت الحبة السوداء المقروء عليها يس الصافات المعوذتين الفاتحة بهدا الترتيب.
ويكون الدهان ليلا اي نقطة من زيت تجعل على الكف وتمسح بها الكف الاخر وتدهن الجبهة اسفل الظهر الصدر الضاربين. وكذلك اماكن الالم
كذلك ملازمة الطيب اي الروائح طيبة شرط ضروري واساسي جدا واحيطكم علما ان علامة الشفاء تكون
بشعور بخفة الجسد والسرور وتتحسن اموره من الاسوء الى الاحسن من ضيق المال الى تيسير من العزلة الى الاجتماع وتكون علامة الشفاء الكامل يرى شخصا في رؤية يبشره انه شفي او اشخاص ودعته او حيوان مات بمعنى ان مانعه مات او يرى شخص مريض بمعنى ان المانع بدء يثاتر فعليه بالمواظبة
وهده هي الرقية النافعة المباركة العامة
بسم الله الرحمان الرحيم الفاتحة والاخلاص والفلق والناس واية الكرسي ان يمسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به ما شاء من عباده وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله سيبطله ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون قلنا لا تخف انك انت الا على والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر من حيث اتى ما جئتم به السحر وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين ويمحوا الله الباطل ويحق الله الحق بكلماته انه عليم بذات صدور وتكتب اخر سورة الحشر لو انزلنا هدا القران على جبل لرايته.... الخ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وال سيدنا محمد الطيبين الطاهرين واخر دعونا الحمد لله رب العالمين