شكرى
09-12-2014, 04:03 AM
التقييدات والخرائط والوصايا..كيف نعرف صحتها ومدلولها
اخوتي الكرام و لايخفى على الجميع في هذا المجال وجود الكثير و الكثير من الوصايا و الخرائط المزورة التي جعلت لإستنزاف الأموال السهلة من المحتالين .
وهنا نطلب بكل لطف من الإخوة الذين يعلمون عن ذلك ومن كل عضو حصلت معه قصة مع الوصايا و الخرائط أن يدرجها حتى يتم النفع للجميع
امام الاقبال الكبير على الاشارات والرموز
غابت بعض السبل الصحيحة لمعرفة الدفائن
ولعل السبب التافه لتهميش التقييدات العتيقة والوصايا والخرائط
كون الكثير منها تحوي امورا روحانية تتصل بثقافة القرون السالفة
وامام ظاهرة الجنزرة المعرفية الشاملة التي تقودها مؤسسات دينية منغلقة
شوهت التراث الاصيل
وزورت المخطوطات لتنقل لنا رؤية
تلغي حضارة اسلافنا وفكرهم
واختلافاتهم
لتعيدنا الى العصور المظلمة عصور محاكم التفتيش
وترى ان كل من لايفكر بتفكيرها الاعرج الذي يدعي الحقيقة المطلقة والعقيدة الصحيحة
والقراءة الوحيدة لعلوم الدين والدنيا مبتدع وزنديق ومشرك حلال الدم والعرض
امام هذه المجزرة الفكرية
همشت التقييدات والخرائط والوصايا
او وقع ابتسارها واخراجها اخراجا يلغي معرفة صحتها والوصول الى مدلولاتها العميقة
ونحن سنعيد الحساب والتدقيق
وندرس الوصايا من جديد
وندقق في صحة التقييدات
ذلك ان منتدانا هو الوحيد الذي يستطيع التصدي بكل جراءة فكرية وشجاعة علمية
لكل الظواهر المتصلة بالدفين
وسنشرع في امر التقييدات اولا
ماهي ؟؟
كيف نعرفها؟؟
الى اي العصور تنتمي؟؟
انواعها؟؟
كيف نعرف صحتها من زيفها؟؟
ماهي الطرق السليمة للافادة منها؟؟
ماهي التقييدة ؟وكيف نعرفها؟
اخوتي الكرام
التقييدة من فعل قيد بفتح الياء
وهي تختلف عن الوصية التي تكون غالبا شفوية متوارثة من صدر الى صدر
والخريطة التي تركز على الاحداثيات المكانية للدفين وقد تعتمد الرموز الحرفية والطبيعية
والحجة وهي ورقة عائلية تنتقل بالارث
وثمة امر نادر وهو النص وعادة يرد شعرا كما في قصيدة صولة او ابن الحاج او الحاتمي
مراحل التقييدة
اولها
الديباجة
وهي اما البسملة او الحمدلة او التصلية
او الاشارة الى المصدر كقولهم من المغرب الى تونس
او من الشيخ فلان الى من وصلته هذه التقييدة او الورقة او البركة
اومن الزاوية الفلانية الى من وقف على.....
او تكون مباشرة لتقول اسال على بلاد الجزائر فاذا وصلتها اسال على تبسة فاذا وصلتها اسال على جبل كذا فاذا وصلته تجد ثلاثة احجار واقفة كالانسان وامامهم شجرة زيتون جبلي.....
تحديد المكان
تختلف التقييدات في التدقيق قبعضها يصل الى التدرج حتى تقف على الدفين بلا مشقة وهي اعز التقييدات واغلب دفينها قد اخذ
وبعضها يكتفي بالقليل ولكنه يحيل على البحث الممكن
وبعضها لايقدم الا مكانا او مكانين قد يشكل اسم المكان القديم والحديث ويطول التقصي
وبعضها يقدمه ملغزا بحروف من حساب الجمل
ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخظز ذضغ
1/2/3/4/5/6/7/8/9/10/20/30/40/50/60/70/80/90/100/200/300/400/500/600/700/800/900/1000
او بالحروف الطبيعية وهي انواع كثيرة سنذكر بعضها
الوصف المكاني
تحرص اغلب التقييدات على وصف المكان وخاصة الاشجار والحجارة والتربة والالوان
والابنية والاتجاهات
كقولهم حجرة صفراء مختلفة عن بقية الصخور امامه سدرة عتيقة
وكقولهم حجرة مربعة غربي العين يغسل عليها الصوف
طريقة العمل
تشير كثير من التقييدات الى طريقة العمل
فتقول مثلا احفر قدر قامتين تجد بلاطة انزعها
او احفر ذراعا تجد ترابا احمرا وزد في الحفر تجد حجارة وترابا ابيضا الخ
الشروط الروحانية
لاتخلو منها تقييدة تقريبا واهمها البخور وعلى قدر صعوبة المكان ومنعه تكون البخورات نادرة كقصب الذريرة والبان المغربي والقسط والمسخاطر الهندي
ولكن اغلبها يشترط الجاوي واالتابل او القزبر والسندروس وهو صمغ الصنوبر
ومن الشروط الذبائح او ما يسمى بالنشرة وتبدأ بالديك المعوشر وهو ما يحوي على خمس مخالب في كل ساق ويكون ابيضا افرقا اي عرفه الاحمر مقسوم التاج او ازرقا او احمرا
وقد يكون حيوانا بريا كالفكرون وهوالسلحفاة البرية او الارنب او الغزال الصغير
وقد يطلب الماعز الابيض او الكبش الاسود الذي لاعلامة به او السنور الاسود او الكلب الاسود
ونادرا جدا ما يطلب القربان البشري والحق انه من عشرات التقييدات التي اطلعت عليها لم اجد غير واحدة تشترط ذلك دون ان تشير الى الذبح
ونحن نذكر هذا من باب العلم بالشيء ولا فلا نقدم لهم بخورا ولانشرة غير سيوف القران المواضي على رقابهم وغير اذكار اهل الله وحصونهم المنيعة ورماحهم المشرعة المواقيت
في بعض التقييدات اشارة الى وقت العمل لاخراج الدفين
فنجد السبت الاخير من الشهر العربي للموانع من العبيد السود السيافين
ونجد الليالي البيض 14/15/16 من الشهر العربي
ونجد وقت زيادة القمر في الاسبوع الاول
ونجد في بعضها مواقيت فلكية والقمر في برج الدلو خاليا من النحوس
ونجد في بعضها تنصيصا على الايام كالاثنين او الجمعة او السبت او الاحد
وبعضها يطلب تجنب ايام النحس من الشهر التي يشير اليها البيت التالي
محبك يرعى هواه فهل تعود ليال بضد أمل
فالحروف 30حرفا على عدد ايام الشهر المنقوطة منحوسة والمهملة سعد
نصل اخواني الى مابه نعرف صحة الاشارة وحجيتها
واهل العلم بها مختلفون هنا اختلافا كبيرا
فالاغلب يرى ان الخاتم الذي تمهر به دلالة صحتها
والبعض يرى ان توافق الشرط مع العزيمة والميقات هو الحجة القاطعة على صحتها
فيرون مثلا ان للسور بخورا ليس للعزائم
وان يوم السبت لايتاسبه الا بخور له يعرفه اهل الروحانيات
ولكن ازاء هذا الاختلاف نرى ان صحتها في امور اهمها
حضور الخاتم والامضاء والشعار
واصح الخواتم ما كان ممهور بالاسماء المعلومة
او كان بارزا بلون مخالف
او كان كالطغراء
او كان فيه سيف ونجمة مخمسة متقنة اضلاعها متساوية جدا
والسيف يجب ان يكون مفلولا الحد مثل سيف ذي الفقا
ر
ومن الخواتم جداول التحريز والتحصين ومنها
خاتم الغزالي بطد زهج واح
294753618
ومن الخواتم اسم اللطيف مفرقا
وغيره من الاسماء
ولكن اعلى التقييدات ما قيل انه يحمل ختم الجن نفسه وهو الحجة عندهم
حتى ان هم يرون ان الذي يملك التقييدة الحاملة لهذا الخاتم يجب ان يحملها معه
وهي تقوم مقام حجة التملك عند القاضي
ونحن نرى انها وان وجدت حقا فلا معنى لها
فالمكان ان كان ممنوعا فان اهله لايعترفون بغيرهم مالكا فعلى القادم ان يطردهم او يصرفهم او يقاتلهم او يحاربهم
اخوتي الكرام و لايخفى على الجميع في هذا المجال وجود الكثير و الكثير من الوصايا و الخرائط المزورة التي جعلت لإستنزاف الأموال السهلة من المحتالين .
وهنا نطلب بكل لطف من الإخوة الذين يعلمون عن ذلك ومن كل عضو حصلت معه قصة مع الوصايا و الخرائط أن يدرجها حتى يتم النفع للجميع
امام الاقبال الكبير على الاشارات والرموز
غابت بعض السبل الصحيحة لمعرفة الدفائن
ولعل السبب التافه لتهميش التقييدات العتيقة والوصايا والخرائط
كون الكثير منها تحوي امورا روحانية تتصل بثقافة القرون السالفة
وامام ظاهرة الجنزرة المعرفية الشاملة التي تقودها مؤسسات دينية منغلقة
شوهت التراث الاصيل
وزورت المخطوطات لتنقل لنا رؤية
تلغي حضارة اسلافنا وفكرهم
واختلافاتهم
لتعيدنا الى العصور المظلمة عصور محاكم التفتيش
وترى ان كل من لايفكر بتفكيرها الاعرج الذي يدعي الحقيقة المطلقة والعقيدة الصحيحة
والقراءة الوحيدة لعلوم الدين والدنيا مبتدع وزنديق ومشرك حلال الدم والعرض
امام هذه المجزرة الفكرية
همشت التقييدات والخرائط والوصايا
او وقع ابتسارها واخراجها اخراجا يلغي معرفة صحتها والوصول الى مدلولاتها العميقة
ونحن سنعيد الحساب والتدقيق
وندرس الوصايا من جديد
وندقق في صحة التقييدات
ذلك ان منتدانا هو الوحيد الذي يستطيع التصدي بكل جراءة فكرية وشجاعة علمية
لكل الظواهر المتصلة بالدفين
وسنشرع في امر التقييدات اولا
ماهي ؟؟
كيف نعرفها؟؟
الى اي العصور تنتمي؟؟
انواعها؟؟
كيف نعرف صحتها من زيفها؟؟
ماهي الطرق السليمة للافادة منها؟؟
ماهي التقييدة ؟وكيف نعرفها؟
اخوتي الكرام
التقييدة من فعل قيد بفتح الياء
وهي تختلف عن الوصية التي تكون غالبا شفوية متوارثة من صدر الى صدر
والخريطة التي تركز على الاحداثيات المكانية للدفين وقد تعتمد الرموز الحرفية والطبيعية
والحجة وهي ورقة عائلية تنتقل بالارث
وثمة امر نادر وهو النص وعادة يرد شعرا كما في قصيدة صولة او ابن الحاج او الحاتمي
مراحل التقييدة
اولها
الديباجة
وهي اما البسملة او الحمدلة او التصلية
او الاشارة الى المصدر كقولهم من المغرب الى تونس
او من الشيخ فلان الى من وصلته هذه التقييدة او الورقة او البركة
اومن الزاوية الفلانية الى من وقف على.....
او تكون مباشرة لتقول اسال على بلاد الجزائر فاذا وصلتها اسال على تبسة فاذا وصلتها اسال على جبل كذا فاذا وصلته تجد ثلاثة احجار واقفة كالانسان وامامهم شجرة زيتون جبلي.....
تحديد المكان
تختلف التقييدات في التدقيق قبعضها يصل الى التدرج حتى تقف على الدفين بلا مشقة وهي اعز التقييدات واغلب دفينها قد اخذ
وبعضها يكتفي بالقليل ولكنه يحيل على البحث الممكن
وبعضها لايقدم الا مكانا او مكانين قد يشكل اسم المكان القديم والحديث ويطول التقصي
وبعضها يقدمه ملغزا بحروف من حساب الجمل
ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخظز ذضغ
1/2/3/4/5/6/7/8/9/10/20/30/40/50/60/70/80/90/100/200/300/400/500/600/700/800/900/1000
او بالحروف الطبيعية وهي انواع كثيرة سنذكر بعضها
الوصف المكاني
تحرص اغلب التقييدات على وصف المكان وخاصة الاشجار والحجارة والتربة والالوان
والابنية والاتجاهات
كقولهم حجرة صفراء مختلفة عن بقية الصخور امامه سدرة عتيقة
وكقولهم حجرة مربعة غربي العين يغسل عليها الصوف
طريقة العمل
تشير كثير من التقييدات الى طريقة العمل
فتقول مثلا احفر قدر قامتين تجد بلاطة انزعها
او احفر ذراعا تجد ترابا احمرا وزد في الحفر تجد حجارة وترابا ابيضا الخ
الشروط الروحانية
لاتخلو منها تقييدة تقريبا واهمها البخور وعلى قدر صعوبة المكان ومنعه تكون البخورات نادرة كقصب الذريرة والبان المغربي والقسط والمسخاطر الهندي
ولكن اغلبها يشترط الجاوي واالتابل او القزبر والسندروس وهو صمغ الصنوبر
ومن الشروط الذبائح او ما يسمى بالنشرة وتبدأ بالديك المعوشر وهو ما يحوي على خمس مخالب في كل ساق ويكون ابيضا افرقا اي عرفه الاحمر مقسوم التاج او ازرقا او احمرا
وقد يكون حيوانا بريا كالفكرون وهوالسلحفاة البرية او الارنب او الغزال الصغير
وقد يطلب الماعز الابيض او الكبش الاسود الذي لاعلامة به او السنور الاسود او الكلب الاسود
ونادرا جدا ما يطلب القربان البشري والحق انه من عشرات التقييدات التي اطلعت عليها لم اجد غير واحدة تشترط ذلك دون ان تشير الى الذبح
ونحن نذكر هذا من باب العلم بالشيء ولا فلا نقدم لهم بخورا ولانشرة غير سيوف القران المواضي على رقابهم وغير اذكار اهل الله وحصونهم المنيعة ورماحهم المشرعة المواقيت
في بعض التقييدات اشارة الى وقت العمل لاخراج الدفين
فنجد السبت الاخير من الشهر العربي للموانع من العبيد السود السيافين
ونجد الليالي البيض 14/15/16 من الشهر العربي
ونجد وقت زيادة القمر في الاسبوع الاول
ونجد في بعضها مواقيت فلكية والقمر في برج الدلو خاليا من النحوس
ونجد في بعضها تنصيصا على الايام كالاثنين او الجمعة او السبت او الاحد
وبعضها يطلب تجنب ايام النحس من الشهر التي يشير اليها البيت التالي
محبك يرعى هواه فهل تعود ليال بضد أمل
فالحروف 30حرفا على عدد ايام الشهر المنقوطة منحوسة والمهملة سعد
نصل اخواني الى مابه نعرف صحة الاشارة وحجيتها
واهل العلم بها مختلفون هنا اختلافا كبيرا
فالاغلب يرى ان الخاتم الذي تمهر به دلالة صحتها
والبعض يرى ان توافق الشرط مع العزيمة والميقات هو الحجة القاطعة على صحتها
فيرون مثلا ان للسور بخورا ليس للعزائم
وان يوم السبت لايتاسبه الا بخور له يعرفه اهل الروحانيات
ولكن ازاء هذا الاختلاف نرى ان صحتها في امور اهمها
حضور الخاتم والامضاء والشعار
واصح الخواتم ما كان ممهور بالاسماء المعلومة
او كان بارزا بلون مخالف
او كان كالطغراء
او كان فيه سيف ونجمة مخمسة متقنة اضلاعها متساوية جدا
والسيف يجب ان يكون مفلولا الحد مثل سيف ذي الفقا
ر
ومن الخواتم جداول التحريز والتحصين ومنها
خاتم الغزالي بطد زهج واح
294753618
ومن الخواتم اسم اللطيف مفرقا
وغيره من الاسماء
ولكن اعلى التقييدات ما قيل انه يحمل ختم الجن نفسه وهو الحجة عندهم
حتى ان هم يرون ان الذي يملك التقييدة الحاملة لهذا الخاتم يجب ان يحملها معه
وهي تقوم مقام حجة التملك عند القاضي
ونحن نرى انها وان وجدت حقا فلا معنى لها
فالمكان ان كان ممنوعا فان اهله لايعترفون بغيرهم مالكا فعلى القادم ان يطردهم او يصرفهم او يقاتلهم او يحاربهم