الشيخ / خالد الجعفري
08-05-2015, 09:05 PM
التصوف
قام التصوف علي اركان الدين الثلاثه (الاسلام"الايمان:الاحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الاسلام وعلم العقيدةه بالايمان فان التصوف اهتم بتحقيق مقام الاحسان وهوا اعبدالله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك) وهوا منهج او طريق يسلكه الانسان للوصول الي الله اي الوصول عن طريق الاجتهاد الي معرفته والعلم به في العبادات واجتناب المنهيات وتربية النفس وتطهيرالقلب من الاخلاق السيئه وتحليته بالاخلاق الحسنه وهذا المنهج يستمد اوصوله وفروعه من كتاب الله والسنه النبويه الشريفه واجتهاد العلماءفيما لم يرد فيه نص فيجعلوه علما فيسمي بعلم التصوف او علم التزكيه او علم الاخلاق
انتشرت حركة التصوف في القرن الثالث الهجري حتي توسعت في بقاع الدنيا وتسمت باسماء العلماء
ولما ظهرت الاختلافات في المزاهب الاسلاميه تميزت هذه الجماعه بعيدا عن كدورات الاختلاف الي الصفاء مع الله ورسوله ولما انتشر التصوف كماقلنا في القرن الثالث الهجري وان التاريخ الصوفي الاسلامي الحافل والزاخر بالعلماء والائمه ابتدا من سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله والامام علي كرم الله وجهه وكزالك اصحابه واهل الصفة وسياتي بيان التسميه والائمه الاربعه والامام الغزالي والامام والكثير والكثير من القاده العسكريين والفاتحين والمحررين امثال صلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح عمر الختار شيخ المجاهدين عز الدين القسام وما كان فتح
ولا تحرير الا بهم
تعريف التصوف
قيل معناه صفاء القلب مع الله ***وقيل علي اسم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الصفه وكان كثير منهم في حالة صفاء وانجزاب مع الله ***وقيل انه من الصوف لانهم كانوا يؤثرون لبس الصوف الخشن ***وقيل ان الصوفيه ماخوزه من الصفه اذ ان التصوف هوا اتصاف بمحاسن الاخلاق وترك المزموم منها ***وكثرة الاقوال في معني كلمة التصوف عند المسلمين***وقال ابو الفتح البستي
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا***وظنه البعض من الصوفي***وليس امنح هذا الاسم الافتي****صفا فصوفي حتي سمي صوفي
وقال الشيخ احمد زروق التصوف علم قصد لاصلاح القلوب وافرادها لله تعالي عما سواه والفقه لاصلاح العمل وحفظ النظام وظهور الحكمة بالاحكام
وقال الامام الجنيد ***التصوف استعمال كل خلق سني وترك كل خلق دنئي
وقال الامام الشاذلي رضي الله عنه***التصوف تدريب النفس علي العبوديه وردها لاحكام الربوبيه
وقال الامام بن عجيبه :التصوف هواعلم يعرف به كيفية السلوك الي ملك الملوك وتصفية البواطن من الرزائل و تحليتها بانواع الفضائل واوله علم واوسطه عمل واخره موهبه
بداية ظهور اسم الصوفيه
يقول الامام القشيري ***اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه واله لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لاافضليه فوقها لهم الصحابا ***ثم بعد ذالك اختلف الناس وتباينت المراتب :فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عنايه بامر الدين*الذهاد))والعباد)) ثم ظهرت التداعي بين الفرق والمزاهب فكل فريق ادعي ان بينهم ذهاد فانفرد اهل السنه المراعون انفسهم مع الله سبحانه وتعالي الحافظون قلوبهم من طوارق الغفله باسم (التصوف)واشهر هزا الاسم لهؤلاء الاكابر قبل المائتين منالهجره وبعض من ذكره ابن خلدون في تاريخ ظهور اسم التصوف وما ذكره الكندي وكان من اهل القرن الرابع في كتاب(ولاة مصر) وما ذكره المسعودي في (مروج الذهب)
ظهور التصوف كعلم
بعد عهد الصحابا والتابعين دخل في دين الله الاسلام امم شتي واجناس عديده واتسعت دايرة العلوم وقام كل فريق بتدوين العلم الذي يجيده اكثر من غيره فنشا بعد تدوين علم النحو في الصدر االاول ***علم الفقه *علم التوحيد*علم الحديث*اصول الدين*التفسير والمنطق*مصطلح الحديث*وعلم الاصول**الفرائض واليراث**وغيرها من مختلف العلوم
ظهور التصوف كطرق ومدارس
يرجع اصل الطريق الي عهد الرسول صلي الله عليه واله عندما كان يخص كل من الصحابه بورد يتفق مع درجته واحواله فالاول الامام علي كرم الله وجهه اخذ من النبي صلي الله عليه واله الذكر بالنفي والاثبات وهوا(لااله الا الله محمد رسول الله)واما سيدنا ابوبكر رضي الله عنه فقد اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذكر الاسم المفرد وهوا(الله)ثم اخذ عنهما من التابعين هذه الازكار وسمية الطريقتين (البكريه *والعلويه)ثم نقلت الطريقتين حتي التقتا عند الامام الجنيدرضي الله عنه ثم تفرعت الي (الخلوتيه*والنقشبنديه)واستمر الحال حتي جاء الاقطاب الاربعه السيد عبد القادر الجيلاني والسيداحمد الرفاعي والسيد احمد البدوي والسيد ابراهيم الدسوقي وشيدو طريقهم واضافوا اليها اورادهم وادعيتهم وتوجد الان طرق عديده مستمده من هؤ لاء الطرق الاربعه اضافه الي اوراد الامام الشاذلي ومنها الطريقه الاحمديه الادريسيه جذاهم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء وللحديث بقيه انشاء الله وصلي الله وسلم وبارك علي مولانا محمد واله وصحبه ومن اتبعهم باحسان الي يوم الدين في كل لمحة ونفس عدد ما وسع علم الله
قام التصوف علي اركان الدين الثلاثه (الاسلام"الايمان:الاحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الاسلام وعلم العقيدةه بالايمان فان التصوف اهتم بتحقيق مقام الاحسان وهوا اعبدالله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك) وهوا منهج او طريق يسلكه الانسان للوصول الي الله اي الوصول عن طريق الاجتهاد الي معرفته والعلم به في العبادات واجتناب المنهيات وتربية النفس وتطهيرالقلب من الاخلاق السيئه وتحليته بالاخلاق الحسنه وهذا المنهج يستمد اوصوله وفروعه من كتاب الله والسنه النبويه الشريفه واجتهاد العلماءفيما لم يرد فيه نص فيجعلوه علما فيسمي بعلم التصوف او علم التزكيه او علم الاخلاق
انتشرت حركة التصوف في القرن الثالث الهجري حتي توسعت في بقاع الدنيا وتسمت باسماء العلماء
ولما ظهرت الاختلافات في المزاهب الاسلاميه تميزت هذه الجماعه بعيدا عن كدورات الاختلاف الي الصفاء مع الله ورسوله ولما انتشر التصوف كماقلنا في القرن الثالث الهجري وان التاريخ الصوفي الاسلامي الحافل والزاخر بالعلماء والائمه ابتدا من سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله والامام علي كرم الله وجهه وكزالك اصحابه واهل الصفة وسياتي بيان التسميه والائمه الاربعه والامام الغزالي والامام والكثير والكثير من القاده العسكريين والفاتحين والمحررين امثال صلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح عمر الختار شيخ المجاهدين عز الدين القسام وما كان فتح
ولا تحرير الا بهم
تعريف التصوف
قيل معناه صفاء القلب مع الله ***وقيل علي اسم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الصفه وكان كثير منهم في حالة صفاء وانجزاب مع الله ***وقيل انه من الصوف لانهم كانوا يؤثرون لبس الصوف الخشن ***وقيل ان الصوفيه ماخوزه من الصفه اذ ان التصوف هوا اتصاف بمحاسن الاخلاق وترك المزموم منها ***وكثرة الاقوال في معني كلمة التصوف عند المسلمين***وقال ابو الفتح البستي
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا***وظنه البعض من الصوفي***وليس امنح هذا الاسم الافتي****صفا فصوفي حتي سمي صوفي
وقال الشيخ احمد زروق التصوف علم قصد لاصلاح القلوب وافرادها لله تعالي عما سواه والفقه لاصلاح العمل وحفظ النظام وظهور الحكمة بالاحكام
وقال الامام الجنيد ***التصوف استعمال كل خلق سني وترك كل خلق دنئي
وقال الامام الشاذلي رضي الله عنه***التصوف تدريب النفس علي العبوديه وردها لاحكام الربوبيه
وقال الامام بن عجيبه :التصوف هواعلم يعرف به كيفية السلوك الي ملك الملوك وتصفية البواطن من الرزائل و تحليتها بانواع الفضائل واوله علم واوسطه عمل واخره موهبه
بداية ظهور اسم الصوفيه
يقول الامام القشيري ***اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه واله لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لاافضليه فوقها لهم الصحابا ***ثم بعد ذالك اختلف الناس وتباينت المراتب :فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عنايه بامر الدين*الذهاد))والعباد)) ثم ظهرت التداعي بين الفرق والمزاهب فكل فريق ادعي ان بينهم ذهاد فانفرد اهل السنه المراعون انفسهم مع الله سبحانه وتعالي الحافظون قلوبهم من طوارق الغفله باسم (التصوف)واشهر هزا الاسم لهؤلاء الاكابر قبل المائتين منالهجره وبعض من ذكره ابن خلدون في تاريخ ظهور اسم التصوف وما ذكره الكندي وكان من اهل القرن الرابع في كتاب(ولاة مصر) وما ذكره المسعودي في (مروج الذهب)
ظهور التصوف كعلم
بعد عهد الصحابا والتابعين دخل في دين الله الاسلام امم شتي واجناس عديده واتسعت دايرة العلوم وقام كل فريق بتدوين العلم الذي يجيده اكثر من غيره فنشا بعد تدوين علم النحو في الصدر االاول ***علم الفقه *علم التوحيد*علم الحديث*اصول الدين*التفسير والمنطق*مصطلح الحديث*وعلم الاصول**الفرائض واليراث**وغيرها من مختلف العلوم
ظهور التصوف كطرق ومدارس
يرجع اصل الطريق الي عهد الرسول صلي الله عليه واله عندما كان يخص كل من الصحابه بورد يتفق مع درجته واحواله فالاول الامام علي كرم الله وجهه اخذ من النبي صلي الله عليه واله الذكر بالنفي والاثبات وهوا(لااله الا الله محمد رسول الله)واما سيدنا ابوبكر رضي الله عنه فقد اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذكر الاسم المفرد وهوا(الله)ثم اخذ عنهما من التابعين هذه الازكار وسمية الطريقتين (البكريه *والعلويه)ثم نقلت الطريقتين حتي التقتا عند الامام الجنيدرضي الله عنه ثم تفرعت الي (الخلوتيه*والنقشبنديه)واستمر الحال حتي جاء الاقطاب الاربعه السيد عبد القادر الجيلاني والسيداحمد الرفاعي والسيد احمد البدوي والسيد ابراهيم الدسوقي وشيدو طريقهم واضافوا اليها اورادهم وادعيتهم وتوجد الان طرق عديده مستمده من هؤ لاء الطرق الاربعه اضافه الي اوراد الامام الشاذلي ومنها الطريقه الاحمديه الادريسيه جذاهم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء وللحديث بقيه انشاء الله وصلي الله وسلم وبارك علي مولانا محمد واله وصحبه ومن اتبعهم باحسان الي يوم الدين في كل لمحة ونفس عدد ما وسع علم الله