الشيخ / خالد الجعفري
11-06-2015, 08:18 PM
الصلاة الإدريسيه
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى طَامَّةِ الْحَقَائِقِ الْكُبْرَى. سِرِّ الْخَلْوَةِ الإِلَهِيَّةِ لَيْلَةَ الإِسْرَاء. تَاجِ الْمَمْلَكَةِ الإِلَهِيَّةِ. يَنْبُوعِ الْحَقَائقِ الْوُجُودِيَّةِ. بَصَرِ الْوُجُودِ. وَسِرِّ بَصِيرَةِ الشُّهُودِ. حَقِّ الْحَقِيقَةِ الْعَيْنِيَّةِ. وَهُوِيَّةِ الْمَشَاهِدِ الْغَيْبِيَّةِ. تَفْصِيلِ الإِجْمَالِ الْكُلِّيِّ. الآيَةِ الْكُبْرَى فِي التَّجَلِّي وَالتَّدَلِّي. نَفَسِ الأَنْفَاسِ الرُّوحِيَّةِ. كُلِّيَّةِ الأَجْسَامِ الصُّورِيَّةِ. عَرْشِ الْعُرُوشِ الذَّاتِيَّةِ. صُورَةِ الْكَمَالاَتِ الرَّحْمَانِيَّةِ. لَوْحِ مَحْفُوظِ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ. وَسِرِّ كِتَابِكَ الْمَكْنُونِ. الَّذِي لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ. يَا فَاتِحَةَ الْمَوْجُودَاتِ. يَا جَامِعَ بَحْرَيِ الْحَقَائِقِ الأَزَلِيَّاتِ وَالأَبَدِيَّاتِ. يَا عَيْنَ جَمَالِ الاِخْتِرَاعَاتِ وَالاِنْفِعَالاَتِ. يَا نُقْطَةَ مَرْكَزِ جَمِيعِ التَّجَلِّيَاتِ. يَا عَيْنَ حَيَاةِ الْحُسْنِ الَّذِي طَارَتْ مِنْهُ رَشَاشَاتٌ. فَاقْتَسَمَتْهَا بِحُكْمِ الْمَشِيئَةِ الإِلَهِيَّةِ جَمِيعُ الْمُبْدِعَاتِ. يَا مَعْنَى كِتَابِ الْحُسْنِ الْمُطْلَقِ الَّذِي اعْتَكَفَتْ فِي حَضْرَتِهِ جَمِيعُ الْمَحَاسِنِ لِتَقْرَأَ حُرُوفَ حُسْنِهِ الْمُقَيَّدَاتِ. يَا مَنْ أَرْخَتْ حَقَائِقُ الْكَمَالِ كُلُّهَا بُرْقُعَ الْحِجَابِ دُونَ الْخَلْقِ وَأَجْمَعَتْ أَنْ لاَ تَنْظُرَ لِغَيْرِهِ إِلاَّ بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْمُكَوَّنَاتِ. يَا مَصَبَّ يَنَابِيعِ ثَجَّاجِ الأَنْوَارِ السُّبْحَانِيَّاتِ الشَّعْشَعَانِيَّاتِ. يَا مَنْ تَعَشَّقَتْ بِكَمَالِهِ جَمِيعُ الْمَحَاسِنِ الإِلَهِيَّاتِ. يَا يَاقُوتَةَ الأَزَلِ يَا مَغْنَاطِيسَ الْكَمَالاَتِ. قَدْ أَيِسَتِ الْعُقُولُ وَالْفُهُومُ وَالأَلْسُنُ وَجَمِيعُ الإِدْرَاكَاتِ. أَنْ تَقْرَأَ رُقُومَ مَسْطُورِ كُنْهِيَّاتِكَ الْمُحَمَّدِيَّةِ أَوْ تَصِلَ إِلَى حَقِيقَةِ مَكْنُونَاتِ عُلُومِكَ اللَّدُنِّيَّاتِ. وَكَيْفَ لاَ يَا رَسُولَ الله وَمِنَ لَوْحِ مَحْفُوظِ كُنْهِكَ قَرَأَ الْمُقَرَّبُونَ كُلُّهُمْ حَقِيقَةَ التَّجَلِّيَاتِ. صَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ الْبَرَايَا يَا مَنْ لَوْلاَ هُوَ لَمْ تَظْهَرْ لِلْعَالَمِ عَيْنٌ مِنَ الْخَفِيَّاتِ .*)
*( طامة الحقائق الكبرى):
والطامة هي اسم من طم اذ كثر وغلب وعم ، ومنه سمية القيامة بالطامة .لجمعها لكافة الخﻻئق .
والحقائق:جمع حقيقه.
وهي في اﻻصل الشئ الثابت وعند المناطقه هي الماهية؛ وفي العرف يراد بها ظاهر الشئ وباطنه واصله ولها حاﻻت عند القوم بحسب المقامات والقيدات فاذا قيل الحقيقة الكلية كان معناها اصل كل شئ موجود كان او معدوما قديما او حادث ?فهي فى كل بحسبه .
ثم إن الجوهرالفرد الذي صرح الشيخ بان الحقيقة الكلية اصل له كغيره هو عين الحق المخلوق به ، وهو العنصر اﻻول أيضاً، وكلها اسماء للحقيقة الاحمديه. والحقيقه المحمدية موجود كما سبق لك عنه
وقال أيضاً:قدس الله سره في كتاب الدرة البيضاء:
اول ما تعلقت به القدرة الالهيه من عالم الخلق ؛ وعالم اﻻجسام ، جوهرة قدسيه نوريه مسماه بالعنصر الاعظم وحقيقة الحقائق من اهل الله تعالي .بالهيولي الكلية الجامعه المسماة بالقوة القابلية الكلية عند الحكماء وعندهم تسمي بالجوهر الفرد الذي لا يتجزا
وهو المخلوق اﻻول
ولشرفه اختلفت عليه اﻻسماء واﻻلقاب كالقلم، والعقل، والجوهر، والفرد، واللوح ، والروح الكلي والحق المخلوق به
والتي زادها الشيخ بحقيقة الحقائق
الطامة الكبرى?
فالكبري : صفة لطامة مؤنث اﻻكبر
افعل تفضيل اي الطامة الكبري الجامعه العامة لجميع الحقائق ويصح ان تكون الكبري صفة للحقائق
اذ كون حقيقة سيد الخليقة جامعه عامه لجميع الحقائق الخلقيه ظاهر، لادني ناظر سمع بحديث سيدنا جابر المشهور بين الاصاغر واﻻكابر
واما كونها جامعه للحقائق الحقيه فامر مختص به علماء الحقيقه
وبيان ذلك حتي يفهمه أيضاً كل ناظر .
انه لما ظهر هذا النور الباهر
وظهرت عنه جميع اﻻوائل واﻻواخر،ظهر وظهر به واظهره المبدع جلا جلاله بجميع صفاته الجماليه والجلاليه
ﻻنها اثار صفات الفاعل المختار واﻻثر يدل على المؤثر قطعية
كما يسفر حديث ((كنت كنزا مخفيا لم اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني))
( سرالخلوة اﻻلهيه ليلة اﻻسراء)
السر ضد الجهر
والخلوة مصدر خلوت به بمعني اجتمعت به علي انفراده
وقال الجرجاني في تعريفاته :الخلوة محادثة السر مع الحق حيث لا ملك وﻻ احدا سواه ...اه
يتبع ان شاء الله
تاج المملكة الالهيه
صل الله عليه و آله وصحبه وسلم في كل لمحة و نفس عدد ما واسعه علم الله
قطفات من كتاب الجوهر النفيس
في صلوات موﻻنا اﻻمام أحمد بن إدريس رضي الله عنه وارضاه ونفعنا بعلمهم وجزاه الله عنا خيرا الجزاء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى طَامَّةِ الْحَقَائِقِ الْكُبْرَى. سِرِّ الْخَلْوَةِ الإِلَهِيَّةِ لَيْلَةَ الإِسْرَاء. تَاجِ الْمَمْلَكَةِ الإِلَهِيَّةِ. يَنْبُوعِ الْحَقَائقِ الْوُجُودِيَّةِ. بَصَرِ الْوُجُودِ. وَسِرِّ بَصِيرَةِ الشُّهُودِ. حَقِّ الْحَقِيقَةِ الْعَيْنِيَّةِ. وَهُوِيَّةِ الْمَشَاهِدِ الْغَيْبِيَّةِ. تَفْصِيلِ الإِجْمَالِ الْكُلِّيِّ. الآيَةِ الْكُبْرَى فِي التَّجَلِّي وَالتَّدَلِّي. نَفَسِ الأَنْفَاسِ الرُّوحِيَّةِ. كُلِّيَّةِ الأَجْسَامِ الصُّورِيَّةِ. عَرْشِ الْعُرُوشِ الذَّاتِيَّةِ. صُورَةِ الْكَمَالاَتِ الرَّحْمَانِيَّةِ. لَوْحِ مَحْفُوظِ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ. وَسِرِّ كِتَابِكَ الْمَكْنُونِ. الَّذِي لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ. يَا فَاتِحَةَ الْمَوْجُودَاتِ. يَا جَامِعَ بَحْرَيِ الْحَقَائِقِ الأَزَلِيَّاتِ وَالأَبَدِيَّاتِ. يَا عَيْنَ جَمَالِ الاِخْتِرَاعَاتِ وَالاِنْفِعَالاَتِ. يَا نُقْطَةَ مَرْكَزِ جَمِيعِ التَّجَلِّيَاتِ. يَا عَيْنَ حَيَاةِ الْحُسْنِ الَّذِي طَارَتْ مِنْهُ رَشَاشَاتٌ. فَاقْتَسَمَتْهَا بِحُكْمِ الْمَشِيئَةِ الإِلَهِيَّةِ جَمِيعُ الْمُبْدِعَاتِ. يَا مَعْنَى كِتَابِ الْحُسْنِ الْمُطْلَقِ الَّذِي اعْتَكَفَتْ فِي حَضْرَتِهِ جَمِيعُ الْمَحَاسِنِ لِتَقْرَأَ حُرُوفَ حُسْنِهِ الْمُقَيَّدَاتِ. يَا مَنْ أَرْخَتْ حَقَائِقُ الْكَمَالِ كُلُّهَا بُرْقُعَ الْحِجَابِ دُونَ الْخَلْقِ وَأَجْمَعَتْ أَنْ لاَ تَنْظُرَ لِغَيْرِهِ إِلاَّ بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْمُكَوَّنَاتِ. يَا مَصَبَّ يَنَابِيعِ ثَجَّاجِ الأَنْوَارِ السُّبْحَانِيَّاتِ الشَّعْشَعَانِيَّاتِ. يَا مَنْ تَعَشَّقَتْ بِكَمَالِهِ جَمِيعُ الْمَحَاسِنِ الإِلَهِيَّاتِ. يَا يَاقُوتَةَ الأَزَلِ يَا مَغْنَاطِيسَ الْكَمَالاَتِ. قَدْ أَيِسَتِ الْعُقُولُ وَالْفُهُومُ وَالأَلْسُنُ وَجَمِيعُ الإِدْرَاكَاتِ. أَنْ تَقْرَأَ رُقُومَ مَسْطُورِ كُنْهِيَّاتِكَ الْمُحَمَّدِيَّةِ أَوْ تَصِلَ إِلَى حَقِيقَةِ مَكْنُونَاتِ عُلُومِكَ اللَّدُنِّيَّاتِ. وَكَيْفَ لاَ يَا رَسُولَ الله وَمِنَ لَوْحِ مَحْفُوظِ كُنْهِكَ قَرَأَ الْمُقَرَّبُونَ كُلُّهُمْ حَقِيقَةَ التَّجَلِّيَاتِ. صَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ الْبَرَايَا يَا مَنْ لَوْلاَ هُوَ لَمْ تَظْهَرْ لِلْعَالَمِ عَيْنٌ مِنَ الْخَفِيَّاتِ .*)
*( طامة الحقائق الكبرى):
والطامة هي اسم من طم اذ كثر وغلب وعم ، ومنه سمية القيامة بالطامة .لجمعها لكافة الخﻻئق .
والحقائق:جمع حقيقه.
وهي في اﻻصل الشئ الثابت وعند المناطقه هي الماهية؛ وفي العرف يراد بها ظاهر الشئ وباطنه واصله ولها حاﻻت عند القوم بحسب المقامات والقيدات فاذا قيل الحقيقة الكلية كان معناها اصل كل شئ موجود كان او معدوما قديما او حادث ?فهي فى كل بحسبه .
ثم إن الجوهرالفرد الذي صرح الشيخ بان الحقيقة الكلية اصل له كغيره هو عين الحق المخلوق به ، وهو العنصر اﻻول أيضاً، وكلها اسماء للحقيقة الاحمديه. والحقيقه المحمدية موجود كما سبق لك عنه
وقال أيضاً:قدس الله سره في كتاب الدرة البيضاء:
اول ما تعلقت به القدرة الالهيه من عالم الخلق ؛ وعالم اﻻجسام ، جوهرة قدسيه نوريه مسماه بالعنصر الاعظم وحقيقة الحقائق من اهل الله تعالي .بالهيولي الكلية الجامعه المسماة بالقوة القابلية الكلية عند الحكماء وعندهم تسمي بالجوهر الفرد الذي لا يتجزا
وهو المخلوق اﻻول
ولشرفه اختلفت عليه اﻻسماء واﻻلقاب كالقلم، والعقل، والجوهر، والفرد، واللوح ، والروح الكلي والحق المخلوق به
والتي زادها الشيخ بحقيقة الحقائق
الطامة الكبرى?
فالكبري : صفة لطامة مؤنث اﻻكبر
افعل تفضيل اي الطامة الكبري الجامعه العامة لجميع الحقائق ويصح ان تكون الكبري صفة للحقائق
اذ كون حقيقة سيد الخليقة جامعه عامه لجميع الحقائق الخلقيه ظاهر، لادني ناظر سمع بحديث سيدنا جابر المشهور بين الاصاغر واﻻكابر
واما كونها جامعه للحقائق الحقيه فامر مختص به علماء الحقيقه
وبيان ذلك حتي يفهمه أيضاً كل ناظر .
انه لما ظهر هذا النور الباهر
وظهرت عنه جميع اﻻوائل واﻻواخر،ظهر وظهر به واظهره المبدع جلا جلاله بجميع صفاته الجماليه والجلاليه
ﻻنها اثار صفات الفاعل المختار واﻻثر يدل على المؤثر قطعية
كما يسفر حديث ((كنت كنزا مخفيا لم اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني))
( سرالخلوة اﻻلهيه ليلة اﻻسراء)
السر ضد الجهر
والخلوة مصدر خلوت به بمعني اجتمعت به علي انفراده
وقال الجرجاني في تعريفاته :الخلوة محادثة السر مع الحق حيث لا ملك وﻻ احدا سواه ...اه
يتبع ان شاء الله
تاج المملكة الالهيه
صل الله عليه و آله وصحبه وسلم في كل لمحة و نفس عدد ما واسعه علم الله
قطفات من كتاب الجوهر النفيس
في صلوات موﻻنا اﻻمام أحمد بن إدريس رضي الله عنه وارضاه ونفعنا بعلمهم وجزاه الله عنا خيرا الجزاء