0
14-08-2015, 10:37 PM
اسرار الحواس الباطنة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الحواس معلومة لدى اي فرد وموجودة لدى كل بشر
ولكنها عند رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تختلف
بسبب قربه من الله وبسبب هو العقل
والكل والمبدأ والعلة في خلق الخلائق
( لولاك ما خلقت الافلاك)
فهو الانسان الاول وهو حساس الا انه بنوع اعلى
وافضل من الحس الكائن في الانسان السفلي
وانه الكائن في العالم الاعلى العقلي وان
امتداح حس الانسان السفلي منه (ص)
وهنا نأتي الى
حواس الرسول (صلى الله عليه وآله )
في الذوق: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
وهو ليس من الاكل والشرب المادي بل غذاء روحي
وفي الشم : قال رسوت الله عليه الصلاة والسلام
(اني لأجد نفس الرحمان من جانب اليمن )
وهو مكان مقدس والذي منه الحجر اليماني.
وفي البصر :زفال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها)
ومثاله عند عودته من المعراج انبأ ا لقوم
بمكان قافلة تجارتهم وموعد وصولها
وفي اللمس : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(وضع الله بكتفي يده فأحس الجلد بردها بين ثديي)
كان هذا عند عروجه الى السماء السابعة انه
الحقيقة للكل والاصل ونحن الفروع
لان كل نوع حسي له جوهر مجرد نوري قائم بنفسه
مدبر للنوع حافظ له ومعتني به
وهو كلي لذلك النوع ، بمعنى تساوي نسبته
الى جميع اشخاص النوع في دوام فيضه عليها واعتنائه بها
فكأنه هو الحقيقة للكل والاصل وهي الفروع
في النشأة الآخرة لهم رزقهم منها بكرة وعشيا
وهو رزق خاص في وقت معلوم
وهذا لا ينافي
قول (أكلها دائم)
كما هو معلموم عن الحالتين
من ان الانسان اذا اكل الطعام حتى يشبع
فذلك ليس بغذاء ولا هو اكل في الحقيقة
وانما هو كلجابي الجامع للمال في خزائنه وهي المعدة
وهو غذاء الجسد المادي والغذاء الروحي هو العلم
(لا لذة الا العلم ولا الم الا الجهل )
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
الحواس معلومة لدى اي فرد وموجودة لدى كل بشر
ولكنها عند رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تختلف
بسبب قربه من الله وبسبب هو العقل
والكل والمبدأ والعلة في خلق الخلائق
( لولاك ما خلقت الافلاك)
فهو الانسان الاول وهو حساس الا انه بنوع اعلى
وافضل من الحس الكائن في الانسان السفلي
وانه الكائن في العالم الاعلى العقلي وان
امتداح حس الانسان السفلي منه (ص)
وهنا نأتي الى
حواس الرسول (صلى الله عليه وآله )
في الذوق: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
وهو ليس من الاكل والشرب المادي بل غذاء روحي
وفي الشم : قال رسوت الله عليه الصلاة والسلام
(اني لأجد نفس الرحمان من جانب اليمن )
وهو مكان مقدس والذي منه الحجر اليماني.
وفي البصر :زفال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها)
ومثاله عند عودته من المعراج انبأ ا لقوم
بمكان قافلة تجارتهم وموعد وصولها
وفي اللمس : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
(وضع الله بكتفي يده فأحس الجلد بردها بين ثديي)
كان هذا عند عروجه الى السماء السابعة انه
الحقيقة للكل والاصل ونحن الفروع
لان كل نوع حسي له جوهر مجرد نوري قائم بنفسه
مدبر للنوع حافظ له ومعتني به
وهو كلي لذلك النوع ، بمعنى تساوي نسبته
الى جميع اشخاص النوع في دوام فيضه عليها واعتنائه بها
فكأنه هو الحقيقة للكل والاصل وهي الفروع
في النشأة الآخرة لهم رزقهم منها بكرة وعشيا
وهو رزق خاص في وقت معلوم
وهذا لا ينافي
قول (أكلها دائم)
كما هو معلموم عن الحالتين
من ان الانسان اذا اكل الطعام حتى يشبع
فذلك ليس بغذاء ولا هو اكل في الحقيقة
وانما هو كلجابي الجامع للمال في خزائنه وهي المعدة
وهو غذاء الجسد المادي والغذاء الروحي هو العلم
(لا لذة الا العلم ولا الم الا الجهل )
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )