الشيخ / خالد الجعفري
29-11-2015, 02:59 PM
2/ الطهارة بماء الغيب...
يقول الإمام ابن عجيبة رضي الله عنه مواصلاً في شرحه في كتابه [ إيقاظ الهمم في شرح الحكم ] : ( فكما أن المطر تعمر منه اﻷودية والغدران وتجري منه العيون واﻷنهار كل على قدر سعته وكبره كذلك العلم النافع نزل من سماء عالم الغيب إلى أرض عالم الشهادة فسالت به أودية القلوب كل على قدر طاقته وحسب استعداده..
وكما أن المطر يطهر اﻷرض من اﻷوساخ وهو معنى قوله تعالى : { فاحتمل السيل زبداً رابياً } أي مرتفعاً على وجه الماء ، كذلك العلم النافع يطهر النفوس من اﻷدناس والقلوب من اﻷغيار واﻷرواح من اﻷكدار واﻷسرار من لوث اﻷنوار وهذا الماء هو الذي أشار إليه بقوله :
توضأ بماء الغيب إن كنت ذا سر....
أي كنت صاحب سر والشهود شهود الوحدة ونفي الكثرة أو شهود العظمة بالعظمة..
ومن لم يتحقق بهذا فﻼ يمكنه التطهير بماء الغيب بالكلية لفقده ذلك الماء ، أو لعدم قدرته عليه فينتقل للتيمم الذي هو رخصة للضعفاء وطهارة المرضى..
وإلى ذلك أشار بقوله :
وإﻻ تيمم بالصعيد أو بالصخر....
أي وإن لم تقدر على الطهارة اﻷصلية وهي الغيبة عن السوى لمرض قلبك مع عدم صدقك ، فانتقل للطهارة الفرعية التي هي العبادة الظاهرية..
أو تقول وإن لم تقدر على الطهارة الحقيقية التي هي الطهارة الباطنية فانتقل للطهارة المجازية التي هي الطهارة الظاهرية..
أو تقول وإن لم تقدر على طهارة المقربين فانتقل لطهارة أهل اليمين..
أو تقول وإن لم تقدر على طهارة أهل المحبة فانتقل لطهارة أهل الخدمة قوم أقامهم الله لخدمته وقوم اختصهم بمحبته { كﻼ نمد هؤﻻء وهؤﻻء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظوراً }..
فطهارة أهل المحبة الفكرة والنظرة ، وطهارة أهل الخدمة بالمجاهدة والمكابدة بين عبادة ظاهرة كصﻼة وصيام وذكر وتﻼوة وتعليم وغير ذلك وبين عبادة خفية كخوف ورجاء وزهد وصبر وورع ورضى وتسليم ورحمة وشفقة وغير ذلك مما ﻻ يظهر للعيان ، وهذا هو تصوف أهل الظاهر )...
يقول الإمام ابن عجيبة رضي الله عنه مواصلاً في شرحه في كتابه [ إيقاظ الهمم في شرح الحكم ] : ( فكما أن المطر تعمر منه اﻷودية والغدران وتجري منه العيون واﻷنهار كل على قدر سعته وكبره كذلك العلم النافع نزل من سماء عالم الغيب إلى أرض عالم الشهادة فسالت به أودية القلوب كل على قدر طاقته وحسب استعداده..
وكما أن المطر يطهر اﻷرض من اﻷوساخ وهو معنى قوله تعالى : { فاحتمل السيل زبداً رابياً } أي مرتفعاً على وجه الماء ، كذلك العلم النافع يطهر النفوس من اﻷدناس والقلوب من اﻷغيار واﻷرواح من اﻷكدار واﻷسرار من لوث اﻷنوار وهذا الماء هو الذي أشار إليه بقوله :
توضأ بماء الغيب إن كنت ذا سر....
أي كنت صاحب سر والشهود شهود الوحدة ونفي الكثرة أو شهود العظمة بالعظمة..
ومن لم يتحقق بهذا فﻼ يمكنه التطهير بماء الغيب بالكلية لفقده ذلك الماء ، أو لعدم قدرته عليه فينتقل للتيمم الذي هو رخصة للضعفاء وطهارة المرضى..
وإلى ذلك أشار بقوله :
وإﻻ تيمم بالصعيد أو بالصخر....
أي وإن لم تقدر على الطهارة اﻷصلية وهي الغيبة عن السوى لمرض قلبك مع عدم صدقك ، فانتقل للطهارة الفرعية التي هي العبادة الظاهرية..
أو تقول وإن لم تقدر على الطهارة الحقيقية التي هي الطهارة الباطنية فانتقل للطهارة المجازية التي هي الطهارة الظاهرية..
أو تقول وإن لم تقدر على طهارة المقربين فانتقل لطهارة أهل اليمين..
أو تقول وإن لم تقدر على طهارة أهل المحبة فانتقل لطهارة أهل الخدمة قوم أقامهم الله لخدمته وقوم اختصهم بمحبته { كﻼ نمد هؤﻻء وهؤﻻء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظوراً }..
فطهارة أهل المحبة الفكرة والنظرة ، وطهارة أهل الخدمة بالمجاهدة والمكابدة بين عبادة ظاهرة كصﻼة وصيام وذكر وتﻼوة وتعليم وغير ذلك وبين عبادة خفية كخوف ورجاء وزهد وصبر وورع ورضى وتسليم ورحمة وشفقة وغير ذلك مما ﻻ يظهر للعيان ، وهذا هو تصوف أهل الظاهر )...