الشيخ / خالد الجعفري
17-12-2015, 04:15 PM
4/ مفهوم البدعة...
يواصل الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى عن البدعة :
( بل مآلها أن تصنف إما تحت ما سماه : سنة سيئة ، وأنت تعلم أنه قال فيما رواه مسلم وغيره { من سنّ في اﻹسﻼم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سنّ في اﻹسﻼم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء }..
ويحتاج بيان هذا اﻷمر الى تفسير طويل الذيل ، ولكنا نقتصر منه على الموجز التالي :
إن كانت اﻷفعال والتصرفات التي تصدر من اﻹنسان "مما ﻻ يدخل في معنى البدعة التي تم بيانها " تتعارض مع أوامره أو نواه ثابتة في الشرع فهي تسمى مخالفات " محرمة أو مكروهة " لشرع الله..
ﻻ فرق بين أن تكون هذه المخالفات مستحدثة أو أن تكون كالمباذل اﻷخﻼقية واﻷندية التي تشيع فيها المنكرات ، وأمرها واضح ﻻ يحتاج إلى بحث..
وإن كانت مرسلة ، أي غير معارضة وﻻ موافقة لشيء من أحكام الشرع آدابه تفصيلية ؛ فهي تصطبغ من حيث أحكامها بلون اﻵثار والنتائج التي تحققها..
أي فما كان منها مؤدياً إلى تحقيق مصلحة من سلّم المصالح الخمسة التي جاء الدين لرعايتها فهو من قبيل السنة الحسنة ، ثم إنه يتفاوت ما بين الندب والوجوب حسب شدة الحاجة إليه لتحقيق تلك المصلحة إذ قد يكون من ضرورياتها الذاتية وقد يكون من حاجياتها اﻷساسية ، وقد يكون من تحسينياتها المفيدة..
وما كان منها متسبباً إلى هدم واحدة من تلك المصالح أو اﻷضرار بها فهو من نوع السنة السيئة ، ثم إن درجة سوئه تتفاوت حسب مدى الضرر الذي قد يلحقه بتلك المصلحة ، فقد يكون مكروهاً وقد يصبح محرماً..
أما ما كان منه بعيداً عن أي تأثير ضار أو مفيد لسلم تلك المصالح فهو من قبيل المباح أو من قبيل العفو ، كما يعبر بعضهم..
وإذا استوعبنا هذه الحقيقة أدركنا أنه ليس ثمة ما يسمى بالبدعة الحسنة كما توهم ذلك بعض الباحثين ، بل البدعة ﻻ تكون إﻻ ضﻼلة قبيحة وذلك لضرورة أنها تعني التزيّد على الدين واﻹضافة إليه..
وهو الذي يمكن أن يكون حسنة لحال من اﻷحوال )...
يتبع..
📚 علوم وثقافة
يواصل الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى عن البدعة :
( بل مآلها أن تصنف إما تحت ما سماه : سنة سيئة ، وأنت تعلم أنه قال فيما رواه مسلم وغيره { من سنّ في اﻹسﻼم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سنّ في اﻹسﻼم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء }..
ويحتاج بيان هذا اﻷمر الى تفسير طويل الذيل ، ولكنا نقتصر منه على الموجز التالي :
إن كانت اﻷفعال والتصرفات التي تصدر من اﻹنسان "مما ﻻ يدخل في معنى البدعة التي تم بيانها " تتعارض مع أوامره أو نواه ثابتة في الشرع فهي تسمى مخالفات " محرمة أو مكروهة " لشرع الله..
ﻻ فرق بين أن تكون هذه المخالفات مستحدثة أو أن تكون كالمباذل اﻷخﻼقية واﻷندية التي تشيع فيها المنكرات ، وأمرها واضح ﻻ يحتاج إلى بحث..
وإن كانت مرسلة ، أي غير معارضة وﻻ موافقة لشيء من أحكام الشرع آدابه تفصيلية ؛ فهي تصطبغ من حيث أحكامها بلون اﻵثار والنتائج التي تحققها..
أي فما كان منها مؤدياً إلى تحقيق مصلحة من سلّم المصالح الخمسة التي جاء الدين لرعايتها فهو من قبيل السنة الحسنة ، ثم إنه يتفاوت ما بين الندب والوجوب حسب شدة الحاجة إليه لتحقيق تلك المصلحة إذ قد يكون من ضرورياتها الذاتية وقد يكون من حاجياتها اﻷساسية ، وقد يكون من تحسينياتها المفيدة..
وما كان منها متسبباً إلى هدم واحدة من تلك المصالح أو اﻷضرار بها فهو من نوع السنة السيئة ، ثم إن درجة سوئه تتفاوت حسب مدى الضرر الذي قد يلحقه بتلك المصلحة ، فقد يكون مكروهاً وقد يصبح محرماً..
أما ما كان منه بعيداً عن أي تأثير ضار أو مفيد لسلم تلك المصالح فهو من قبيل المباح أو من قبيل العفو ، كما يعبر بعضهم..
وإذا استوعبنا هذه الحقيقة أدركنا أنه ليس ثمة ما يسمى بالبدعة الحسنة كما توهم ذلك بعض الباحثين ، بل البدعة ﻻ تكون إﻻ ضﻼلة قبيحة وذلك لضرورة أنها تعني التزيّد على الدين واﻹضافة إليه..
وهو الذي يمكن أن يكون حسنة لحال من اﻷحوال )...
يتبع..
📚 علوم وثقافة