فهرس الأكاذيب و المدسوس و الخلط بين أقوال العامة و الحديث الشريف
فهرس الأكاذيب و المدسوس و الخلط
بين أقوال العامة و الحديث الشريف
استند أغلب الناس في بعض الأحيان إلى أقوال اعتقدوا أنها أحاديث شريفة
عن الرسول عليه الصلاة و السلام أو حديث قدسي على لسان الرسول عليه الصلاة و السلام .
وهي مما اشتهر تعارفه للناس إما قول مأثور أو مثل عربي أو بيت من شعر وهكذا ......
وقد يكون في بعض الأحيان من الاسرائيليات وخصوصا في ما يتعلق بالحديث القدسي
لذلك يجب التنبه و التحذير لهذا الأمر
من الأقوال التي اشتهرت والصقها الناس بالحديث الشريف وما هيا من الحديث
بل هي مجرد أقوال أو حكمه .....
يخلق من الشبه الربعين .
من كلام العامة، ويستعملونها في الغالب على وجه التعجب عندما يرون تشابها بين شخصين
أو أشخاص بينهم تشابه ولا قرابة أو صلة بينهم.
وإذا كان فيها خطأ فهو من ناحية تحديد العدد بأربعين أو غيرها.
والصحيح هو..
لقول النبي- صل الله عليه وسلم-: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف." متفق عليه.
تفائل بالخير تجده اأو تفاءلوا خيراً تجدوه .
في السنن الكبرى للبيهقي - تحت باب {باب لم يكن له أن يتعلم شعرا ولا يكتب...}- :
(حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم وكيل المتقي ببغداد ثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير ثنا علي بن عمر الأنصاري ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صل الله عليه وسلم بيت شعر قط إلا بيتا واحدا
تفاءل بما تهوى يكن فلقلما
يقال لشيء كان إلا تحقق
قالت عائشة رضي الله عنها: ولم يقل تحقق لئلا يعربه فيصير شعرا.
قال الشيخ رحمه الله : ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد وفيهم من يجهل حاله ,
وأما الرجز فقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم يقوله )
هذا اللفظ ليس حديثاً نبوياً، بل هو من العبارات الدارجة على الألسن، ولكن معناه صحيح شرعاً.
فقد كان النبي صل الله عليه وسلم يعجبه الفأل، قال الإمام البخاري في صحيحه:[ باب الفأل]
ثم روى عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صل الله عليه وسلم
( لا طيرة، وخيرها الفأل. قال: وما الفأل يا رسول الله؟ قال: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم).
ثم روى بإسناده عن أنس رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم
قال( لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح، الكلمة الحسنة)
قال الإمام النووي:[ وأما الفأل...وقد فسره النبي صل الله عليه وسلم بالكلمة الصالحة والحسنة والطيبة.
لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا .لا تحضروا قبوركم فتموتوا .
لا يصح عن النبي صل الله عليه وسلم، ونقل الألباني في السلسلة الضعيفة عن ابن حاتم أنه قال: سألت أبي عن حديث رواه عاصم بن إبراهيم الداري عن محمد بن سليمان الصغاني عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس مرفوعاً بهذا الحديث. قال أبي: منكر.
قلت -أي الألباني -: وعلته محمد بن سليمان هذا. قال الذهبي في الميزان: مجهول، والحديث الذي رواه منكر. يعني هذا. ا.هـ
إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
( مقولة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ) .
إصرف ما الجيب يأتيك مافي الغيب .
(مقولة عند العامة).
العبد في التفكير و الله بالتدبير .
(مقولة عند العامة).
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .
ما كل مايتمناه المرء يدركه.... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
(شعر لأبي الطيب المتنبي)
إن الليل والنهار يعملان فيك..فاعمل أنت فيهما
( قول عمر بن عبد العزيز ) .
إياكم و محقرات الذنوب فإن الصعير منها يدعوا إلي الكبير ....
و قيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ....
ومن الهفوة إلي الهفوة كثرت ذنوب الخطائين.
( علي رضي الله عنه ) .
إتق شر من أحسنت إليه .
فقد قال العجلوني في كتابه كشف الخفاء: اتق شر من أحسنت إليه، وفي لفظ من تحسن إليه، قال في الأصل: لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف، قال: وليس على إطلاقه، بل هو محمول على اللئام دون الكرام. انتهى.
وعلى هذا فليس هذا اللفظ من حديث رسول الله صل الله عليه وسلم، وإن اشتهر ذلك على ألسنة كثير من الناس، والواجب التنبه إلى أنه لا يجوز أن ينسب إلى رسول الله صل الله عليه وسلم من الأحاديث إلا ما ثبت بالنقل الصحيح
أحب الأسماء إلى الله ما عبٌد أو حٌمّد ( لا أصل له )
إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَـنـْهُ
أَنَّ النـَّبـِيَّ صَـل اللهُ عَـلـَيْهِ وَسَـلـَّمَ قَالَ إِذا سَمِعْـتـُمْ صِـيَاحَ الدِّيَـكَـةِ فـَاسْـألـُوا اللهَ مِـنْ فـَضْـلِهِ فـَإِنـَّهَا رَأَتْ مَـلـَـكـًا وَإِذا سَمِعْـتـُمْ نـَهـِـيقَ الحِـمَـارفتـَعوَّذوا بـِاللهِ مِـنْ الشَّـيْطـَان فـَإنـَّهُ رَأَى شَـيْـطـَاناً )
كم مرة سمعنا هذا الحديث،،،ولم نقف عنده ؟؟؟
لم نتوقع انه يحمل في طياته إكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه !!!
لماذا .... الحمار يرى الشيطان والديك يرى الملائكة
إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير
والتي بدورها تختلف عن القدرة البصرية للديوك
قدرة البصر لدى الإنسان لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء
ولا ترى ما فوق الأشعة البنفسجية
الحمير ترى الأشعة تحت الحمراء والشيطان (وهو من الجان) خلق من نار
أي تصدر منه الأشعة ما تحت الحمراء
لذلك ترى الحميرالجن ولا ترى الملائكة
أما الديوك فترى الأشعة فوق البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي تصدر منهم الأشعة فوق البنفسجية
لذلك ترى الديوك الملائكة ولا ترى الجن
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين !
عند ذكر الله لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه إسم الله فتهرب الشياطين
ولكن ،،، لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟؟؟
الجواب ،،، لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة
من المعروف علميا أنه إذا أجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان فإن الأشعة الحمراء تتلاشى
سبحان الله والله أكبر
قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم
( وَمَا يَـنطِـقُ عَن الهَوَى (3)إِنْ هُوَ إِلا وَحْـيٌ يُوحَـى (4) )
"سورة النجم"
اسع لي يا عبدي وأنا أسعى لك او اسعى يا عبدي وانا اسعى معك .
هذه المقولة ليست حديثًا.
فعبارة (وأنا أسعى معك) توهم أن الله يسعى مع العبد، وليس كذلك، ولكن الله يعين العبد؛
ويوفقه، وييسره لما خلقه له.
أما أن يكون "اسعى وأسعى معك"
فيجعل سعي الله في معية سعي العبد وتبعا لها.
فلا يصلح
ولا يوافق العقيدة وليس من الأدب.
فسعي العبد يقع بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا
. والمقصود أن من يسعى متوكلا يعطيه الله تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء.
غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع.
وأحسن شيء أن يقال "اسعَ يا عبدي وتوكل علي أبارك سعيك"
"الشيخ حامد بن عبد الله العلي"
اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد أو اطلبوا العلم ولو في الصين .
والصحيح هو ..
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة. وإن أفضل ما صرفت فيه الأوقات هو تعلم العلم الشرعي. فعن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله تعالى وما والاه وعالم أو متعلم. رواه الترمذي وحسنه، وله شاهد من حديث ابنمسعود عند الطبراني وأخرجه ابن ماجه أيضا. فليغتنم الشخص صحته وفراغه في ذلك ولا يكن من المغبونين.
خير الأمور أوسطها .
لم يصح عن رسول الله صل الله عليه وسلم، وإنما هو من أقوال الحكماء، كما قال ابن عبد البر في الاستذكار.
وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا. اهـ.
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: رواه السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا وهو عن ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي. وكذا أخرجه مطرف والديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا. اهـ.
خير البر عاجله .
(حديث مرفوع) حَدِيثُ : " خَيْرُ الْبِرِّ عَاجِلُهُ " ، لَا يَصِحُّ مَبْنَاهُ ، وَقَدْ وَرَدَ عَنِ الْعَبَّاسِ فِي مَعْنَاهُ : لَا يَتِمُّ الْمَعْرُوفُ إِلَّا بِتَعْجِيلِهِ ، فَإِنَّهُ إِذَا عَجَّلَهُ هَنَّاهُ ، وَهُوَ مَعْنَى مَا اشْتُهِرَ مِنْ : أَنَّ الِانْتِظَارَ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ ، أَيْ لِأَنَّهُ قَدْ يُؤْذِي إِلَى الْفَوْتِ .
الدين المعاملة .
فإن مما شاع عند الناس قولهم: الدين المعاملة، فبعضهم يعده حديثاً، والآخرون يطلقونه مثلاً، ولم نطلع عليه في أي من المصادر الحديثية
وهو مثل يدل على مبلغ أهمية الأخلاق في دين المسلم. ؛ وهو ما أكدته النصوص النبوية المتكاثرة في هذا الشأن
فمن ذلك قوله صل الله عليه وسلم: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"رواه مالك في الموطأ بلاغاً.
وقال ابن عبد البر هو متصل، ومن ذلك قوله صل الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟ فأعادها ثلاثاً أو مرتين. قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "أحسنكم خلقاً"
رواه أحمد وجوَّد إسناده الهيثمي.
وفي صحيح البخاري عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "إن من خيركم أحسنكم خلقاً"
فالمسلم بأخلاقه يمكن أن يكون داعية للإسلام دون أن يتكلم بكلمة، فالناس أسرع تأثراً بالأفعال منهم بالأقوال. والله أعلم.
قدم القرض على الفرض .
معناه = إبدأ بتسديد ما اقترضته قبل فريضة الحج ...
(مقوله شعبية بين الناس)
المعدة بيت الداء والحمية خير دواء
هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب .
من عاشر قوما 40 يوما صار منهم .
منسوبة لعزيز بن عبد الملك منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب سيدله كان شافعيا في الفروع أشعريا في الاصول، وكان حاكما بباب الازج، وكان بينه وبين أهل باب الازج من الحنابلة شنآن كبير، سمع رجلا ينادي على حمار له ضائع فقال: يدخل الازج ويأخذ بيد من شاء.
وقال يوما للنقيب طراد الزينبي: لو حلف إنسان أنه لا يرى إنسان فرأى أهل باب الازج لم يحنث.
فقال له الشريف: من عاشر قوما أربعين يوما فهو منهم.
ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيرا.(بداية ونهاية) والله اعلم.
والصحيح هو..
حَدّثنا عَلِيّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بنُ جَعْفَرٍ، عن حَمِيدٍ، عن أَنَسٍ أَنّهُ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ الله صل الله عليه وسلم فقال: يَا رسُولَ الله، مَتَى قِيَامُ السّاعَةِ؟ فَقَامَ النبيّ صل الله عليه وسلم إلى الصّلاَةِ، فلَمّا قَضَى صَلاَتَهُ قال: "أَيْنَ السّائِلُ عَنْ قِيَامِ السّاعةِ؟ فقال الرّجُلُ: أَنَا يا رسُولَ الله. قال: "ما أَعْدَدْتَ لهَا"؟ قال: يَا رسُولَ الله، ما أَعْدَدْتُ لهَا كَبِيرَ صَلاَةٍ وَلاَصَوْمٍ إِلاّ أَنّي أُحِبّ الله ورَسُولَهُ، فقال رَسُولُ الله صل الله عليه وسلم: "المَرْءُ معَ مَنْ أَحَبّ، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ"، فمَا رَأَيْتُ فَرِحَ المُسْلِمُونَ بَعْدَ الإسْلاَمِ فَرَحَهُمْ بهذا.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ صحيحٌ
النظافة تدعوا إلى الأيمان او النظافة من الأيمان .
ليس حديثاً نبوياً، وأما معناه فصحيح وردت به نصوص الكتاب والسنة الكثيرة الآمرة بالطهارة والنظافة في البدن والملبس والمسكن.
قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}.
وقوله صل الله عليه وسلم: طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنه ليس عبد يبيت طاهراً إلا وبات معه ملك في شعاره.
رواه الطبراني، وقال الهيثمي: أرجو أنه حسن الإسناد.
وقوله صل الله عليه وسلم:ـ (طهروا أفنيتكم، فإن اليهود لا تطهر أفنيتها) رواه الترمذي
إن من البلاء أن يكون الرأى بيد من يملكه لا من يبصره .
قال مالك بن نبي رحمه الله – : " إن من البلاء أن ترى الرأي مع من يملكه دون من يبصره " ، فكم هو شاق على النفس ، وكم هي أثرة على نفسى أن أسمع وأطيع حينها . إلا أنى رغم ذلك أبايع على هذا؛ بنص قول الصحابي الجليل رضى الله عنه ، وهو ما يؤكد الغلبة لثقافة الاجتماع والاعتصام على ثقافة الخلاف والتفرق.
وقوله صل الله عليه وسلم : " يد الله مع الجماعة "
صححه الألباني في صحيح الترمذي .
إن عقل المرأة اذا ذبل و مات فقد ذبل عقل الأمة كلها و مات .
حكم وأقوال توفيق الحكيم
إعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللاخرة بقدر بقائك فيها .
سلمان الثوري .
اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل يا رب عندي هم كبير قل يا هم لي رب كبير .
(مقولة بين الناس)
حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه أنت .
قاله غاندي .
إذا أردت شيئاً بشدة فأطلق سراحة , فإن عاد إليك فهو ملك لك للأبد وإن لم يعد فهو لم يكن لك منذ البداية....
(مقولة بين الناس)
اذا دعتك قدرتك على ظلم الضعيف فتذكر قدرة الله عليك .
(مقولة بين الناس)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ، بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه» (رواه مسلم).
وقال بعض الحكماء: «اذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قدرة الله عليك، لا يعجبك رَحْبُ الذراعين سفَّاكُ الدماء، فإن له قاتلاً لا يموت».
لئن يعض أحدكم على جمرة حتى تطفأ ..خير له من أن يقول لأمر قضاه الله ليت هذا لم يكن
(عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ) .
إذا ازداد الغرور نقص السرور .
(مقولة بين الناس)
هو من يرى نفسه أكبر من حجمها...وأفضل من غيرها
فيملؤه الإعجاب بخصلة معينة أو سلوك معين أو خلق معين..يمتاز بهاأو يتفوق بها عن غيره.
دوام الحال من المحال .
(مقولة بين الناس)
قال الله تعالى﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾[آل عمران: 140]
بين العبد وبين رزقه حجاب ، فان قنع ورضيت نفسه ، اتاه رزقه ، وان اقتحم وهتك الحجاب ، لم يزد فوق رزقه .
(قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه) .
ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت ؛
إنما الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان : إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى الدهر يومان ، يوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإذا كان عليك فاصبر .
( علي رضي الله عنه) .
إذا أردت أن تعصى الله فابحث عن مكان لايراك فيه .
(مقولة لإبراهيم بن أدهم)
ثلاثة تورث ثلاثة النشاط يورث الغنى والكسل يورث الفقر والشراهة تورث المرض.
( علي رضي الله عنه) .
علموا أبناءكم السباحة والرمي و ركوب الخيل
( قول لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه) .
عن مكحول أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أهل الشام: أن علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية. ونسبه إلى كتاب "القراب في فضائل الرمي"
ورد الأمر بتعلم الرمي في حديث صحيح رواه البخاري عن سلمه بن الأكوع رضي الله عنه قال: مر النبي صل الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون، فقال النبي صل الله عليه وسلم: ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً. وفي صحيح مسلم عن أبي علي ثمامة بن شفي أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي.
وورد في فضل الخيل ما رواه البخاري ومسلم عن عروة البارقي عن النبي صل الله عليه وسلم قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
وورد في تعلم السباحة ما رواه الطبراني والنسائي وصحح الألباني إسناده كما في صحيح الجامع أن النبي صل الله عليه وسلم قال: كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو لهو ولعب إلا أربع: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشيه بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة.
من كان يحب أن يعلم أنه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن ،فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .
(هذا كلام وقول لابن مسعود رضي الله عنه) .
.. أحاديث ضعيفة جدا ً ولا أصل لها وإسنادها ضعيف ..
هذه الأحاديث هي ضعيفة جدا ً وبعضها لا أصل له وإنما منسوب للرسول عليه الصلاة و السلام و بعضها أحد رواتها ضعيف أو منكر له أو غير ثقة .... وبعضها لا إسناد له فوجب الحذر منها أيضا ً وسوف تتفاجئوا ببعضها .....
"أبغض الحلال إلى الله الطلاق" ضعيف .
"أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" ضعيف .
"أحبو العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" قال الذهبي موضوع .
(إختلاف أمتي رحمة) موضوع
قال السبكي هذا الحديث ليس بمعروف عند المحدثين
ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع .
(أدبني ربي فأحسن تأديبي) لا أصل له
قال ابن تيميه المعنى صحيح ولكن لا يعرف له إسناد ثابت .
(إذا بليتم بالمعاصي فاستتروا) ليس بحديث .
(إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له بالإيمان) ضعيف .
(أرحموا عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالماً يتلاعب به الصبيان)
موضوع وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
(استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود) ضعيف .
" إكرام الميت دفنه " موضوع .
" اللهم بارك لنا في ما رزقتنا وقنا عذاب النار"
ضعيف جدا
وقال الذهبي من الأحاديث المنكرة .
" اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا ، اللهم تقبل منا ، إنك أنت السميع العليم " ضعيف أحد رواته متروك .
" إن الله أمر حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار , وأقبل فتيان قريش فنظر أولهم فرأى الحمامتين ، فرجع فقال له أصحابه : مالك لم تنظر في الغار ؟ قال : رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار ، فعرفت أنه ليس فيه أحد "
ضعيف قال البخاري عن أحد رواته منكر الحديث .
" إن الله لا ينظر للصف الأعوج "
ليس بحديث و قال الشيخ بن باز رحمه الله ــ لا أصل له .
" إن النبي (صل الله عليه وسلم) أوصى على سابع جار "
ليس بحديث .
" إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد " قال الألباني ضعيف .
" أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار "
ضعيف جدا وقال أبو حاتم أحد رواته متروك الحديث .
" بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و عفوا تعف نسائكم " ضعيف .
" بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين "
ليس له أصل .
" تسعة أعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي " ضعيف
لأنه مرسل من أحد التابعين .
" الجنة تحت أقدام الأمهات "
موضوع لم يرد بهذا اللفظ وقال ابن تيمية : اللفظ لم يثبت لكن معناه التواضع للأمهات سبب دخول الجنة
واللفظ الصحيح الذي ورد للذي جاء يستشير الرسول صل الله عليه وسلم في الغزو فقل له " ألك والدة ؟ " قال : نعم ، قال : "أذهب فالزمها فإن الجنة عند رجليها "
رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
"الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها "
رواه الترمذي
وقال حديث غريب وقال الألباني ضعيف جدا
وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح لأن أحد رواته متروك .
" الدعاء مخ العبادة " ضعيف بهذا اللفظ
واللفظ الوارد هو " الدعاء هو العبادة "
رواه ابن ماجه و أبو داود والترمذي وابن حبان
وصححه الألباني .
" سلمان من أهل البيت " ضعيف جداً
وقد ضعفه الجمهور وقال الذهبي : سنده ضعيف .
" شراركم عزابكم " باطل .
كلمة " الشكر " بعد جملة ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع موضوعه .
" الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء " ضعيف
لأنه مرسل ،فراويه لم يدرك الرسول (صل الله عليه وسلم) .
كان إذا دخل رجب قال : "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلّغنا رمضان "
ضعيف
وقال البخاري عن أحد رواته : منكر الحديث
كما ضعّف الذهبي رجلين في إسناده .
" كل قرض جر منفعة فهو ربا " ضعيف
قال السخاوي إسناده ساقط
وقال الذهبي : قال أحمد و الدارقطني عن أحد رواته متروك .
" لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد "
قال ابن حجر مشهور بين الناس وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت .
" من قرأ سورة الواقعة كل ليله لم تصبه فاقه "
ضعيف جدا وقال الأمام أحمد حديث منكر .
يا ابْنَ آدَمْ خَلَقْتُكَ لِعِبَادَتِي فَلا تَلْعَبْ، وَتَكَفَّلْتُ بِرِزْقِكَ فَلا تَتْعَبْ، فَاطْلُبْنِي تَجِدْنِي، فَإِنَّ وَجَدَتَنِي وَجَدَتَ كُلَّ شَيْءٍ، وَإِنْ فِتُكَ فَاتَكَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ)
هذا ليس حديث قدسي عن الرسول صل الله عليه وسلم
بل كما قال شيخ الإسلام أن هذا الأثر من الإسرائيليات
أن النبي صل الله عليه وسلم قال للإمام علي رضي الله عنه ما نصه (يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم قال علي : وكيف ذلك يا رسول الله ؟
فقال صل الله عليه وسلم أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم)
السؤال هو .. ما مدى صحة هذه الأقوال والذي أعلمه أن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن .
( كذب موضوع على النبي صل الله عليه وسلم ) .
بقي أن تتابعوا الأمر فمن وجد قولا أو شيء يسمعه يردده الناس على أنه
حديث عن الرسول صل الله عليه و سلم أو ينسب إلى الأحديث القدسية
فنرجو أن يضيفه هنا لنبينه و نعرف حقيقته ونحذر منه...
"وله الأجر بإذن الله"
منقوووول
