-
اخي العزيز احمادو انارك الله بنور حكمته وافاض عليك من انوار رحمته لاتكلم عن عبط وانما عرفت مغزى القوم وعملت وفصلت ورأيت الحق مرئى العين انظر الى القمح فهو موجود بكل مكان عند الغني وعند الفقير فيه اعتدال الامزجه وقوام الجسد لولا السر الذي فيه لما كان سيد الاطعمه واجلها ففي المختبرات الحديثه اكتشفوا بان القمح يحتوي على ذرات من الذهب لذلك سبقهم جابر عليه الرحمه واشار اليه وبعده الجلدكي تمعن اعزك الله بكلام هذين الاستاذين وتقبل نصيحة اخيك واكسر عنك قيود الطبائع واخرج من سجن الامزجه واعمل بالتجربه تصب انشاءالله
-
اخي نيبرو نقبل نصيحتكم
وانما هو النقاش
نعم هو موجود عند الغني وعند الفقير
ولكن هو يوجد في البر ولا يوجد في البحر
وحجرهم موجود في البر والبحر فعلا
ولا يمكن ان يكون معتدل الامزجة
لانه في القيمة الغداءية لا يعتبر غداء كامل كما تعلم
وكما تعلم هناك شعوب لم يكن غداءها
ولم يمتو كما قال الراهب ان انت افتقدته مت
اما في ما يخص الامزجة هذا كلام اخر
ونقاشنا لا يعني اني انكر مجربتموه
وربمى في نقشات اخرى نتطرق لبعض الاشياء
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا لمرورك على موضوعي اخي نبيرو وهذا شرف لي
بارك الله فيكم اخي نبيرو... هلا وضعت لاخوانك ماجربت لتشبيب وتصليب المشتري...
اخيك
-
اخي محب على راجع المواضيع السابقه فاحد الاخوان جزاه الله خير الجزاء قد نشر موضوعا عن التشبيب والترزين راجعه في موضعه تجده
-
اخي العزيز احمادو ارى بانك تتصور بان حجر القوم هو جوهر واحد متفرد بذاته اخي العزيز ان تفطنت لقولهم لوجدت ان كل مافي الطبيعه هو حجر
-
نعم اخي نيبيرو
هو جوهر واحد يفصل الى اثنين احدهما يكون مفتاح واخر قفل
نعم قالو ان كل ما هو موجود في الطبيعة هو حجر
وذهب غيرهم انه ان الحجر يركب من اربع طبائع منفردة
وهذا في رئينا مغالطة لانه لا يمكن الجمع بينهما في جسد واحد
وهذه مذاهب
فمن اوجد هذه الطبائع من عدة اشياء لا يمكن ان يجمعها في جسد واحد
الى بطريقة معينة وهي مكتومة
بعكس الجوهر الواحد
اي بمفهوم اخر
اي ان انت اعتمدة على الطبائع كا طبائعة فانت مجبر باعادتها لتكون هيولي
بعكس ان اعتمدت حجرهم فهو نفسه هيولي وكلمة الهيولي تعني الجوهر الواحد
مثل الهيولي الذي تكون منه الكون
فمنهم من يقول انه عبارة على غاز وغبار كوني
فجعلو الغاز كا الزيبق والغبار الكوني كا الكبريت
ومنهم ن قال لا الهيولي الاول تكوينه ثلاثي وليسى ثنائي
فمن الثلاثي تكون النائي وليسى العكس
فوقع الاصطدام بين الثلاث فخرج من الثلاث اتنان
فجعلو الثلاث على هذا الميزان
2..1
ونعتذر على التطويل وطريقة الشرح لاصال الفكرة لاهلها
-
-
ليسى كل من جرب اصاب
فلا يجرب الى من احكم
-
هل هذا العلم يعتمد على علم الطبائع ام لا
-
ماهي طبيعة الفلفل الحار يااخ احمادو