ملابس الأحرف العربية وخطرها
ملابس الأحرف العربية وخطرها
جمع وإعداد
الشيخ خالد الحبشي
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه أحمد الله سبحانه وتعالى بكرمه وعطاياه علينا بنعمة الإسلام فهو دينٌ كامل صالحٌ لكل زمانٍ ومكان. فقد منّ الله سبحانه وتعالى علينا بمنن كثيرة وعطايا عظيمة لو أردنا أن نعدها ونحصيها لما استطعنا ï´؟وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌï´¾ [إبراهيم: 34
. وكان من نعم الله أن أرسل إلينا أفضل الرسل عليه الصلاة وأتم التسليم وكان مما بعثه به الفضيلة والعفاف وستر العورات، وحثَّ على التزين باللباس الساتر، وصون الأجساد من كل ما يؤذيها من حر أو برد، ووضع من القواعد والآداب ما يُنظم ذلك يقول الله سبحانه وتعالى: ï´؟يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ï´¾ [الأعراف: 26] . وهذه السوآت أي العورات تكون ظاهرة وباطنة ولذا قال ولباس التقوى ذلك خير ولكن بعد قرون مضت ظهرت البسة نهى الشرع عنها ظهرت ألبسة فيها من الشبهة ما فيها حتى احتار الناس فيما هو حلال أو حرام وكان منها ألبسة ظهرت في الآونة الأخيرة عليها أحرف عربية بخطوط متنوعة ونقوش وزخارف محيرة فمن قائل أنها رموز سحرية وطلاسم ومن قائل أنها مجرد حروف ومن محلل ومحرم فأحببت أن أبين وأفصل في الأمر بإنصاف وتوضيح وأسأل الله أن يعينني ويوفقني إنه ولي ذلك والقادر عليه.
(لباس المسلم بين الاتباع والابتداع)
أولاً: لابد لكل مسلم ومسلمة قبل أن يتكلم في موضوع خاصة فيما يتعلق بحلال وحرام أن يعلم حكم الشرع فيما يتعلق بالموضوع ولا يستعجل بعاطفته أو بعادته ليحكم جزافًا.
اعلم أن الخالق سبحانه أنزل علينا اللباس زينة وسترًا وحفظًا. فكان لباس آدم وحواء -عليهما السلام- من ثياب الجنة وزينتها، فلما أكلا من الشجرة انزاحت عنهما تلك الألبسة من الثياب وبدت العورات، (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ) [طه: 121]، ويضعان ذلك ستراً لعوراتهما وحيث أن التعري إنما هو من عمل الشيطان وتزيينه كما قال الله -عزَّ وجلَّ- : (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ) [الأعراف: 20] فالشيطان حسدهما، وسعى في المكر والوسوسة والخديعة ليسلبهما ما هما فيه من النعمة واللباس الحسن. كذلك فإن إبليس يعمل جاهداً لتعرية هذا الإنسان، وهذا يدل على أهمية اللباس وعمقه في الفطرة البشرية، فهو زينة للإنسان وهو ستر لعورته الجسدية، كما أن التقوى ستر لعوراتنا النفسية، ثم إن الفطرة السليمة المستقرة تنفر من انكشاف العورات الجسدية، كما أنها تنفر من انكشاف العورات النفسية.
ضـوابط اللبـاس
لم يحدد لنا الإسلام لبسًا موحدًا أو لونا ولكنه فصّل لنا ما ألخصه في الآتي:
*حجاب المرأة المسلمة لابد أن يكون ساترًا لما تحته من زينة ولذا لا يكون فيه ما يدل على زينة أو ما يلفت الأنظار ولذا كان لبس السواد هو الغالب والمنتشر.
*فصل لنا حدود لباس المرأة أمام زوجها وأهلها وأقاربها وحال خروجها.
* نهى عن لباس الشهرة قال فيه صلى الله عليه وسلم (من لبس ثوب شهرة من الدنيا ألبسه ثوب مذلة يوم القيامة) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما وحسنه الألباني. قال ابن الأثير: الشهرة ظهور الشيء، والمراد أن ثوبه يشتهر بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم. انتهى وفي زمننا مثل: قلب الشماغ أو وضع الجيب الأعلى في اليمين أو لبس لون غريب من الثياب.
* نهى عن مشابهة النساء للرجال والرجال للنساء في اللباس وعن لباس الكفار وخاصة لباس أهل الأديان كلباس الرهبان ولباس الفراعنة والبوذيين وأشباههم ولباس السحرة وعبدة الشيطان.... الخ.
* نهى عن الإسراف والتبذير في اللباس.
ملابس الأحرف العربية
اعلم بأن هناك فن جديد يسمى بـ فن التيبوغرافي (Typography)وهي كلمة اصلها يوناني، وهي بالمعنى العام وباختصار فن التشكيل بواسطة الحروف. وأول ما بدأ ظهور هذا الفن كان للتفنن باللغة الإنجليزية ثم تدريجيًا بدأ دخوله على العالم العربي ومحاكاته وتطبيقه على اللغة العربية. فكانت الطباعة في بدايتها على الألواح وكراسات الرسم إلى أن تطور إلى الملابس وأكثر من اهتم لهذا النوع من الملابس هم الشباب من الذكور والإناث بأشكاله المختلفة سواء حروف مشبكه أو متفرقة وكذلك النساء وقد دخل هذا الفن إلى الفساتين والجلابيات والحقائب والأحذية وغيرها من الملبوسات التي تهتم المرأة بلبسها إلى أن وصل الأمر بظهور ملابس مزخرفة أو مطبوعة بأحرف عربية.
ما جعلني أكتب عن هذا الموضوع
هو ما وجدته من انتشار هذا الفن ولكن السعي لاقتناء هذه الملابس بهذه الطريقة جعلتنا نضع خطوط حمراء حولها.. فقد تمادى الأمر بعد أن كان مجرد كلمات لأبيات شعر ومقولات من حكمة أو قصائد وعبارات تكتب على الملابس بأنواعها إلى أن تطور وأصبح عبارة عن شكل زخرفي من رموز وحروف وتكرار لحروف بطريقة زخرفية معينة والمؤسف أنها تباع في الأسواق عندنا في السعودية وبأشكال مختلفة وكذلك منتشرة في دول عربية مختلفة والمؤسف أيضًا أن هناك من يجري خلف ما يسمى بالموضة بشكل أعمى دون الانتباه لما يشتريه ويرتديه وما هو مكتوب على لباسه ومنهم من يشتري بحجة أن الجميع يلبس هذه الملابس.
فقد أصبح من يرتدي مثل هذه الملابس وكأنه نموذج لشركة إعلانية متحركة، فما هو مكتوب على لباسه يمثل الشخص الذي يرتديه.. كأن نرى شخص يرتدي تي شيرت مطبوع عليه (الكذب يهدي إلى الفجور) ويكون معروفاً عن هذا الشخص أن خصلة الكذب متأصلة فيه لا يتركها البتة. فهو يناقض ما يلبسه، وهذا أمر موجود ومشاهد وكلنا نعرفه.
حديثي هنا ليس لانتقاد هذا الفن بل هو جميل في ظاهره وحيث أن توظيف الفن والتصاميم والألوان لكل ما ينفع ويفيد قد نشجعه ونؤيده في غير اللباس ولكن ما وصل إليه المصممون في التلاعب في أحرف اللغة العربية التي شرفها الله بنزول كلامه جلّ في علاه فهي لغة القرآن وهي اللغة الوحيدة التي تفردت بهذا التشريف العظيم مما يستوجب منا نحن العرب أن نحافظ عليها ونقوِّيها ونرفعها عن كل امتهان وننزها عنه. فكيف بنا نجد هذه اللغة بأن تزخرف على الملابس سواء تيشيرتات أو فساتين أو عباءات أو اكسسوارات فابتدئوا بكتابة أسماء الأشخاص ويعلقونها في الاكسسوارات ثم التيشيرتات والبعض أصبح يضع مقولات وحكم بل تجاوز الأمر لكتابة بعض الأحاديث بحجة أنهم يفتخرون بها وغيرها من هذه العبارات إلى أن تفننوا أكثر في ذلك كما يعتقدوا أن هذا التطور فن فتجاوز الأمر تجاوزًا كبيرًا فقد تم الاستهانة والتقليل بلغة القرآن باستخدام الأحرف الهجائية بمختلف الخطوط العربية ووضعها مبعثرة بشكل عشوائي والتلاعب في الخط في ميلانه وطريقته بحيث لا تعطي معنى واضحًا من المقصود بإظهاره بهذا الشكل.
قال علي الأجهوري الحروف لها حرمة سواء كتبت بالعربي أو بغيره وهو ما يفيده الحطاب وفتوى الناصر قال شيخنا: وهو المعتمد. انتهى كلامه
وهنا شكل آخر حروف متشابكة بشكل متداخل فمن يراه يحتار هل هي مجرد نقوش أم أنها حروف وماذا تعني؟
وننظر أيضًا لهذا النموذج وما فيه من صورة كف وما يسمى بـ خمسه وخميسه وقد يقول قائل: ليس مقصودًا فأقول: بل مقصود وهو اعتقاد انظر إلى ما هو مكتوب أسفل الفستان مكتوب [يا حاسدين الناس مالكم ومال الناس] وأظن واضح.
ولا يقتصِر الأمر فيما يُكتَب على سحر بل حتى كتابات تدعو للحرام فقد قامت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة حائل في هذا العام 1435هـ/ 2014م جزاهم الله خيرًا بمصادرة ملابس نسائية تحمل عبارات تشجع على شرب الخمر في أحد الأسواق كما تضمنت الملابس المضبوطة عدة "بلوزات" و"فنائل" تحمل عبارات متشابكة مكتوبة باللغة العربية من بينها (واشربوا خمر).
قد يقول قائل أن من فعل هذا ممن يريد الإساءة إلى الإسلام فأقول: بل إنها الموضه الجديدة والقادمة إلينا فاحذروا وإليكم نماذج.
إن من يرتدي هذه الملابس بحجة أنه يفتخر باللغة العربية ولكن المؤسف أنه يعرضها للامتهان أكثر فقد تقع على الأرض وتتسخ .. في الواقع إني أرى من يرتدي مثل هذه التيشيرتات كأنه شركة إعلانية متحركة لما هو مكتوب على صدره أو ظهره من لباسه.
وإن كان الخبر قديمًا نوعًا ما.. ولكن بمجرد أن هناك من تجرأ وفعل ذلك، يجعلنا نمعن النظر عند شراء أي شيء سواء لباس أو حقيبة أو حذاء.
ومن صور الامتهان بعدما ذكرناه هذه النماذج من الأحذية ولن أتحدث هنا عن حكم ارتداء الكعب العالي للنساء فهذا موضوع آخر، ولكن أن نجد في الأسواق مثل هذه الأحذية التي لم تَسْلم من الحروف العربية والزخرفة الإسلامية تـُصمَّم في حذاء ولك أن تتخيل (حينما يرى المسلم أو الكافر مثل هذه النقوش على الأحذية ويتذكّر أنه رأى مثلها في المساجد والمنابر) ولكم التعليق هل هذا امتهان أم لا؟ مع الاعتبار بأننا كنا ولازلنا نُحجِب ونحارب من استهزأوا بشيء من ديننا وكنا ندعو لمقاطعة منتجاتهم ولكن الحال انقلب.
الأحرف العربية على الأحذية
لمن يجهل ما هو مرسوم و مصور على هذه الحقائب مع أنها معروفة في الدول العربية وخاصةً مصر أنها رمز يُعتقَد به الحفظ من العين (خمسه وخميسه) وحكمه شــــرك لمن اعتقده، وأن من يشتري مثل هذه الحقائب وقصده للزينة فقط فهذه مشابهة لأهل الشرك والعياذ بالله، ولأن هذا الشكل معروف عنه للحفظ من العين وأنه مدعاة للاقتداء بالغير وفي الحديث (من تشبه بقومٍ فهو منهم).
فتوى رقم1: فتوى في لبس ثياب عليها كتابة.. رؤية شرعية: من موقع مركز الفتوى
السؤال: هل يجوز لباس ثياب عليها كتابة من الخلف، وهل ورد ذلك في الأحاديث المتواترة، وإن كان اجتهادا فما هي الحجة؟ وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أنه ليس من اللازم في ثبوت الأحكام أن يرد فيها حديث متواتر، بل وليس من اللازم أن يرد فيها خبر خاص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولو غير متواتر. نعم، لو وجد في المسألة حديث متواتر أو حديث آحاد لكان الاحتجاج به أولى من الاحتجاج بغيره.
وإذا لم يوجد شيء من ذلك، فإن اجتهاد أهل العلم الراسخين بإلحاق ما لم ينص عليه بما نص عليه حجة. فهذا أعلمُ الأمة بالحلال والحرام معاذ بن جبل -رضي الله عنه- يقول عند سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضي رسول الله. رواه أبو داود والترمذي.
وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإن لبس ثياب عليها كتابة من الخلف أو من أي جهة أخرى لم يرد فيه دليل، لكن هذه الكتابة إن كانت مما يعظمه الشرع كالقرآن والحديث وأسماء الله الحسنى وأسماء الأنبياء والملائكة ونحو ذلك فالواجب صيانتها عن كل ما ينافي تعظيمها وتعريضها للإهانة.
قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [الحج: 30].
وقال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج: 32].
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يذكر اسم الله إلا على طهارة، كما في حديث المهاجر بن قنفذ : أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر. رواه أبو داود وصححه الألباني.
وقال بعض أهل العلم إن الحروف مطلقا لها حرمة، قال الدسوقي: قال الشيخ إبراهيم اللقاني: محل كون الحروف لها حرمة إذا كانت مكتوبة بالعربي؛ وإلا فلا حرمة لها إلا إذا كان المكتوب بها من أسماء الله، وقال عج (أي علي الأجهوري) الحروف لها حرمة سواء كتبت بالعربي أو بغيره وهو ما يفيده ح (أي الحطاب) وفتوى الناصر قال شيخنا وهو المعتمد. اهـ
ولا شك في أن لبس الثوب والتعرق فيه والاضطجاع به في الأماكن التي قد تكون نجسة أو قذرة يتنافى مع تعظيم ما هو مكتوب فيه.
وعليه، فإذا كانت الكتابة المذكورة هي مما يعظمه الشرع، فقد علمت ما في لبسها من النهي، وإن لم تكن مما يعظمه الشرع، فالأحوط أيضا تجنب لبسها خروجا من الخلاف ما لم يشق ذلك. والله أعلم.
فتوى رقم2: حكم لبس العباءة ذات اللمعة، العباءات المزركشة أجاب عليه الشيخ: عبدالرحمن السحيم
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت الآن عباءات ذات لمعة قويه وفي الظلام تكون اللمعة ظاهرة مره لدرجة تجذب إنتباه الرجال وبعضها ناعم والبعض منها ثقيل والكثير منا يلبسها وحتى بعض الداعيات نحسبهم والله حسيبهم.. فهل يجوزلبس مثل هذه العباءات. جزاكم الله خير وفتح عليكم للمعلومية (سؤالي هذا .....جاء بعد غصب رجل من لبس مثل هذه العباءات وسبه لمرأة كانت لابساها).
الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يُشترط في لباس المرأة: أن لا يكون زِينة في نفسه، فإن كان زينة في نفسه، بحيث يلفت الأنظار، فقد خالف شرط اللباس الشرعي، بل وخالف المقصد من الحجاب.
وسواء كان لفت الأنظار بطريقة لبس العباءة، أو بلونها المخالف، أو الْمُلْفِت للأنظار، أو بالزركشة والكتابات، كل هذا يُخرج العباءة عن حدود اللباس الشرعي الذي أمَر به الله وأمَر به رسوله صلى الله عليه وسلم .
فتجتنب المرأة المسلمة ما يلفت الأنظار إليها إذا خرجَتْ من بيتها، وذلك لأن الشيطان أصلاً يُزيّن المرأة في عيون الناظرين، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان. رواه الترمذي وغيره، وهو حديث صحيح. والله تعالى أعلم.
فتوى رقم3: العباءة الشرعية للمرأة، فتوى رقم ( 21352)
س: فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة، وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب، ولها كم واسع، وبها فصوص وتطريز، وهي توضع على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين، ونرغب
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم 140)
حفظكم الله بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها.
الإجـابـة:
العباءة الشرعية للمرأة وهي (الجلباب) هي: ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة.
وبناءً على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية:
أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها، ولا يكون لها خاصية الالتصاق.
ثانيًا: أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تبدي تقاطيعه.
ثالثًا: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة الأكمام ضيقة.
رابعًا: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات.
خامسًا: ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال.
سادسًا: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً.
وعلى ما تقدم: فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة، فلا يجوز لبسها؛ لعدم توافر الشروط الواجبة فيها، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة، ولا يجوز كذلك استيرادها، ولا تصنيعها، ولا بيعها وترويجها بين المسلمين؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، والله جل وعلا يقول: وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ، واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى، والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب، والخمار عن الرجال الأجانب؛ طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وبعدًا عن أسباب الفتنة والافتتان.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ختامًا.. أختي المسلمة الحجاب الشرعي له ضوابط وهذه هي صفات الحجاب الشرعي التي يجب على المرأة المسلمة ارتداءه فهو يمثلها كمسلمة أما ما رأيناه فهو عبارة عن فساتين وليست حجابات أو عباءات.
إن كل راعٍ مؤتمن على رعيته المسئول عنها فعليه أن يتنبه وينصح ويناصح فهو مسئول عنهم ومؤتمن عليهم من الله فعليه أن يؤدي هذه الأمانة ويعطيها حقها ابتداءً من رب الأسرة والأم والأخوة. امتدادًا للجيران والأصدقاء والمجتمع حولنا.. فعلينا المناصحة والحث على اتباع ما أمرنا به الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام والابتعاد عن كل مانُهينا عنه.
خـاتـمـة
أختم بنصيحة فكم وكم نُذكِّر بخطر ما يرِدُنا من الخارج وما يقع الآن بالنسبة للملابس بهذه الحروف والكلمات ما هو إلا بداية لما سيقع في القريب العاجل إذا لم نقف بل ونحذر. فقد سبقنا من قبلنا ممن يُحسَبـُون على الإسلام بمثل هذه الألبسة ولكن فيها الطلاسم والشرك ونحن نحذو حذوهم وإليكم بعض الصور من ماضٍ وحاضر مما يبين أننا نسير خلفهم.
أرأيتم أحبتي كيف سيكون الحال ولا يقل أحدكم أنه لن يقع مثل ذلك فانظروا إلى ما سيأتينا بل ما سيصمّم وهو حاليًا يُباع في مواقع على الانترنت بطريقة البيع الإلكتروني ولا نستبعد وصولها إلى الأسواق في بلادنا.
ماذا بقي لنشرح من امتهان القرآن والآيات إخواني لا تنظروا إلى أنفسكم بل انظروا إلى تقليد المسلمين في العالم الإسلامي لما تلبسون إنهم يظنون أن ديننا يأمر بهذا أو يستحبه والصحيح عكس ذلك فاتقوا الله وانصحوا مجتمعاتكم فهذه نصيحتي واجتهادي فما أسهل أن تبعث هذه الرسالة على إيميلات الأهل والأصدقاء وعلى من عرفتم ومن لم تعرفوا ففيها أجر عظيم اللهم إني بلغت اللهم فاشهد غفر الله لي ولكم وبارك في أعمالنا وأعمالكم.
منقووول
