بوارق اشراقات الأنوار المحمدية

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم
بوارق ومشارق الأنوار المحمدية

للتعريف بالطريقة الأولى في الدائرة الفضلية طريقة الشكر التي عليها قدم الصحابة والقطب المكتوم رضي الله تعالى على الجميع
الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه... ومن وقف بباب فضله ورحمه أغناه...
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق من التعينات العينية والخاتم لما سبق منها في علم ذي الجلال والإكرام اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن والاه... سادتي أحبابي وإخواني الأعزاء جازاكم الله عنا كل خير من خيرات الدنيا والآخرة وقدس الله قلوبكم و وفقكم لما يحبه ويرضاه على تلك الألقاب السامية ونياشين العز والشرف التي شرفتموني بها لقوة حسن ضنكم في الله وان كنت والله اعلم أني لا اضن لحضه أني مستحق ذلك جزاكم الله على حسن ضنكم وان كنت لست أهلا فرحمة ربي أهل وأعظم واجل من ذلك... إنما أنا أعرف نفسي عبد بسيط والعبودية نيشان عزي وشرفي والله أعلم بذلك وهو حسبي على ما أقول ... والعبد البسيط هو أعز وأشرف الألقاب عندي حيث أطلق عني هذا العز القطب المكتوم في احد المشاهد وهو شيخي وكافلي أبي الروحي الثاني في الإيمان بعد حضرة سيد الوجود وعلم الشهود صلى الله عليه وسلم وشيخي أعني به طبيب نفسي وغذاء روحي دليلي ووجهتي من الحق القطب المكتوم والبرزخ المختوم والخاتم المحمدي المعلوم عند أهل الصفاء والوفاء سقاني الله وإياكم من بحر فيضه الزاخر أسرار وأنوار وعلوم ومعارف علوية حقية وخلقية بأعظم الأواني وأجلها قدرا حتى السكر والغيبة والفناء من شرب رحيق كؤوس صلاة الفاتح لما أغلق ...يا صلاة على حببي وقرة عيني التي لم تطالها سما ... إخواني وأحبابي السادة الكرام أحباب القطب المكتوم نساء ا ورجالا ومسلمين ومؤمنين ومحسنين في تلك الديار الطاهرة الغالية العزيزة على قلوبنا وخاصة منهم السيد أبو الفاتح محمد و السيد أبو محمد التجاني والسيد أبو محمد الحبيب صب الله على تلك الأرواح الطاهرة نصيبا وافرا من الفيض الأكبر الوارد من حضرة القدس حتى تبلغ نفوسكم الطاهرة الأصلية ... اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد أني أحبكم في الله بالله لله لأنكم درر أنوار منتشرة في كامل أرجاء المعمورة في انتظار الفرج تترقبون الإشراق متحابين في الله لا لأغراض.
تجمعنا الوظيفة في معية من نحب وان كنا من وراء الحجب والأستار فسوف تصحو السماء ويتقهقر الليل من إشراق نور بدر البدور نور الوجود وسر الوجود وعين الوجود سر السر الساري سره في كل سر اللهم صل وسلم وبارك عليه قطبنا وإمامنا وولي أمرنا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وها أنا امتثلت الأمر وأخرجت رقبتي من الجحر وبشرى لنا ولكم كان أول قول في نصح الخلق وتوجيههم إلى معرفة سيدنا رسول الله صلى الله علية وسلم . هو أرد على السؤال الصادر من عندكم عن طريق الإنترنت وسوف تكون بحول الله انطلاقة في النور بحول الله وقوته وعونكم ومساندتكم لنا حتى نكون جميعا فرد واحدا يبث أنوار فيوضات مزون الأرباح عين الرحمة الربانية المالئة لكل متعرض من البحور والأواني نكون أمطار غيث رحمة للبلاد والعباد برا وفاجرا وما ذلك على الله بعزيز ممتنع




وإذا سخَر الإله أناسالسعيد فإنهم سعـداء

وأحيطكم علما أن هذه الرسالة المستعجلة كتبتها لكم يوم المشهد العظيم في جبل عرفات ... فقلوب الرجال جبال رواسي يؤازر ويشد بعضها البعض والجبال أوتاد مغروسة في أعماق الأرض ليكون بهم حفظ التوازن في سباحة الأرض مع الشموس والنجوم والبدور والكواكب والأقمار ويتم مراد الله ونصنع بحول الله وقوته وهمت القطب المكتوم من الطين جبالا من نور تشد بنا الإسلام
وهذا بعض من شرح القطب المكتوم لأبيات من الهمزية للإمام البصيري رضي الله تعالى عنه عن الجميع وعنا معهم ...
... نستفتح بها الرسالة تبركا بأسرار وأنور العلوم الفائضة من بحر الختم وإن كان كل ما عندنا هو من ألبان نهود عرائس معارف الحقائق الكتمية الكنـزية في أنفسنا وأرواحنا وأسرارنا إلى مالا نهاية من مراتب السر والخفاء والإخفاء <<ذلك فضل الله>>




إذا حلـت الهدايـة قلبـانشطت في العبادة الأعضاء



يقول يعني إذا حلت العناية الإلهية بقلب أخذته قهرا إلى الله وسلبته من كل ما سواه فلا يريد إلا الله ولا يلتفت إلى غيره ولا يعول إلا على الله ولا يحب إلا الله تعالى تعظيما وإجلالا وعبادتا والتفاتا ومساكنه وملاحظة وأنسا ومحبة وتجريدا من غيره وتفريدا له في قلبه وإذا امتلاء القلب بهذه الأنوار احترقت منه آثار الغفلة والسهو وإذا احترق السهو والغفلة زالت القيود والسلاسل من الأرجل التي كانت تقيد العبد عن العبادة ... انتهى قول المكتوم رضي الله تعالى عنه
وعند أهل التحقيق إن شيخ التربية الروحية هو العارف بأحول النبي صلى الله عليه وسلم وحده ويشترك مع علماء الشريعة رضي الله تعالى عنهم في معرفة النبي في أقواله وأفعاله وهي مدونة ومكتوبة ومعروفة عند جميع العلماء أما أحواله فشيء خاص لا يستطيع مخلوق أن يكتب ويشرح الأحوال لأن الحال ذوق ولا يعرف الذوق إلا من ذاق... ومثل ذلك لو سألك بوذي من الذين في عبادتهم أكل اللحم حرام وهو لم يذق طعم الحم ولو مرة في حياته ويقول لك صف لي طعم وذوق اللحم المشوي على الجمر كيف ذوقه . وبماذا كنت تجيبه لتشرح له ذوق اللحم تقول له ذوقه يقارب ذوق القمح أو البطاطة وهو نباتي فالأشياء الذوقية لا تعرف ولا تصف إلا ذوقا.
وسهم الرحمة الذي أصاب قلوب الصحابة ومن الصحابة انتقل إلى التابعين ومن التابعين إلى تابع التابعين في القرون الفاضلة رضي اله عنهم جميعا إنما كان سببه المواجهة الحقيقية والتعرض لعين الرحمة الربانية مباشرة دون حجاب أو ساتر . ثم بداء الحجاب يسمك ويغلظ قرنا بعد قرن ... ولأن الأوائل الذين حازوا قصب السباق ورضعوا ألبان حقائق المعارف الإلهية وأسرار الربوبية منه مباشرة صلى الله عليه وسلم حتى صفت بواطنهم من الكدر ثم توجهوا كليتا يطلبون الحق إذا ناموا ناموا على الحق وإذا استيقضوا استيقضوا على الحق ولا شيء في كلامهم وبواطنهم سوى الحق ومن الطبيعي من كان هذا حاله أن يقوي استعداده وترتفع همته وتصفو مرآة قلبه وتصلح لالتقاط صور معاني أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم وتصبح لهم حقيقية منطبعة في نفوسهم الزكية حتى يكون هو صلى الله عليه وسلم أولى بهم من أنفسهم سيدهم وطبيبهم الروحي يقلبهم بين يديه كما يشاء وكيف ما شاء نفوسهم أموات بين يديه لان نفسه نور صلى الله عليه وسلم وإذا أشرق نوره صلى الله عليه وسلم على ظلام النفوس انسحقت وانعدمت من سطوة قهر النور فلا يبقى للظلام إذا أشرق النور في محل وجود .ولذلك حكموه في نفوسهم وجميع مصالحهم ويطلق ويروج ويبعد ويقرب ويعطي ويمنع كما يشاء ولا يقول له أحد لما ولماذا صلى الله عليه وسلم فتلونوا جميعا بألوان أنواره وتخلقوا بأخلاقه وتأدبوا بآدابه فلا يفعلون شيء دق أو جل حتى يرون فيه مراد صاحب الشريعة والحقيقة وعلى هذه الآداب السامية سمية طريقتهم في السلوك بالطريقة الأولى التي سلك على نهجها الصحابة والتابعين وتابع التابعين فهذه الطريقة فيضها فائض على القلوب من الدائرة الفضيلة التي هي فوق وخارج عن جميع الدوائر عن دائرة السوء وعن دائرة <<من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره >> فالطريقة الأولى في هذا الصفاء والطهارة كانت ليست بحاجة إلى التربية الروحية ولا قوة أذكار معينة مرتبة قصد ترقيق الحجب وتصفية البواطن وتطهير القلوب وكنسها من حديث النفس ووسوسة الشيطان أثناء العبادة التي طغت وسيطرت على القلوب من بداية القرن الرابع عندما أدبرت جل القلوب عن الحق وتوسعت الفتوحات الإسلامية وعلت الدور والقصور والأمراء والملوك والسلاطين وفي هذا العصر برزت الطريقة الثانية طريق الإرادة أحدثت من طرف أكابر العارفين لجذب القلوب المدبرة عن الحق وبقيت هذه الطريقة الثانية ساريا مفعولها جيلا بعد جيل إلى وقت بروز نور القطب المكتوم قال تعالى << كنتم خير أمة أخرجت للناس>> كما لا يخفى عنكم أن الخيرية كامنة في صدر الأمة وفي آخر الأمة لقوله صلى الله عليه وسلم <<أمتي كالمطر...>> ولقوله سبحانه وتعالى في سورة الواقعة <<ثلة من الأولين قليل من الآخرين >> ولقوله صلى الله عليه وسلم للقطب المكتوم <<أصحابك أصحابي وفقراؤك فقرائي وتلاميذك تلاميذي>> وهي إشارة واضحة كون السلوك في الطريقة التجانية على نهج سلوك الصحابة في الطريقة الأولى الفضيلة من غير خلوة ولا .ولا. ولا... سوى محض فضل من حضرة <<ذلك فضل الله >> وليست هي على نهج الطريقة الثانية طريق الإرادة التي أحدثت بعد القرون الفاضلة والتي كان شيخنا أفنى فيها طاقته وجل عمره مهاجرا فارا من الأكوان يبحث على طبيب يطببه ولقد تلقى التطبيب والدواء من أعلى مراتب الأطباء في زمانه إنما لم يقع له الفتح على أيديهم وكان له الفتح على أيدي المصطفى صلى الله عليه وسلم في أبي سمغون بلاد الجزائر من اللقاء الأول جرده صلى الله عليه وسلم من طريقة الإرادة التي كان سلك نهجها الطاهر بقوله صلى الله عليه وسلم <<أترك عنك كل شئ من أوراد وأذكار وخلوات وصوم وهروب واعتزال عن الخلق >>كما هو جاري به في طريق الإرادة وقال له<<أنا شيخك ومربيك وكافلك ولا منة لمخلوق عليك غيري>>وعلمه كيفية السلوك على الطريقة الأولى التي لا رياضة فيها ولا اعتزال عن الناس فالرياضة في الطريقة الأولى رياضة القلوب لا رياضة أبدان كما هو معلوم في الطريقة الثانية بالخلوات وكثرة صيام قتل النفوس والتيه في البوادي إلى حد إتلاف الأبدان .

والبدن عندنا في الطريقة التجانية هو أمانة من الله عند العقل يجب المحافظة على هذه المطية الذلول لعبد شكور لا يصح عندنا إتلاف البدن و قهره .يجب المحافظة عليه نطعمه ونسقيه وإذا مرض نعالجه ولا نحرمه من طيبات الرزق فالطريقة التجانية مددها بارز من الدائرة الفضيلة وإذا أردت أن تزداد علماً ومعرفة فعليك بجواهر المعاني في الرسالة التي بعث بها الشيخ إلى أحد أمراء العرش المغربي الشريف أنضر هناك ترى العجائب والدائرة الفضيلة هي المشار لها بقوله تعالى <<يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب>>وأنت هنا ترى واضحاً من الآية أن هناك بابين إلى الوصول إلى الحضرة <<وإن إلى ربك المنتهى >> هناك باب الاجتباء والاصطفاء المحض بلا سبب مسبق سوى تعلق المشيئة وهناك باب العموم الإنابة من ينيب إلى الله بقدم صدق على طريق الإرادة يهديه الله إليه فالطريقة الأولى مددها بارز من عين الوجود الإلهي من غير سبب مسبق سوى تعلق المشيئة <<يجتبي إليه من يشاء>>والطريقة الثانية طريق الإرادة المدد فيها مرتبط أولاً بالإنابة <<ويهدي إليه من ينيب>> ويجب على المريد السالك فيها تطبيق كل ما قالت أكابر علماء التربية الروحية فيها من لوازم الرياضة اعلم أن السالك على نهج طريق الإرادة يقال له مريد وعل طريق الشكر الطريقة الأولى يقال له مراد الحضرة الإلهية.... والطريقة التجانية هي معروفة بطريق الشكر.....لأنها ترتكز على شهود منة الله على العبد الذي يستلزم الشكر لأن القلب إذا شعر وشاهد المنة من الله طار طربا فرحاً وسروراًُ وغاب من شدة لا لفرح عن جميع الأكوان وذاب في النور ولم يبقى شئ سوى النور فيحترق غبش الوهم وتنمحق جميع النعوت الذميمة من شدة ضياء النور فتشرق بذل الذميمة الصفات الحميدة فيضاً من إمدادات عين الرحمة الربانية المالكة لكل متعرض من البحور والأواني وبالصفات الحميدة يجانس الإنسان الملائكة العالين في حبهم لله وكمال سكرهم وفنائهم في شهود جمال الله وجلاله حيث لا يفيقون من هيامهم في المحبوب فلا يشعرون بوجود غيره ولا يعرفون سواه ولا يحبون غير الله.... وبهذا الاستغراق الكلي في محبة الجمال القدسي الملائكة العليين لم يعلموا بخلق أدم ولا بسجود بقية الملائكة له ولم يأمرهم الله بذلك لأنه فوق طوقهم فلا يستطيعون التآلف مع غير الله سبحانه وتعالى ....لذلك قال جل من قال موجهاً خطاب الاستنكار إلى اللعين <<أمستكبر أم كنت من العالين>> والإنسان مجمع الأكوان يمكن أن يجانس الملائكة ويمكن أن يجانس الشياطين ويمكن أن يجانس الوحوش الكاسرة لأن الإنسان الصغير الصورة الآدمية هو صورة طبق الأصل للإنسان الكبير الذي هو كل العالم وجميع صفات ونعوت وطبائع مخلوقات الله منسوبة إليه والإنسان الصغير لم جميع نعوت وطبائع المخلوقات وراثة طبيعية

والبدن عندنا في الطريقة التجانية هو أمانة من الله عند العقل يجب المحافظة على هذه المطية الذلول لعبد شكور لا يصح عندنا إتلاف البدن و قهره .يجب المحافظة عليه نطعمه ونسقيه وإذا مرض نعالجه ولا نحرمه من طيبات الرزق فالطريقة التجانية مددها بارز من الدائرة الفضيلة وإذا أردت أن تزداد علماً ومعرفة فعليك بجواهر المعاني في الرسالة التي بعث بها الشيخ إلى أحد أمراء العرش المغربي الشريف أنضر هناك ترى العجائب والدائرة الفضيلة هي المشار لها بقوله تعالى <<يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب>>وأنت هنا ترى واضحاً من الآية أن هناك بابين إلى الوصول إلى الحضرة <<وإن إلى ربك المنتهى >> هناك باب الاجتباء والاصطفاء المحض بلا سبب مسبق سوى تعلق المشيئة وهناك باب العموم الإنابة من ينيب إلى الله بقدم صدق على طريق الإرادة يهديه الله إليه فالطريقة الأولى مددها بارز من عين الوجود الإلهي من غير سبب مسبق سوى تعلق المشيئة <<يجتبي إليه من يشاء>>والطريقة الثانية طريق الإرادة المدد فيها مرتبط أولاً بالإنابة <<ويهدي إليه من ينيب>> ويجب على المريد السالك فيها تطبيق كل ما قالت أكابر علماء التربية الروحية فيها من لوازم الرياضة اعلم أن السالك على نهج طريق الإرادة يقال له مريد وعل طريق الشكر الطريقة الأولى يقال له مراد الحضرة الإلهية.... والطريقة التجانية هي معروفة بطريق الشكر.....لأنها ترتكز على شهود منة الله على العبد الذي يستلزم الشكر لأن القلب إذا شعر وشاهد المنة من الله طار طربا فرحاً وسروراًُ وغاب من شدة لا لفرح عن جميع الأكوان وذاب في النور ولم يبقى شئ سوى النور فيحترق غبش الوهم وتنمحق جميع النعوت الذميمة من شدة ضياء النور فتشرق بذل الذميمة الصفات الحميدة فيضاً من إمدادات عين الرحمة الربانية المالكة لكل متعرض من البحور والأواني وبالصفات الحميدة يجانس الإنسان الملائكة العالين في حبهم لله وكمال سكرهم وفنائهم في شهود جمال الله وجلاله حيث لا يفيقون من هيامهم في المحبوب فلا يشعرون بوجود غيره ولا يعرفون سواه ولا يحبون غير الله.... وبهذا الاستغراق الكلي في محبة الجمال القدسي الملائكة العليين لم يعلموا بخلق أدم ولا بسجود بقية الملائكة له ولم يأمرهم الله بذلك لأنه فوق طوقهم فلا يستطيعون التآلف مع غير الله سبحانه وتعالى ....لذلك قال جل من قال موجهاً خطاب الاستنكار إلى اللعين <<أمستكبر أم كنت من العالين>> والإنسان مجمع الأكوان يمكن أن يجانس الملائكة ويمكن أن يجانس الشياطين ويمكن أن يجانس الوحوش الكاسرة لأن الإنسان الصغير الصورة الآدمية هو صورة طبق الأصل للإنسان الكبير الذي هو كل العالم وجميع صفات ونعوت وطبائع مخلوقات الله منسوبة إليه والإنسان الصغير لم جميع نعوت وطبائع المخلوقات وراثة طبيعية
ولب أساس المعارف في الطريقة التجانية حصول الفرح بالمنعم سبحانه و تعالى ليصدق الشكر وإن كان الشكر مستحيل لم مراتبه .
وإن كنت عارفاً موفقاً من الله وشكرته على نعمة ..ما.. في الحين يفتح أمام بصيرتك شهود توفيق الله لك في ذلك الشكر فيستلزم عليك شكر ثاني ..وشكر على شكر إلى ما لا نهاية وذلك قال الصادق المأمون صلى الله عليه وسلم <<سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك>> قال الله تعالى<<وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها >>.... والخلق مجبولون مقهورون على حب من أحسن إليهم وأنت كمراد سالك الطريق التجاني هدفك الأسمى الحب ....وهناك أساليب كثيرة لبلوغ قمة الحب وأنت تعلم أن التفكر عبادة سامية أرفع من ذكر اللسان .... فحاول من الآن وجرب وأنت في لحظات صفاء روحي أن تستجمع في عقلك شريط ذكريات ماضيك .... وعدد شهود منن الله عليك .....الوحدة بعد الآخرة مستجمع لسان قلبك وقالك وشاهد المنن وقل .....اللهم لك المن تمام الحمد تفضلت وأنعمت علي بصورة الآدمية الإنسانية مجانسة ليقوتة الحقائق في أحسن تقويم وأنزلتني محض فضل في دائرة سيد الرجال صلى الله عليه وسلم......لو شئت سبحانك ولا راد لمشيئتك وخلقتني قرداً أو حجرا أو صنماً يعبد من دون الله أو أنزلتني في دائرة سيدنا موسى عليه السلام ...إنما سبحانك ما أعظم شأنك شئت وقدرت وتفضلت وأنعمت عليا بالإيمان والإحسان وعن إذنك أنزلني رسولك الأكرم من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ضيفا مبجلا داخل خيمة القطب المكتوم المستوجب عليه من الله إكرام الضيف والإحسان إلى القاصد الوافد عليه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لحظة صادقة من شهود المنة ترحل بالقلب إلى أعلى عليين وتعدل عبادة أذكار وصلوات الثقلين ... وما يقطع من مسافات وحجب بشهود المنة والإقرار بالفضل لا يعلمه إلا الله ...ولهذا طريقتنا طريقة شكر والهدف الأسمى لنا هو التعلق بمحبة القدوة الشيخ الأكبر محبة صافية من الأغراض سوى موالاتنا له لكونه ولي لله المحبة الصافية التي تمنحنا التخلق والتحقق والتلبس بمحبته ومعرفته السامية في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نكون نحن هو في المعرفة التي هي عين مفتاح أبواب محبة الذات العليا المقدسة التي ليست في متناول وتعامل البشر إنما هي هبة فضلية من الله <<يحبهم ويحبونه>> وليس من حسن الآداب أن تدعي أنك تحب الذات إنما الله أولا يمنحك محبة ذاته لمقدسة بعد أن يكمل أولا حبك في رسول الله صلى الله عليه وسلم والعبد المؤهل لمحبة الله يتدبر القرآن ويسمع من الله ... وليست دعوى قوليه محبة الله لقد حد لك حدود وأشترط عليك شرط أولا يجب عليك إتباع رسول الله ولا يكون الإتباع دون محبة وإن كان لك قلب اسمع قول الله وتدبر وافهم المقصود من قوله تعالى<< قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله >> وبعد كمال المحبة والإتباع يمنحنا الله حب ذاته ورضاه حتى نحبه لذاته من حيث ما هي هي واسمع قول الصادق المأمون صلى الله عليه وسلم في حديث { لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه ... إلى آخر الحديث} ولو لم أن الله يعطف علينا بنضرة بعين الجمال وللعناية الإلهية ما كنا أحببناه ولا عرفناه سبحانه وتعالى قال صاحب الإبريز رضي الله تعالى عنه لن تعرف الله قبل أن تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعرف رسول الله قبل أن تعرف شيخك ولن تعرف شيخك حتى تمحو من القلب التشوف والاستمداد من غيره لأن لكل شيخ كامل له حضرته الخاصة ولا يشاركه فيها غيره ومن هده الحضرة يستمد منها الأنوار ويفيض إلى مريديه المعارف والعلوم والأسرار والأنوار وكل مريد إذا نسب النور والمدد إلى غير مصدره فر النور ورجع إلى أبيه الذي انبثق منه والولد من كونه من أنوار إشراق الأسماء و الصفات لا يقبل نزع النسب بحيث تدعوه لغير أبيه الأصلي قال تعالى<<أدعوهم لآبائهم>> وأدلك على أهم أسرار المعرفة في طرقتنا الأحمدية المحمدية وهو في غاية اليسر والسهولة وفي مقدورك الآن وهو بين يديك وهو المحافظة على دوام شهود المنة وهي أقرب الوسائل إلى ارتفاع محمدالهادي التجاني التماسيني عين ماضي- الأغواط – الجزائر

همتك عاليا إلى ما فوق الثريا وبدون شعور ولا طلب منك يهجم عليك الفتح ويغزوك بعساكره وجنوده فيقلب عليك أوضاع العادة فبقهر ملكك ويستولي على سلطانك ويحطم بيتك ويهدم الحيطان والسقوف ويسلبك من جميع ممتلكاتك ويعريك من ملابسك ويبقيك فردا وحيدا عريانا أمام الشمس لا بينك وبين النور لا ساتر ولا حجاب ... فيتخلص عصفورك من سجن القفص الذهبي فيفر ويطير بأجنحة المحبة والشوق حرا طليقا في ملك الله بالله لله في الله ... <<إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزت أهلها أذلة>> ومن أغرب ما يروى من عجائب الفتح الهجومي رجل يتلو في القرآن العظيم في مسجد في لحضه ..ما.. خاطفة أصابه سهم الرحمة وألهمه الله معرفة نفسه فتساءل مع نفسه . من أنا ؟ قال أنا عبد الله منسوب إلى الله قائم بالله في بيت الله وما هذا الذي ينبع من قلبي أليس هذا كلام الله ؟ حين إذ أنا نائب عن الله في تلاوة كلام الله أنا.. أنا.. أنا.. خليفة أنا خليفة فطار شوقا وحبا وطربا وسار يشطح ياسعدي ... ياسعدي... يابختي... يابختي... أنا..أنا..أنا.. ياسعدي ... الله.الله.الله إلى حد الفناء عن الفناء في نور الاسم الأعظم فاتح أبواب جميع أنوار وأسرار الجمال القدسي... فالطريقة التجانية طريقة شكر على قدم الطريقة الأولى التي كانت عليها قلوب الأصفياء الأطهار من كل كدر الصحابة والأنبياء والمرسلين والتابعين وتابع التابعين إلى نهاية القرون الفاضلة ومحض فضل من الله أعاد سيدنا رسول الله فتح الدائرة الفضيلة عند ظهور طريقته المتمثلة في خادمه الأصلي ووارثه الحقيقي في الكنزية الذخرية العبدية سيدنا وشيخنا محي الدين القطب المكتوم الذي أحيا السنة وصحح مسار الطريق بعد ما اندرست معالم طريق الإرادة وغاب جل معالمها حتى نادى الشيخ زروق مستغيثا محذرا حيث قال انقطعت التربية ويجب العودة إلى الكتاب والسنة والشيخ التجاني أمير وسلطان الغرباء الذين أحيوا السنة قال صلى الله عليه وسلم << بداء الإسلام غريب وسيعود غريب وطوبا للغرباء>> وهاهو مشاهد عبر التاريخ وصدق رسول الله عاد الإسلام غريب كما بداء غريب محاصرا من الجميع في شعب آل البيت الأطهار وطريقة الشكر وطريقة الإرادة كفرسي رهان المراد في الطريقة الأولى والمريد في الطريقة الثانية كلاهما على صواب والهدف واحد إنا الطريقة الأولى طريقة الشكر أصوب وأخف وأيسر لأن العبادة فيها عبودة صرفة لا محضها خالصة لله مبراة من جميع الأغراض والحضوض النفسية سوى لأنه أهل يستحق أن يعبد سبحانه وتعالى مع الإقرار والاعتراف والإحساس بالعجز الذاتي والنقص والتقصير وعدم الأهلية لتوفية حقوق الربوبية بإعطائها ما تستحق والهجرة في طريق الشكر لله ولرسوله لا غير لا لتشوف أو ملاحظة حض ولا لطلب فتح أو كشف كما هو وارد في الشطر الأول من حديث <<إنما الأعمال بالنيات>> والهجرة في طريق الإرادة كما هو وارد في الشطر الثاني من نفس الحديث المريد يريد حضوض نفسه امرأة ينكحها أو دنيا يصيبها أو الحور والقصور والسير في الطريقة الأولى طريقة الشكر للقلوب والرياضة للقلوب والرياضة والسير في الطريقة الثانية للأبدان الذات الترابية التي تعتبر عندنا في طريقتنا هي أمانة من الله تعالى إلى العقل ولأنها مطية ذلوا لعبد شكور يجب الاهتمام بسلامة وصحة البدن ليقوى على الركض والهرولة وطيران إلى الهدف المشهود <<وان إلى ربك المنتهى>> <<كل نفس ذائقة الموت>> والرجوع إلى الله حتى تراه من بابين الباب الأول الموت الطبيعي الذي هو على كل نفس والباب الثاني الفناء عن الفناء كما تقول به طائفة الأقطاب المحمديين رضي الله عليهم جميعا .والعبادة في الطريقة الثانية طريق الإرادة هي عبادة في مقام الإسلام ودائما أبدا السالك فيها في مجاهدة وصراع وكد ومعانات من هوى النفس وصراع الشيطان ..وطريقة الشكر والعبادة فيها عبودية في مقام الإيمان ثم عبودة في مقام الإحسان وفيها العبد يتحقق ويلبس حلل العبودية الصرفة ويكون عبدا لله حق لا عبد دينار ولا عبد أجر ولا عبد عصا لصفاء العبودية ونقائها من شرك الشركاء والسادة المتزاحمة على مرتبة العبد <<ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا>> ولله الحمد وتمام الشكر والثناء ... وإذا وفقك الله عرفت إن الطريق التجاني طريق السعد في آخر الأمة المختارة وان كنت من <<والذين يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة ومما رزقناهم ينفقون>> وأعلم أن كل شيء هو مشاهد في عالم الشهادة هو كان غيبا أولا ثم برز إلى عالم الشهادة وأعلم أيها المراد الصادق أنه لا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر << إن مع العسر يسرا>> ومع الصبر الفرج ولا بد من إشراق القمر ويعم النور . وإن كل ما كان غيبا سيصبح لك شهادة والمهم في المثابرة والتصديق لأهل الله دون ذرة إنكار ... لان الإنكار وليد الكفر ... والتصديق وليد الإيمان ونحن نستروح من ظاهر الشريعة إن الطريق المؤدية إلى الله طريقان طريق الجنة وطريق النار وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله <<حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات>> فطريق النار سهل ومبسوط والسالك فيه أعمى وأصم إنما هو دائما مسرور يغني ياليل ياليل ياعين وفي أخر الصفر يجد نفسه في بؤرة من نار أعذنا الله منها بمنه وكرمه ...وطريق الجنة صعب مملوء بالمكاره طريق غير معبد مملوء حفر وعقبات والتواءات والسالك فيه وان كان يبصر ويسمع إنما هو دائما في صراع مستميت مع الأعداء وقطاع الطريق وكثيرا ما يسقط السائر فيه في الحفر ويكبو به الحصان إنما ولو بعد حين طويل أو قصير ينهض من جديد ويستأنف السير في الأخر يسقط فيفتح عينه ليجد نفسه في قصر من الجنة ... إنما عند أكابر الأقطاب والعارفين خاصة رجال طريقتنا يرمزون ويشيرون إلى طريق ثالث كما هو وارد في سورة الواقعة وهذا الطريق خفي ومغيب على غير أهله وهو طريق السعد لخاص الخاص وهو مغيب عن اللعين وحزبه ولو عرفه اللعين وأقترب منه ليفتن أهله لسعد وهم القوم الذين لا يشقى جليسهم لقوله تعالى قاطعا رجاء اللعين أن يتسلط على أهل هذه الطريق << إن عبادي ليس لك عليهم سلطان >> وهذا الطريق معبد مستوي مرن كالحرير لا حفر فيه ولا عقبات ولا عوج ينبع مباشرة من صميم القلب ويمتد طريقا مستقيما إلى الحضرة القدسية<< في مقعد صدق عند ملك مقتدر>>وطريق الجنة يصدر من يمين القلب ويمتد إلى جنة الفردوس وطريق النار يصدر من شمال القلب ويمتد إلى النار وطريق السعد هو الثالث الخفي المشار له في سورة الواقعة بعد ما ذكر سبحانه وتعالى أهل اليمين وذكر أهل الشمال ثم خصص الطريق الثالث بالمقربين عندما قال تعالى :<< وكنتم أزواجا ثلاثة >>أي ثلاثة أقسام مزدوجة نساء ورجالا قسم أهل اليمين وقسم أهل الشمال والقسم الثالث عندما قال تعالى << والسابقون السابقون أولائك المقربون >> وكذلك أستروح وفهم عن الله في تكرار السابقون مرتين يعني ذلك السابقون في أول الأمة في القرون الفاضلة والسابقون الثانية لآخر الأمة لقوله صلى الله عليه وسلم << أمتي كالمطر>>... آخر الأمة الذين خصهم الله محض فضل بالدائرة الفضلية << ثلة من الأولين وقليل من الآخرين >> وأنضر إن شئت ما قاله في الإفادة الأحمدية رضي الله تعالى عنه في ثلة من الأولين وقليل من الآخرين

صاح لا تحزن إذا كان الله معنا أنت موفق بإذن الله ما دمت متمسك بالورد التجاني أنت في المعية غارق دون شعور منك أنت من الناس الذين يجرون بالسلاسل إلى جنة المعرفة رغم أنف نفسك وأبقك فالعبد الأبق يعاد إلى الخدمة رغما عنه وأعلم أن في هذا العصر السواد الأعظم من الأحباب في حالة حجاب غليظ ولا يشعرون ولا يحسون بمراتبهم الإحسانية وعندنا لا يتصور أن مريد تجانبي ينزل عن مقام الإحسان إنما جميع الأحباب مقبوضين قبضة القابض والقابض والمقبوض في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولماذا قابض على بصائرنا ؟ ولا نرى شيئا القطب المكتوم لئن الأسرار والأنوار نزلت على مراتبنا مع حياة نفوسنا لئن في هذا العصر اختباء جميع المربين في جحورهم وبقيت جميع نفوس الأحباب حية ولم تمت وتضمحل وتذوب كما يذوب الملح في الماء وإذا كانت نفسك مازالت حية يخاف القطب المكتوم منك إن أطلق سراحك أن تتصرف بهمتك العالية وتضر خلق الله من المسلمين مما لا يتوافق مع رأيك ومزاجك وأنت أعرف بنفسك إذا أردت أن يطلق سراحك لا زم أن تكون على آداب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صل من قطعك وأعف عن من ظلمك وتكون من << والكاظمين الغيظ والعافين على الناس>> وإذا ألهمك الله ورفع من عقلك الحجب الوهمية و وفقك إلى شهود المنة التي يعتبر الغفلة عن شهودها أسمك الحجب ... والحجب من صنع الإنسان يضعها بيديه في عقله فلا ربما في كثير من الحالات التلبس بحضرة الصلاة أو حضرة الذكر يشعر الإنسان أنه بعيد عن الله وليس بناضر إليه أو من الممكن أن ينسب إلى الله الجهة دون أن يدري ويعتقد في نفسه أنه جالس يذكر الله في المكان والله بعيد في السماء تعالى الله علواً كبيراً عن الجهة والمكان
ونسأل الله بفضله من فضله أن يرزقني وإياكم من فضله الاتصال بالأرواح الزكية وصفوة الأبطال الأحمديين المحمديين الأحرار من رق الأغيار الذين أشرقت لهم في سماء قلوبهم شموس صفاته وبدور أسمائه فألهتهم عن نفوسهم وشواغلها الآفلة وأفناهم حب جمال لذيذ نعيمها عن شهود الغير سوى مع الله معية ذوقية غير مكيفة ولم يخلق الله عبارة ولا إشارة لإيضاحها ولا يعرفها إلا من ذاقها محض فضل من الله الذين هم أبدا قائمين لله بالله مع الله من أجل الله لا من أجل أنفسهم ولا من أجل حض ولا غرض دق أو جل سوى غلبة منه سبحانه وتعالى لأنه أهل ويستحق أن يعبد محبتا وشوقا استحقاقا لذاته من حيث ما هي هي
يا صاحب المجد والعظمة والعز والكبرياء في السموات والأرضين جميعا اللهم لك المن وتمام الحمد وهو الحمد الذي حمدت به نفسك بنفسك لنفسك في حضرت قدسك المنـزهة عن المعرفة والإدراك إلهي إلهي ...إلهي لك الحمد ... ومنك الحمد ... وفيك الحمد ... وإليك يعود الحمد كله أنعمت عليا وعلى والديا وأجدادي من قبل تفضلت وأكرمت فأجزلت العطاء إذ خصصتني وأنعمت عليا ولم تبالي بما أنا عليه من نقص ومساوئ وعيوب اللهم أنت المتفضل الكريم ذو الفضل العظيم اللهم إني أحمدك وأنت...أنت الحامد المحمود وأنت للحمد أهل وأشكرك وأنت..أنت الشاكر الشكور وأنت لشكر أهل سبحانك اللهم إني أشكرك بالنيابة بلسان الإحاطة الجامع لألسنة ذرات وأفراد حقائق الممكنات سيدي عين العين سلطان المكملين المتفرد بجنة شهودك وشهود رسولك الأكرم عين الرحمة التي وسعت كل شيء بنعمة الإيجاد والإمداد بر وفاجر اللهم ياستار العيوب كاشف الكروب مقيل العثرات كامل الأوصاف والنعوت ومحامد الأسماء كلها المقصود والمحمود في عوالم الحمد كلها القدوس في غيب الهاهوت المتجلي بالأسماء والصفات في حضرة اللاهوت المعبود في عوالم الملك والملكوت والجبروت اللهم صل وسلم على من انبسطت فيه هذه المراتب الخمس عبدك من حيث أنت كما هو عبدك من حيث كافة أسمائك وصفاتك اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه حق قدره ومقداره العظيم عندك
وسلام الله ورحمته وعيد سعيد وعمر بالخيرات والإمدادات مديد على جميع الأحباب والمحبين في كل زمان ومكان الذين تربطهم الأخوة في الله في أحضان القطب المكتوم الذين تعود أسانيدهم إلى التماسيني أو الحافظ العلوي أو سيدي الحسن البعقيلي أو شيخ الإسلام إنياس الكولخي أو سيدي محمد الحافظ المصري وأسانيد مشايخه العالية وكل ما نعرف ولا نعرف ممن صح سنده إلى الغوث الأكبر والقدوة الأشهر إمام جميع التجانين القطب المكتوم رضي الله عنه وعنى وعن جميع الأحباب المحبين ونرجو من فضلكم الكريم أن تنشروا وتوزعوا هذه الرسالة وبعثوا بها عن طريق الإنترنيت إلى كل الزوايا التي في علمكم خاصة مصر والسودان وكل مستحق من المسلمين وجزاكم الله خيراً على تبليغ الأنوار المحمدية إلى كل راغب عطشان من عموم الموحدين أهل الاستحقاق فالحكمة لا تمنع عن أهلها ولا تعطى لغيرهم والسلام لقوله صلى الله عليه وسلم << لا ترموا درر الحكمة أمام الخنازير فتظلموهم وتظلموها>>.

منقول للأفادة

مشكور شيخنا المغربى على الطرح الطيب بارك الله فيك وفى اشياخك السادة التيجانية احياءا ومنتقلين اللهم امين

بارك الله فيك شيخنا وزادك من فضله وعطاياه وجعلها لك ذخرا بميزان اعمالك الصالحة اللهم امين

شكرا شيخنا على الطرح الطيب بارك الله فيك وقواك واعانك

الف شكر شيخنا على الموضوع الطيب وبارك الله فيك

مشكور شيخنا المغربى على الطرح الطيب بارك الله فيك وفى اشياخد السادة التيجانية احياءا ومنتقلين اللهم امين

مشكور شيخنا على الطرح الاكثر من رائع بارك الله فيك وفى انفاسك

مشكور شيخنا المغربى وبارك الله فيك وفى علمك ومجهودك وابقاك الله لنا ذخرا وعونا

شكـــــــ وبارك الله فيك وعليك ـــــــــــــــرا ...........

بارك الله فيك شيخنا وزادك من فضله وعطاياه وجعلها لك ذخرا بميزان اعمالك الصالحة اللهم امين

مشكور شيخنا وبارك الله فيك وعليك وغفر الله لك ولاشياخك السادة التيجانية ولكل اهل الطريقة التيجانية الاحمدية العلية

مشكور وبارك الله فيك يا شيخنا وجعله فى ميزان حسناتك

شكرا شيخنا على الطرح الطيب بارك الله فيك وقواك واعانك

مشكور شيخنا الجليل على الطرح الطيب وبارك الله فيك وعليك وادامك لنا فى خير وصحة وعافية

مشكور شيخنا المغربى وبارك الله فيك وفى علمك ومجهودك وابقاك الله لنا ذخرا وعونا

مشكور شيخنا الفاضل عبود المغربي على المواضيع القيمة التي تسطرها باناملك بارك الله فيك وعليك

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه يا شيخ

شكرا بارك الله فيكم

بارك الله فيك شيخنا وزادك من فضله وعطاياه وجعلها لك ذخرا بميزان اعمالك الصالحة اللهم امين

بارك الله فيك شيخنا وزادك من فضله وعطاياه وجعلها لك ذخرا بميزان اعمالك الصالحة اللهم امين

مشكور شيخنا المغربى على الطرح الطيب بارك الله فيك وفى اشياخك السادة التيجانية احياءا ومنتقلين اللهم امين

بارك الله فيكم وفى مجهوداتكم

مشكور شيخنا المغربى على الطرح الطيب بارك الله فيك وفى اشياخك السادة التيجانية احياءا ومنتقلين اللهم امين

جزاكم الرحمن خير الجزاء وأثابكم

جزاك الله خيرا ونفع بك

جزاك الله خيرا

الف شكر شيخنا على الموضوع الطيب وبارك الله فيك

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

بارك الله فيك ونفع بك

شكرًا بارك الله فيكم شيخ درويش

شكرا على الموضوع والافادة جزاكم الله كل خير