المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ba3mran
تعريف شامل
http://www.cordoctor.org/ar/document/makale3.shtml
وترجع بداية ظهور السماع بالمغرب إلى منتصف القرن السابع للهجرة عندما استحدثت أسرة العزفيين التي كان رجالها من أعلام مدينة سبتة ورؤساءها عادة الاحتفال بالمولد النبوي وألف كبيرهم يومئذ أبو العباس بن محمد المتوفي عام 639 على عهد الملك الموحدي المرتضى كتاب "الدار المنظم في مولد النبي المعظم" الذي أكمله ابنه الرئيس أبو القاسم المتوفي عام 677 هـ .
ويشير أبو العباس في مقدمة الكتاب إلى الأسباب التي حفزته على الدعوة إلى استحداث الاحتفال بالمولد النبوي . فيصف في حسرة وأسى مشاركة مسلمي سبتة والأندلس للمسيحيين في احتفالهم بعيد النيروز يوم فاتح يناير. والمهرجان أو العنصرة يوم 24 يونيو . وميلاد المسيح عليه السلام يوم 25 دجنبر .
وقد تولى المرتضى بهذا الاحتفال . وأصبح "يقوم بليلة المولد خير قيام . ويفيض في الإنغام" حتى وقف في حضرته ذات يوم الأديب الأندلسي أحمد بن الصباغ الحذامي منشدا إحدى روائعه بمناسبة المولد النبوي فقال في مطلعها:
تنـعــم بـذكــر الهـاشـمـي محـمـــــد ففــي ذكــره العيـش المهنأ والأنس
أيـا شاديـا يشـدوا بأمــداح أحــمــد سمـاعــك طيـب لـيس يعقبـه نكس
فـكــرر رعــــاك الله ذكــر مـحـمـــــد فقد لذلت الأرواح وارتاحت النفس
وطاب نعيم العيش واتصل المنـى وأقبـلــت الأفــراح وارتـفـع اللبس
لـه جـمــع الله المعانـي بأسـرهـــا فـظـاهـــــره نــور وباطنــه قــدس
وما يزال أحد أبيات هذه القصيدة حتى يومنا بمثابة لازمة يتملى بترجيعها المسمعون في حلقاتهم. وهو قوله:
وقوفا على الأقدام في حق سيد تعظمه الأملاك والجن والإنس
وسرعان ما انتقل الاحتفال بالمولد النبوي إلى الأوساط الشعبية فكانت الحفلات تقام في الزوايا وحتى في المنازل ، وإلى ذلك يشير ابن الدراج السبتي في كتابه الجليل "الامتاع والانتفاع بمسألة سماع السماع" فيذكر أن أكثر ما يتغنى به أهل فاس بهذه المناسبة تتصل موضوعاته بمدح الرسول وتشويق النفوس إلى زيارة البيت الحرام ومواقعه. وإلى المدينة المنورة ومعالمها . كما يشير إلى ذلك الرحالة أبو علي الحسن الوزان الفاسي في كتابه " وصف إفريقيا " فيذكر أن التلاميذ يقيمون احتفالا بالمولد النبوي ، ويأتي المعلم بمنشدين يتغنون بالأمداح النبوية طول الليل.
وهكذا تتجلى الطبيعة الشعبية للاحتفال بالمولد النبوي ، ويكتشف معها أنه "جاء متجاوبا مع الإرادة المغربية" تعكس حب المغاربة للمقام النبوي العظيم ولعل مما يدل على شديد ولع الناس بهذا الفن وعظيم وقعه في نفوسهم ما أورده محمد ابن العربي الدلائي في مجموع له إذ يقول: "ولما كانت صحبة النبي الكريم فرضا على الإنسان ـ والصلاة والسلام عليه من أجل ما تلفظ به اللسان. وأمداحه وذكر أوصافه الجميلة وشمائله الشريفة الجليلة من أفضل ما اعتنى به الإنسان، لأن ذاك ذريعة ووسيلة إلى صحبة الرحيم الرحمان. هاجت أفئدة أقوام جذبتهم أيدي السعادة وأكرمهم الكريم بالحسنى وزيادة . فاقتطفوا من رياض حسنه بديع الأزهار. وقلدوا بها جيود الموشحات والأشعار . وحلوها بحلل الألحان والنغمات التي تهيج الأفكار (إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار).
فأصبح الأصل في كل فرح والأساس لكل حفل وديدان كل جمع هو التغني والتملي بمدح سيد العالمين محمد عليه الصلاة والسلام.
وصارت كل مناسبة لا يمدح فيها رسول الله ولا يصلى عليه من الخير مقطوعة، ومن البركة محرومة، ومن الكمال مبتورة، وعن رحمة الله مردودة.
ومن مظاهر حرص المغاربة نساء ورجالا على هذا الركن الركين في الأفراح هو تعدد صيغ الصلاة والسلام على النبي الهادي النابعة من المعجم الشعبي العامي الدارج التي تتعدد بتعدد المناطق وتختلف باختلاف اللهجات والمناسبات والمقامات.بارك الله فيك اخى باعمران وكنت اتطلع ان تتحفنا بالكتاب بعد كل هذا الشرح فخاب املى اضحك الله سنك وقلت فى نفسى فرجت لقد اتى به باعمران البطل المهم ان حضرتك حاولت وهذا والله يكفينى ادامكم الله
|
|
كتب العلامة الحاج جلول الجزيري
المفضلات