سؤال واجابته فى الرمل

[ابو طلال]

بارك الله فيك

[زخارى]

امثلة في علم الرمل
الباب الاول اذا سالك سائل عن النفس وما يتم لة من امر الخير او الشر فانظر ما حل من الاشكال في البيت الاول من التخت وبادر بضربة في صاحب البيت وانظر ما حل بعد الضرب ان كان خيرا او شرا واحكم بة في قانون طبعة
مثال ذلكوجد مافي البيت الاول من التخت القبض الداخل (|0|0 ) فضربناة في الجودلة (00|0 ) وهي صاحبة البيت فظهر لنا شكل الاحيان (0|||) فنقول ان هذا الشكل سعيد ويدل على حسن حال السائل ويدل على بلوغ الامال وعلى السفر والظفر على الاعداء زكلما ترتجية تنالة
الباب الثاني للشر
مثلا وجدنا في البيت الاول من التخت النصرة الداخلة (||00 ) فضربناها في الجودلة (00|0)وهي صاحبة البيت فظهر لنا شكل (000|)العتبة الخارجة فنقول ان هذا الشكل نحس خارج مفسود ولا يحصل للسائل فائدة وربما يحصل لة الشر والعداوة والنكد ويدل على قلة السعادة فيما يرتجية
المثال الثاني : وهو بابان باب للخير وباب للشر الباب الاول للخير اذا سالك عن الكسب فانظر ماحل في البيت الثاني من التخت واضربة في صاحب البيت فما خرج معك فاحكم على قانون طبعة مثال ذلك وجدنا في البيت الثاني شكل الحمرة (|0||)فضربناها في صاحب البيت الثاني وهو الاحيان (0|||) فظهر لنا شكل النصرة الخارجة فنقول ان هذا الشكل سعيد قوي يدل على المال من قبل السلطان ويكون فية الخير .
الباب الثاني للشر:
مثلا وجدنا في البيت الثاني من التخت العتبة الخارجة (000|) فضربناها في صاحب البيت الثاني وهو الاحيان (0|||) فظهر لنا شكل الاجتماع (|00|) فنقول ان هذا الشكل مازج فلا يحصل للسائل من هذا المال شئ وهو عسير .
المثال الثالث:
وهو بابان باب للخير وباب للشر:
الباب الاول للخير اذا سالك سائل عن نقلة او مصاهرة انظر الى الباب الثالث من التخت واضربة في صاحب البيت فما تبقى معك فحكم بة على قاون طبعة :
مثلا وجدنا في البيت الثالث البياض _||0|) ضربناة في صاحب البيت وهي راية فرح _|000 ) فظهر لنا القبض الداخل (|0|0) فقلنا هذا الشكل سعد داخل يحصل للسائل الخير الجزيل في هذة النفلة والمصاهرة وليس فية ضرر ولا تنكيد وفيى راحة وفائدة .
الباب الثاني للشر:
وجدنا في البيت الثالث الجودلة (00|0 ) فضربناها في صاحب البيت وهي راية فرح (|000) فظهر لنا القبض الخارج (0|0|)فنقول ان هذا الشكل نحس خارج ان هذا الشكل نحس خارج كذاب وداع خطار طياش لا خير فية ولا في طبعة يدل على الشر والخصومة وعلى قلة الخير ولا غية طائل.
المثال الرابع وهو بابان باب للخير وباب للشر :
الباب الاول للخير:
اذا سالك سائل عن عاقبة امرة او ملك او ارض او زرع فهل يحصل لهذا السائل فائدة فانظر ما حل بالبيت الرابع من التخت الانكيس (|||0)فضربناة في صاحب البيت وهو البياض (||0|) فخرج لنا نصرة داخلة (||00) فنقول ان هذا الشكل سعيد يدل على الخير والفائدة والعاقبة الحميدة وخصب الارض وجودتة وخط الملك والخير , وليس فية نكد ولا تشويش.
الباب الثاني للشر:
فاذا وجدت في البيت الرابع من التخت النصرة الخارجة (00||) ضربناها في صاحب البيت وهو البياض (||0|) فظهر لنا شكل العتبة الخارجة (000|) فنقول ان هذا الشكل نحس خارج لا خير فية يدل على عكس الحال وفساد الامور وخراب الزرع والخروج عن الملك والعاقبة مذمومة.

المثال الخامس وهو بابان للخير وللشر .
الباب الاول اذا سالك سائل عن ولدا او محبوب او هدية او خير فانظر الى البيت الخامس من التخت واضربة في صاحب البيت فما خرج معك فاحكم بة على قانون طبعة ,
مثلا وجدنا في البيت الخامس من التخت الاجتماع (|00|) ضربناة في صاحب البيت وهو نقي الخد (0|00)) فظهر لنا شكل الجودلة (00|0) فنقول ان هذا الشكل سعيد جيد كثير الخير والفرح والسرور وكثرة الانشراح ويدل على الاتصال بلاحباب .
الباب الثاني للشر :
فاذا وجدنا في البيت الخامس الانكيس (|||0) ضربناة في صاحب البيت الخامس وهو نقي الخد (0|00)فظهر لنا القبض الخارج (0|0|)فنقول ان هذا الشكل نحس خارج يدل على قلة الاخبار وخروج الحبيب من اليد وعقوق الولد زقلت الخير زالنكد وزوال السرور والافراح وقلة البسط والانشراح واللة اعلم
المثال السادس وهو بابان باب الخير وباب للشر :
الباب الاول للخير اذا سالك سائل عن الحامل وما تضع او محبوس او عن اماء او عبيد او عن مريض فانظر الى البيت السادس من التخت واضربة في صاحب البيت وما خرج معك احكم بة على قانون طبعة .
مثلا وجدنا في البيت السادس النصرة الخارجة (00||)ضربناها في صاحب البيت وهي العتبة الخارجة (000|)فظهر لنا شكل البياض (||0|)فنقول ان هذا الشكل سعيد لطيف يدل على انفراج الهم والنجاة من الضيق وخلاص الحامل ويولد ويحن حالة ويدل على سلامة المريض وقضاء الدين ورجوع الابق والراحة من العلل والامراض
الباب الثاني للشر
مثلا وجدنا في البيت السادس من التخت الحمرة (|0||)ضربناها في صاحب البيت وهي العتبة الخارجة (000|)ظهر لنا شكل القبض الخارج (0|0|) فنقول ان هذا الشكل نحس مطلق لا ياتي بخير لك ولا تلد الحامل الا بعسرة والمسجون يتخلص بخسارة وربما يضرب وتغير قضاء الدين والابق لا يرجع والضايع يتلف ولا يحصل منة شئ والمريض يقوى علية المرض وينجو بعد شدة عظيمة

[زخارى]

المثال السابع وهو بابان باب للخير وباب للشر
الباب الاول للخير : اذا سالك سائل عن الزواج او قصد شئ يفعلة او ضد يقاضية فانظر الى البيت السابع وما حل فية من الاشكال واضربة في صاحب البيت فما خرج معك فاحكم بة على قانون طبعة .
مثال ذلك وجدنا في البيت السابع النصرة الداخلة (||00) ضربناها في صاحب البيت السابع وهي شكل الحمرة (|0||) ظهر لنا راية فرح (|000) فنقول ان هذا الشكل سعيد جيد داخل يدل على زوجة صالحة وقهر الضد ونيل المقصد والاشتمال على ما تريد وتختار .
الباب الثاني الشر :
فاذا وجدنا في السابع وهي الحمرة (|0||) ظهر لنا شكل الطريق (0000) فنقول ان هذا الشكل يخرج الزوجة ويبعد نيل المقصود ولا يتخلص المراد ولا لة فائدة في الحصول على المقصود وهو سريع الذهاب والخروج.
المثال الثمن وهو بابان باب للخير وباب للشر
الباب الاول للخير :
اذا سالك سائل عن ميراث فانظر الى البيت الثامن وما حل بة من الاشكال واضربة في البيت فما خرج معك فاحكم بة على قانون طبعة ,
مثلا وجدنا في البيت الثامن من التخت العقلة (0||0) ضربناها في صاحب البيت وهو الانكيس (|||0)فظهر لنا شكل الاحيان (0|||)فنقول ان هذا الشكل سعيد قوي يامن على الخوف وياتي بالخير ويدل على حصول الميراث والمال بغير نكد ولا ضرر واللة اعلم .
الباب الثاني للشر:
واذا وجدنا في البيت الثامن من التخت شكل نقي الخد(0|00) ضربناة في صاحب البيت وهو الانكيس (|||0)ظهر لنا شكل القبض الخارج (0|0|) فنقول ان هذا الشكلنحس يخرج الاشياء ويعدمها ولا يحصل منة فائدة الاانة يفسد الامور ويزيد الهخوف ولا حصول لذلك المال ولا فية فائدة

المثال التاسع:
وهو بابان باب للخير وباب للشر:
الباب الاول اذا سالك سائل عن السفر او الغائب او عن علم او عن تمام فانظر الى البيت التاسع من التخت وما حل فية من الاشكال واضربة في صاحب البيت فما خرج معك فاكم بة على قانون طبعة .
مثلا : وجدنا في البيت التاسع شكل الجماعة (||||)ضربناها في صاحب البيت وهو النصرة الخارجة (00||)خرج لنا شكل النصرة الخارجة (00||)فنقول ان هذا الشكل سعيد قوي يدل على السفر السالم والغيمة في الاسفار والتجارات وطيب حال رالغائب وطول اقامتة في غيابة وربما ينتقل من مكان الى مكان ابعد منة ويحصل لة الخير والعز وينال طالب العلم الصلاح ويرتفعه قدرة ومنزلتة عند الناس والحكم يكون صالح ويدل على الخير بغير فساد واللة اعلم .
الباب الثاني للشر فاذا وجدنا في التاسع شكل البياض (||0|)ضربناة في صاحب البيت وهو النصرة الخارجة (00||)فظهر لنا عتبة خارجة (000|)فنقول ان هذا الشكل سعد منقلب يفسد الامور كلها ويدل على قلة الفائدة في الاسفار وقلة الخير وربما يحصل للمسافر شئ في طريقة ويتلف مالة وتجارتة والغائب في حال الذل والفساد ولا رجوع الى اهلة الا بعد حين وطالب العلم لا يحصل لة طائل ولا ينالة والحلم يكون مشؤما واللة اعلم.
البمثال العاشر :
وهوبابان باب للخير وباب للشر,
الباب الاول للخير : اذا سالك سائل عن سلطان او ولاية او صناعة او محاكمة فانظر الى البيت العاشر من التخت وما حل فية من الاشكال واضربة في صاحب البيت فما خرج معك فاحكم بة على قانون طبعة,
مثلا وجدنا في البيت العاشر القبض الداخل (|0|0)ضربناة في صاحب البيت العاشر وهو العقلة (0||0)ظهر لنا شكل النصرة الخارجة (00||)فنقول ان هذا الشكل سعيد عزيز قوي يدل على العز والنصر والظفر بما يريد والقوة والمغالبة في الحكم والمحاكمة والخصام ونيل الخير من الصناعة وبلوغ الفرض في اللاية والحكم والسلطة وقوتها .
الباب الثاني للشر : فاذا وجدنا في العاشر من التخت العتبة الداخلة (000|)فنقول ان هذا الشكل نحس خارج مفسد لا طائل تحتة ويدل على الذلزالهوان وقلة الاتصال وفساد الملك والسلطنة وذهاب الجاة وقلة الظفر بما يريد وفساد رجال الصناعة وقلة الفائدة وغلبة الخصام والقهر وتلاف المال ولا خير فية

المثال الحادي عشر وهو بابان باب للخير وباب للشر
الباب الاول للخير اذا سالك سائل عن الرجال والامال والاصحاب والخلطاء والمعشرة فانظر الى البيت الحادي عشر وما حل فية من الاشكال واضربةفي صاحب البيت وما خرج لك فاحكم بة علة قانون طبعة
مثلا : اذا وجدنا في البيت الحادي عشر النصرة الداخلة (||00) ضربناها في صاحب البيت وهو الاجتماع (|00|) ظهر لنا القبض الداخل (|0|0)فنقول ان هذا الشكل سعيد قوي يدل على الرجال وبلوغ الامال وحسن حال الخلطاء والاصحاب والمعشرة الهنية والخير والصلاح بغير فساد ولا ضرر واللة اعلم
الباب الثاني للشر
فاذا وجدنا في البيت الحادي عشر النصرة الخارجة (00||)ضربناها في صاحب البيت الحادي عشر وهو الاجتماع (|0||)نحس خارج متلف ولا خير فية ولا يحص للسائل ما يرجوة وفسد حال الصداقة والمعاشرة ولا خير فية
المثال الثاني عشر وهو بابان باب للخير وباب للشر
الباب الاول للخير اذا سائلك سائل عن العدو والضد والحسود وما يكون منهم فانظر الى البيت الثاني عشر من التخت وما جاء فية من الاشكال واضربة في صاحب البيت فما خرج لك فاحكم بة على قانون طبعة
مثلا : وجدنا في البيت الثاني عشر الانكيس (|||0)ضربناة في صاحب البيت وهي النصرة الداخلة (||00)خرج لنا شكل البياض (||0|) فنقول ان هذا الشكل سعيد يدل على النصر على الاعداء وعلى الاضداد والحساد ونصرة السائل على عدوة وحسادة والظفر بهم ولا ينال منهم مكروها ويدل على حسن حال دوابة كالخيل والجمال والبغال
الباب الثاني للشر
مثلا : اذا وجدنا في البيت الثاني عشر من التخت شكل نقي خد (0|00)ضربناة في صاحب البيت وهي النصرة الداخلة (||00)ظهر شكل الاحيان (0|||) فنقول ان هذا لاالشكل سعيد مصلح لحال العدو ويخاف على السائل منة ويفسد الدواب فيكون السائل على حذر منهم واللة اعلم
المثال الثالث عشر :
الباب الاول في شر السائل والمسؤل وعقبة امرة فانظر الى الشكل الثالث عشر من التخت والرابع من التخت فان خرج من هذين الشكلين شكل سعيد فاحكم بسعادة الرمل وسعادة حال السائل وكلما يرتجية ينالة واذا وجد في الثالث عشر شكل نحس والرابع عشر كذلك والميزان كذلك فاحكم بفساد حال السائل وقلة بلوغ غرضةوان وجدت فيهم اشكال ممازجة فاحكم بتوسط الحال

[زخارى]

بسم الله الرحمان الرحيم . حوالي الساعة العاشرة من يوم 26 رمضان المنصرم ضربت تختا رمليا وكان السؤال كما يلي
متى يحل عيد الفطر ببلادنا وجاءت الامهات بالترتيب--الطريق - العتبة الخارجة- القبض الخارج- النصرة الخارجة.
انتبهوا جيدا السؤال منحصر في يوم العيد يوم الفرح والعبادة لان عيد الفطر ايضا عبادة ومعلوم ان البيت الموافق للسؤال هو الخامس بيت الافراح ووجدت فيه شكل الطريق وقد تكرر الى الطالع واصله البيت الثالث عشر يكون قد مشى الى الاول في5 بيوت و5 تدل كما قلنا على الفرح ومشى ايضا الى البيت الخامس في 9 بيوت و9 هنا تدل نسبتا الى السؤال على العبادة يعني ان السائل يسال متى يفرح بيوم العبادة وكان الجواب من الشكل الطريق وله يوم الاثنين لكونه من مزاج القمر.ثم نظرت الى مطلوب الطريق فوجدته راية الفرح وهي نظره ايضا وقد حلت في البيت الثالث عشر وهو شرك الطالع في جميع الاحوال. وكان الجميع ينتظرالاحد يوم عيد لكن ما شاء الله استكمل الشهر 30 يوما وحل فعلا يوم العيد بالاثنين فما اجمل العلم.لكن ما حكم الشرع في ضرب التخت؟
هناك من الناس قليل الفهم يقولون هدا شرك بالله بدليل انه لايعلم الغيب الا الله صحيح لا يعلم الغيب الا الله ولكن الله علام الغيوب يعني يعلم غيبه من يشاء من عباده يكفي ان نتضرع الى الله بالسؤال والدعاء حيث ان الله يستجيب من دعاه - وقال ربكم ادعوني استجب لكم- ان الدين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين . يا اخوتي تقربوا الى الله بالعلم ولا تياسوا من روحه تعلموا علم الرمل وعلموه فان احكامه صحيحة . مرنوا انفسكم بكثرة التمارين وسجلوا الخطا والصحيح ولكل مجتهد نصيب واعلمواان هناك حدود لا ينبغي تجاوزها لا سالوا عن ما لا يعنيكم فالله لا يستجيب لمن يتدخل في اسرار الغير الا الشياطين . الارواح الخبيثة تستجيب لها الارواح الخبيثة والطيبة للطيبة. وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضاه

[زخارى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في يوم 21 ماي على الساعة 10و45 د التوقيت الجديد كان شروق الشمس في 6 و18 د حسب المدينة التي انا فيها . كان السؤال عن مكان محفور فيه هل به دفين من مال الجاهلية ؟ وجاءت الامهات على الترتيب الاجتماع البياض نصرة خارجة وراية الفرح .تبين المشتري في البيت الرابع وهو بيت شرفه وظهر في الطالع عطارد يدل على اتصال الطالب بالمطلوب والدليل الدي هو للقمرحل في بيت الشمس وتكرر الى بيت شرفه قلت المكان فيه . السؤال هل يمكن استزال اشكال التخت المضروب في الهيئة الفلكية ؟ وكيف ؟ ارجو التوضيح من السادة الاعضاء المحترمين وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا بك
هناك منسوبات تخص كل شكل وما يوافقه من البروج وعليه ينسب الكوكب ايظا
مثال الاجتماع له السنبلة
والبياض له السرطان
والذي ظهر عندك رابعا وهوراية الفرع له القوس
وانت وضعت جوابك من ضمن السؤال بمثالك المطروح
وفي التنجيم يتم النظر للكنوز الى البيوت الثاني لانه بيت المال
والرابع لانه من الارض وللثامن لانه متعلق باموال الارث والقدم

وقد جاء عندك في الثاني السرطان مال متعلق بالارض او من الارض
لان السرطان في الثاني والسرطان الارض وكنوزها في الثاني المال
والرابع الذي قلنا انه الارض وكنوزها وما مخبئ فيها جاء فيه التاسع وهو القوس سعيد ولكنه بعيد وايظا موجود والله العالم
اذن ربما يكون الجواب ان الكنز موجود ولكن ليس في نفس المكان بل قريب منه والله العالم
علما ان هذا النظر ناقص ولا يعتد به كونها ليس دقيقا ومدروسا من كل جوانبه
هذا مقياس للرمل على التنجيم
اما من حيث تاريخ سؤالك
فهنا لابد من المدينة والبلد والتاريخ دقيقا
لانه تاريخ دقيق بدون ذكر للمدينة لا يفيد شئ
واهلا بك
والسلام عليكم ورحمة الله

[زخارى]

النار ضاحك متحرك والهوى باكي متحرك والماء ضاحك ساكن والتراب باكي ساكن السؤال ما معنى الضاحك الساكن والباكي المتحرك والباكي الساكن والضاحك الساكن واين يمكن ان نتستفيد من هذه القاعدة في علم الرمل ...وما معنى ان النارظريف والتراب كثيف واين نستخدم هذه القاعدة في علوم الرمل ولماذا نسبت الجودلة الى كوكب المريخ ومازجت الحمرة وهي شكل سعد منقلب والمريخ كوكب نحس وشكل الحمرة نحس ثابت والسؤال الاخير هو لماذا جعل الشيخ طمطم الهندي لحرف ن النون شكل العقلة

[زخارى]

1- ماهو افض تسكين يعمل بة وبعتمد عليةولماذا ؟
2- تسكين طالب ومطلوب المعروف مبني على اي قاعدة ؟
ضرب الطالع في اي شكل ؟
اذا حل مطلوب في بيت طالبة ياتي الية وهو راغب
واذا رايتة في بيت مطلوبة فاحكم بضدة او يريد غيرة

على العذارى

تعقيب

وعليكم السلام ورحمة الله
ربما لا يكون التسكين مهما بقدر ما هو مهم طريقة توليد الاشكال
مما علمني اياه الله طريقة اخذ الاشكال عن الطريق الياسي
او الطريقية الياسية وهي غير الطريقة المعروفة منذ الاف السنيين ولا توجد بكتاب
ويكون الخامس عشر هو الشاهد على صدقها اذ يعود الاخير بها اولا
وان شاء الله اذا الهمنا الله وضعها سنضعها مع طريقة شرحها
وهي فيض الهام وهبة من الله وبذلك يكون طريقنا مستقل بها
وسميت الطريقة الياسية تيمنا بنبي الياس عليه السلام
وراينا عن طريق نوراني عدة تسكينات لها ولكننا لم نقيد التساكين كلها
وسيتم توضيحها ان ارسل الله سكينته علينا
اما بخصوص افضل تسكين واصدقه هو تسكينك انت القائم على ذاتك ومن ذاتك فلكل احد
تسكين خاص به يستخرج به ما خفي من الاسرار مرتبط هذا التسكين بذاتك
وتكون انت رسمه وبيانه وترتيب اشكاله
وهذا سر ايظا لم يظهر منذ الاف السنيين لذلك قال النبي عليه صلوات الله في الرمل
فمن وافق خطه فذاك
اي من وافق تسكينه الرملي الخاص به تسكين ذلك الني فذاك هو الحق الذي لا يوجد به خطا ويكون كالوحي
واما من شرح الحديث بغير ذلك فلم يعرف الحق كله وبتمامه
لذلك اوضحت لك سر فهم الحديث
فالحق ان لا تبحث عن تسكين من غيرك بل ابحث به منك انت
فالرمل هو ترجمان سرك واظهار لخفي باطنك وما تدركه ذاتك
فالكون ونحن مرتبطون ببعضنا البعض برقيقة وهي واسطة خفية رابطة بين الاشياء
واهلا بك ومرحبا