|
بتاريخ : 16-12-2014 الساعة : 11:58 PM
رقم
#2
كاتب الموضوع :
مركوش
|
نائب المدير العام
|
تحديد أوقات الصلوات في الأسلام :
كيف يتم تحديد أوقات الصلوات الخمس ومعني أن لكل صلاة وقت مخصوص بها :
يقول الله تبارك وتعالي في محكم التنزيل : ( إن الصلاة كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا ) صدق الله العظيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (تعلموا الوقت ولا تكونوا كالذين يؤذنون علي أذان بعضهم بعضا) لذا فمواقيت الصلواة الخمس مضبوطة عند المسلمين انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 16) و ملحق رقم ( 17 ) فقد ذكر العلماء فى تحديد أوقات الصلوات الخمس مايلي :
* صلاة الظهر : هي أول صلاة ظهرت في الأسلام وبذا سميت ظهرا ودخول وقتها يعرف من دلوك الشمس أي زوالها عن كبد السماء ولمعرفة ذلك الوقت قم بحساب ساعات الليل من غروب الشمس الي شروقها في الغد وأقسم ما تبقي من الساعات الأربع والعشرون علي اثنين تحصل علي طول قوس نهار في الغد ثم اضف الجميع الي وقت شروق الشمس في ذلك اليوم ثم أضف الي المجموع 7 دقائق هي الزيادة على فىء الزوال لخروج الوقت المكروه وبهذا تجد وقت صلاة الظهر الذي حدده الفقهاء وتنبه الي أنك اذا حسبت ساعات النهار في يومك بعد غروب الشمس كما تقدم فهذا لا يعطيك منتصف النهار الذي أنت فيه لأن الليلة سابقة لليوم عند أهل التحقيق وهذا اجماع العلماء ويشهد له قوله تعالي :
( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار) وهذه مسألة دقيقة جدا اهملها معظم العلماء المعاصرين لانهم يحسبون طول النهار من شروق الشمس ومن غروبها ثم يعطوك نتيجة الحساب حتي قبل أن تغرب وهذا ليس دقيقا من القواعد الحسابية ولو كان الفرق يسيرا كما أنه ليس فيه ورع والحق ما ذكرناه لاننا من طول الليل من الغروب الي الشروق في الغد نعرف قوس النهار لأن الليلة سابقة لليوم كما تقدم وقد سبرنا هذه المسألة بالرصد والمشاهدة بعد أن أخذناها من أشياخنا رضي الله تعالي عنهم فانظرها بتمعن تجدها كذلك أما الوقت الاختيارى للظهر يستمر من الزوال الى آخر القامه الاولى والوقت الضرورى عندهم أي الفقهاء فهو من أول القامة الثانية الى الغروب . ولمعرفة دخول وقت صلاة الظهر نقوم بحساب أقدام وبنان الظهر انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 16) و ملحق رقــم ( 17 ) .
* صلاة العصر : دخول وقت العصر يعرف باضافة سبعة أقدام علي ظل العصر المعروف بظل المثل أي نضيف سبعة أقدام علي أقدام وبنان ظل الظهر نجد وقت صلاة العصر وهى تقدر في المتوسط بـ3 ساعات و7 دقائق من الزوال وقد تقل عن ذلك علي مذهب الأمام الشافعي رضي الله عنه وهو ما يسمي بالعصر الأول أوقد تزيد عن ذلك علي مذهب الأمام ابي حنيفة رضي الله عنه وبالأجماع عند الفقهاء فالوقت الاختيارى من أول القامة الثانية الى الأصفرار والوقت الضرورى من الأصفرار الى الغروب.
*صلاة المغرب : ذكر الفقهاء أن الوقت الأختياري للمغرب هو من الغروب الى مقدار ما يسعها بكامل شروطها وفي ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة يعنى المغرب حتى يطلع الشاهد ) وهو الكوكب الليلي أما الكوكب النهارى فلا عبرة برؤيته ليلا والكواكب النهاريه أربعه الزهرة والمشترى والسماك والمريخ وما عداها فهى الكواكب الليلية وكل واحد منها شاهد وأذان المغرب هو أن تضيف 5 دقائق الى غروب الشمس في ذلك اليوم تمكينا لطلوع الشاهد . فقد ذكر العلماء أن الوقت الأختياري للمغرب هو من الغروب الى مقدار ما يسعها بكامل شروطها كما تقدم والوقت الضرورى لها من ادائها بكامل شروطها الى طلوع الفجر .
* صلاة العشاء : دخول وقت العشاء يحين بذهاب كل الشفق الاحمر ولا يشترط غروب الشفق الابيض بخلاف الأمام ابى حنيفة النعمان رضي الله عنه إذ إشترط غروب الشفق الابيض ووقت العشاء يحين من ساعة كاملة الي ساعة واحدي وعشرين دقيقة من الغروب وهو ما اعتمدناه في كتابنا علم الوقت والزيج الفاتحي وذكر الفقهاء أن الوقت الاختيارى لصلاة العشاء يحين بغروب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول والوقت الضرورى من أول الثلث الثانى الى طلوع الفجر .
* صلاة الصبح : الوقت الاختيارى لصلاة الصبح عند الفقهاء هو من طلوع الفجر الصادق الى الاسفار الاعلى والوقت الضرورى عندهم هو من الاسفار الأعلي الى طلوع الشمس وهذا يجعل دخول وقت الفجر قبل شروق الشمس بحوالي ساعه و11 دقيقه وقد يصل الي ساعه و20 دقيقه قبل الشروق وهو ما اعتمدناه في كتابنا علم الوقت والأزياج الفاتحية ويجب مراعاة فروق الوقت لمختلف البلدان وهذا الأختلاف يحدث نتيجة لحركة الشمس وبعدها الابعد في مدارها عن الارض وتعامدها وكذلك عندما تكون في قربها الاقرب كما انه يؤخذ في الاعتبار طول البلد وعرضها وارتفاعها وانخفاضها ولمعرفة ذلك انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 9 ) وملحق رقم ( 10 ) أما تفسير طول ليل الشتاء وقصر نهاره فذلك لان الشمس تكون في ليل الشتاء في المنازل الشمالية الشامية وهي كبيرة تحتاج الشمس في قطعها الي زمن أكبر من المنازل الجنوبية أما في نهار الشتاء فتكون الشمس عكس ذلك أي في المنازل الجنوبية اليمانية وهي صغيرة نسبيا مع تلك فتقطعها الشمس في زمن أقل مما يؤدي الي طول ليل الشتاء وقصر نهاره وهذا يظهر بالمشاهدة والرصد . انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 9 ) و ملحق رقم ( 10 )
* الاذان الاول للفجر : يكون بحوالي ساعه و50 دقيقه قبل شروق الشمس (أي نصف ساعه من الفجر ) قد يزيد وينقص وفقا لسير الشمس في المنازل .
* الامساك للصائمين :يكون الامساك عند الصائمين بحوالي ربع ساعه قبل اذان الفجر الصادق وفقا للشرع والعرف وذلك من باب التحوط .
* تعريف الفجر الصادق : هو شعاع معترض ينفجر من الجنوب الي الشمال وينتشر بعده الضوء في الآفاق ويتنفس بعده الصبح ومن سعادة المرء أن يشهده علي الدوام ولكنه عزيز.
* تعريف الفجر الكـــاذب : هو شعاع ابيض يطلع من مطلع الشمس بحوالى نصف ساعه قبل الفجر الصادق ويعتبر داخل وقت السحر نسأل الله أن يشهدنا اياه والاحباب علي الدوام .
* تعريف الخيط الابيض : ذكر بعض الفقهاء أن الخيط الابيض هو شعاع ابيض معترض ممتد من اليمن الى الشام أى من الجنوب الى الشمال و يشير الي بداية تنفس الصبح .
* تعريف الخيط الاسـود : هو ظلمه اخر الليل قبل اختلاطها بضؤ الصباح وهوما يبدؤ من الفجر المعترض في الافق من الخيط الممدود من غبش الليل مع الخيط الابيض وذكر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في تفسير قوله تعالي حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر أى حتى يتبين لكم بياض النهار من سواد الليل .
* وقفـــة : تباينت اقوال العلماء فى البلدة التى يطلع فجرها قبل مغيب الشفق الاحمر فيها مثل بلاد بلغاريا وما حاذاها فقد ورد عن الامام مالك بن انس رضى الله عنه انه توقف في هذه المسألة أما الامام الشافعى رضى الله عنه فقد قال نسال اقرب البلاد اليها عن العشاء ونتقيد بهم فى وقتهم ونصلى العشاء ولو بعد طلوع الشمس وأما رأي الامام ابو حنيفه النعمان رضى الله عنه في هذه المسألة فقال أنه يسقط العشا ء فيها اذ لا وقت لها .
* ملحوظة : بغروب الشمس فان الظهر والعصر يصيران فائتتان وتصليان قضاءا وليس اداءا وبطلوع الفجر فان المغرب والعشاء تصيران فائتتان وتصليان قضاءا وليس اداءا وبطلوع الشمس تصير الصبح فائته وتصلى قضاءا وليس اداءا .
* تنبيه ومندوحة : ننبه بأن هذا التقويم لأوقات الصلوات الذي اعتمدناه في كتابنا علم الوقت والزيج الفاتحي يصلح لبلدان المغرب الاقصى والسودان وينبغى للمسلمين فى بقية بلدان العالم مراعاة فروق الوقت كما أسلفنا وكذلك العوامل الاخري مثل خطوط الطول والعرض وارتفاع البلد وانخفاضها وعرض البلد أى بعدها عن خط الاستواء وطول البلد أى بعدها عن جزائر الخالدات فى المغرب الأقصي وكذلك الأعتدالين الربيعي والخريفي والانقلابين الشتوى والصيفى وبعد الشمس الابعد وقربها الاقرب من الارض وغير ذلك وينبغي علي جميع المسلمين الأخذ برأي الفقهاء في تحديد دخول أوقات الصلوات انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 16) و ملحق رقم ( 17 ).
* ظل الزوال : ولمعرفة الاوقات لصلاتي الظهر والعصر بالظل والأقدام والبنان يقف الانسان وقفة معتدلة فى أرض مستوية وينظر الى ظله اين وصل ويعلمه بعلامة . ثم بعد ذلك يقيس ظله بقدم نفسه وينظر كم فيه من الاقدام . ويعرض ما وجد ه من الاقدام على ما يقابل أرقام الحروف الأثني عشرة الآتية في علم الحرف والحروف هي ( ط ز ه ج ب أ أ ب د ه ح ي ) والأرقام الأثني عشر التي تقابلها هي ( 9 ,7 ,5 ,3, 1,2 ,1 ,2 ,4, 5, 8 ,10) وهي تقابل الشهور الميلادية الأثني عشر من يناير الي ديسمبرعلي التوالي وبهذا تجد وقت الظهر في اليوم المحدد من الشهر واذا زدت عليه 7 أقدام تجد وقت صلاة العصر انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم ( 16) و ملحق رقم ( 17 ) .
* ملحوظة : هذه الحروف موضوعة لأهل السودان وهي لاقدام ظل الظهر والعصر بوقت متوسط لتمكين صلاة الجماعه ويمكن للفذ ان يصلى قبلها اذا عرف وقت الزوال وعلى الإخوة في البلدان الأخرى مراعاة ذلك .
* معلومة : قامة كل إنسان بمقياس الأقدام تساوى سبعة اقدام الا ثلث اذا كان يقيس بقدم نفسه وعليه اذا كان فى ظله ذلك القدر من الاقدام فهذا دليل علي ان ظل كل شئ يساوى قامته فى ذلك الوقت فاعرف هذه القاعدة لتساعدك في معرفة ساعات النهار بالظل .
* مشاهدة : يسير الظل بقدر ثلث قدم أي أربع بنان فى كل خمسة أيام ومن المعلوم أن القدم =12بنانه * والبنانه = 24شعرة من شعيرات ذنب البغل وهو حيوان متوسط بين الحصان والحمار . ويشاهد ايضا انه فى شهور الصيف يستقر ظل الزوال وهذه الحروف موضوعه بمراعاة تمكين الوقت ودخوله على التحقيق فاذا دققت فيها تجد ان الزوال يسبقها بوقت يسير لانها تسير مع الشهور صعودا ونزولا مع مراعاة أن الظل يبدا في السير بسرعة من شهر اكتوبر وذلك لان الشمس فى البروج الجنوبية وميلها اخذ فى الزيادة فليحكم هذا الامر انظر الزيج الفاتحي ملحق رقم (21) .
شرح مفردات النتيجة السنوية الواردة في آخر كتابنا علم الوقت والازياج الفاتحية :
ميزان الشمس : هو رقم اليوم الشمسي من السنة الشمسية الذي يوافق تاريخ اليوم الحالي من الشهر العربي وكيفية حساب ميزان الشمس هو أن تضرب مازاد من المئات من سنين الهجرة غير السنة المنكسرة التي أنت فيها في أيام البين فاذا كان الناتج سنة شمسية فأكثر فاسقط منه 365 ثم أكمل ما تبقى إلى سنة شمسية كاملة و أحفظ هذه التكملة و أضف إليها أيام الزحلفة في سنتك التي أنت فيها وأيام البين هي الفرق بين أيام السنة الشمسية و السنة العربية وكيفية حساب أيام البين فهي تكون 11 يوما إذا كانت السنة الشمسية و العربية معاً كبيستين أو غير كبيستين و تكون 12 يوما إذا كانت السنة الشمسية لوحدها كبيسة و تكون 10 أيام إذا كانت السنة العربية لوحدها كبيسة ولمعرفة كبيسة السنة العربية هي أن تسقط السنين التامة مع السنة المطلوبة على 30 حتى يبقى 30 أو دونها ثم تضرب ما بقي في 11 و تسقط الناتج على 30 فإذا كان الباقي أكثر من 15 و أقل من 27 فالسنة كبيسة و إذا كان الباقي أقل من أو يساوي 15 أو أكثر من أو يساوي 27 فالسنة ليست كبيسة ولمعرفة كبيسة السنة الشمسية الميلادية هو أن تقسم السنة على 4 فإذا كان الناتج صحيحاً فهي كبيسة{366} وإذا كان الناتج كسرا فهي بسيطة{365} وأيام الزحلفة هي فرق كبائس السنة الشمسية الى كبائس السنة العربية أي عملية جبر كسور السنين العربية الماضية وكيفية حساب أيام الزحلفة فلنعلم أن كل 9 سنة شمسية تزيد يوم و نصف عشر يوم و عند تمام المئة سنة عربية يكون قد تم إسقاط خمسة أيام من جملة أيام الزحلفة المتراكمة من الكسور الدورية بين الكبائس لذا نطرح خمسة أيام عند نهاية كل مئة سنة ثم نضيف أيام الزحلفة حتى تمام المئة سنة التالية ثم نستأنف من بداية المئة سنة التالية بخصم خمسة أيام و هكذا انظر
|
|
|
المفضلات