اسرار علم قراءة الكف كاملة (حصرى لمنتديات الشامل الجامع)

[زرقاء اليمامة]

[RIGHT]

علم قراءة الكف هو لدراسة اليد بصورة عامة من حيث : شكلها وحجمها وخشونتها ونعومتها. ودراسة الأصابع والسلاميات من حيث: طولها وقصرها وغلظها ودقتها. ثم دراسة العقد والأظافر، وتصنف اليد الى سبعة انواع اساسية هي :

اليد الفنية المخروطية.
اليد المدببة الروحانية.
اليد المعقدة الفلسفية.
اليد المربعة العملية أو النافعة.
اليد العاملة.
اليد المختلطة.
اليد البهيمية البدائية.

ولما كانت الأصابع هي التي تغير شكل اليد وتكيفها بكيفيات مختلفة كان للأصابع المكان الأول في دراسة اليد كما سترى فيما سيأتي :

أقسام وأشكال الأيدي :


اليد الفنية المخروطية

تكون اليد الفنية : ناعمة ممتلئة عرض راحتها عند الأصابع أضيق من عرضها عند الرسغ. أصابعها ممتلئة ورؤوسها مخروطية الشكل وجميلة . ولهذه اليد ثلاثة أنواع تختلف بإختلاف طباع أصحابها :
1. إذا كانت ناعمة صغيرة الإبهام متوسطة الحجم كان صاحبها ميالا الى الفنون الجميلة.
2. إذا كانت ضخمة قصيرة الراحة كبيرة الإبهام كان صاحبها محبا للمال والعظمة والرفاهية.
3. إذا كانت ضخمة صلبة ونموها حسن وإبهامها صغيرة دلت على ميل صاحبها الى الشهوات البهيمية.

أصحاب هذه اليد أجمالا سريعي التأثر بالعواطف أصحاب خيالات وحماسة ( وبما انهم كذلك فانهم يكونون عرضة لانفعالات التأثيرات الخارجية ، وما يتلوها من تقلب فلا يستقر لهم قرار ولا رأي ، بل يغيرون أراهم تبعا لما يتأثرون به) وهم طيبوا القلب عاطفيون كرماء وكثيرا ما يكتب لهم النجاح بسبب تهورهم واندفاعهم لأنهم إذا ساروا في طريق ما لا يتراجعون حتى بلوغ النهاية. آما إذا كانت الراحة اكبر من المعتاد والأصابع اشد نعومة والإبهام صغيرة كان انقياد صاحبها الى الشهوات أقوى. ويمتاز أصحاب هذه الأيدي المكر والخداع والنفاق وحبهم اللهو والخلاعة والراحة إذا كانت أيديهم على شكلها صلبة وراحتهم نامية وهضبة الزهراء نامية وقوية ولما كان أصحاب هذه الأيدي عرضة للتأثيرات الخارجية كان حبهم على غير أساس ثابت إذ هو نتيجة اندفاعات نفسية قد تزول بزوال أسبابها.وبالاختصار فأصحاب هذه الأيدي خياليين اكثر منهم واقعيون ويعجبهم من الأعمال ما ليس فيه عمل جسمي بل تصور وخيال.

اليد الروحانية المدببة

تكون اليد المدببة ممتلئة ناعمة وأصابعها دقيقة مدببة الرؤوس كما نرى في الشكل وهي اجمل الأيدي على الإطلاق ولا تكون أظافرها ألا طويلة ويغلب على أصحاب هذه الأيدي الميل الى الدين أو الى الخيالات والأوهام وما يتعلق بها من شعر وموسيقى ويكونون أصحاب وجد وحيرة وفراسة أحيانا يصل بهم التدين الى الاعتقاد بالخرافات والخزعبلات وقد يكونون كذابين أو مبالغين في أقوالهم وكلما كانت الأصابع ناعمة كان صاحبها اكثر تأثراًَ بالأوهام واندفاعا وراء الخيالات وكلما دقت رؤوس الأصابع كان اقرب الى التعصب والهوس والعبث والسخافات لا بل وكان ميالاً الى ابتداع مذاهب جديدة وبالاختصار فأصحاب هذه اليد لا يعيشون حياة واقعية بل تكون حياتهم حياة تصور وخيال وأوهام وأحلام ويكونون مرهفي الحس فهم يتأثرون بأقل حادث نظرا الى استمرار وجود شرارة الحس الكهربائية في أجسامهم بسبب نعومة أيديهم وتدبب أصابعهم إذ تكون حالهم مع شرارة الحس كحال الأجسام المدببة والفنية بل هي حال كل من كانت أصابعه ناعمة سواء أكانت فنية أم عادية أم غير ذلك ولكن باختلاف في درجة الإحساس واكثر ما يكون المخترعون والشعراء والأدباء الخياليون وأصحاب الفنون الجميلة الخيالية والتصورات الوهمية والمتدينون من ذوي الأيدي المدببة ويكون أصحاب هذه اليد متأنقين ومولعين بالتظاهر الكاذب. أما إذا كانت العقدة العليا في اليد المدببة ظاهرة في كل الأصابع كان صاحبها سريع التقلب والانقلاب فيندفع فجأة من حال الى حال وربما من الكفر الى الايمان والتعصب أو بالعكس. وإذا كانت العقدتان ظاهرتين كانت أفكار صاحب هذه اليد وخيالاته سامية لأنها تكون بنت الفحص والتدقيق ويكون قادراً على الاختراع أما إذا كانت إبهامه صغيرة كان كثير الشك والاضطراب.

اليد المعقدة الفلسفية

تكون راحة اليد المعقدة كبيرة وقد تكون ممتلئة أو هزيلة ولكن عقد أصابعها ظاهرة ورؤوسها ضخمة ومنتفخة في كلتا الحالتين ومزيجا من الشكل المخروطي والمفلطح معا كما في الشكل وإبهام هذه اليد تكون كبيرة وتتساوى فيها السلاميتان وصاحب هذه اليد يأخذ الأمور بالمحاكمات و لا يقبل شيئاً بغير دليل ويكون كثير التفكير والتعليل ويكون محباً للحرية المطلقة ولذا فهو لا يرضى بغير الحكم الديمقراطي الحر بديلاً. فإذا اجتمعت العقدة الفلسفية في يد ما مع الأصابع الدقيقة كان صاحبها ذا خيالات باطلة وإذا كانت رؤوس الأصابع عريضة ومدورة كان صاحبها صادقا سليم القلب وإذا مفلطحة كان صاحبها نشيطاً.
وأصحاب هذه اليد يكونون محبين للعدل والأنصاف والجد والعمل وقد يكونون متدينين يميلون الى الدين القائم على حجج عقلية ولكن إذا تجاوز شكل أيديهم الحد المعقول دل ذلك على التعصب والغلو في الدين أو دل على الزهد والتصوف في الحياة.

اليد المربعة العملية أو النافعة

تكون اليد المربعة ممتلئة ناعمة رخصة وراحتها مربعة كما تكون رؤوس أصابعها شبه مربعة أي غير مدورة وعقدها ظاهرة ولكنها مكسوة لحماً وتكون إبهامها كبيرة بالنسبة الى الأصابع. وأصحاب هذه اليد يحبون المثابرة على أعمالهم ويتبصرون في أمورهم ويميلون الى الترتيب والنظام والى العلوم الواقعية لا القصصية ومن ابرز صفاتهم حب النظام في كل أمورهم وأعمالهم وفيهم دعابة و لطف وحسن معشر ويحبون من الفنون ما كان مبنيا على الحقائق الواقعة فهم يميلون الى رؤية النهر والبحر والجبل والغاب بدل أن يروا صورها في الألواح الزيتية ويحبون الأدب الواقعي ويميلون إليه ويكونون واقعيين اكثر منهم عظماء وبما انهم يحبون النظام فهم يحبون الطاعة وهم عقلاء وأصحاب أراء سديدة ناضجة وهم دهاة قادرون على حوك الدسائس والمكائد سراً ويخضعون لقوانين الحياة الاجتماعية ويسايرونها. وإذا كانت إبهام صاحب هذه اليد كبيرة وانعدام خط الشمس من يده كان موهوبا في علم الرياضيات والأمور الحسابية وإذا كانت الإبهام قصيرة وهضبة القمر نامية دل ذلك على موهبة بالعلوم الروحية. وصاحب هذه اليد قد استجمع في ذاته كل الصفات العقلية وإنسانية العليا شريطة أن تكون خطوط يده في امكانه الأصلية وألا يكون خط الرأس منحدراً نحو هضبة الأوهام والخيالات. وإذا كانت هذه اليد ظاهرة العقد أو إحدى العقدتين العليا أو السفلى كانت حسنة تضاف الى صاحبها إذ تدل العقدة العليا على العقل حب العمل والعدل في الأمور كما تدل العقدة السفلى على تنسيق المؤهلات العلمية و لابد أن تكون أظافر أصحاب هذه الأيدي قصيرة. وإذا كانت أصابع اليد المربعة قصيرة كان صاحبها ماديا لا يؤمن إلا بالمادة وإذا كانت أصابعها طويلة دلت على كمال العقل وإذا كانت الأصابع طويلة ومعقدة كان صاحبها مسهبا في شرحه وكلامه وإذا كانت أصابع اليد المربعة متنوعة دل ذلك على تقلب صاحبها وعدم ثباته على رأي واحد.وتكون أظافر هذه اليد مربعة أيضا.

اليد العاملة

تكون اليد العاملة ممتلئة ناعمة ورؤوس أصابعها مفلطحة وراحتها عريضة من إحدى جانبيها من عند الرسغ أو من تحت الأصابع وإبهامها كبيرة. وأصحاب هذه الأيدي يميلون الى الأشياء الحسية المفيدة والى الحركة والنشاط ويحبون ركوب الخيل وسوق السيارات والعجلات والأسفار وتربية الحيوانات والصيد والملاحة والزراعة والتجارة ويكونون على جانب عظيم من الدهاء الرياضي والميكانيكي والإداري والحقوقي ويعتمدون على أنفسهم في أمورهم ويميلون الى العمل الجدي المتعب اكثر من ميلهم الى العمل السهل وهم يشعرون بالحياة الإيجابية ويحرصون على المنافع المادية ويسعون إليها ويعشقون من غير عطف ويحبون المرح وجمع المال بل هو غايتهم ويكونون على جانب عظيم من الجرأة في تصرفاتهم وهم لطفاء المعشر حسان الصحبة يحبون النظام والترتيب وبالاختصار فهذه اليد يد الطبقة الراقية من الناس أصحاب الصناعات والمهن والعلماء العاملين.إذا كانت العقدة الأولى العليا من هذه اليد ظاهرة كان صاحبها هادئاً يحب التروي في أعماله والاستقلال في أفكاره وإذا كانت العقدتان ظاهرتين دلت على ميل صاحبها الى العلوم الهندسية والميكانيك و ما شبه ذلك. وإذا كانت العقد ظاهرة والإبهام صغيرة دل ذلك على عدم النجاح لان الإبهام تدل على قوة الإرادة والعزم فإذا وجدت الأفكار ولم يوجد العزم والإرادة لتنفيذها ضاعت سدى ويشترط أن تكون اليد العاملة خشنة لكي تتصف بالصفات التي مر ذكرها وأما إذا كانت ناعمة رخصة اتصف صاحبها بالكسل والخمول وإذا كانت اليد الرخصة ظاهرة العقدة الأولى دلت على أن صاحبها يشرع برسم خطط كثيرة ولكنه لا يتم واحدة منها.

اليد المختلطة

هي اليد التي تجتمع فيها كل أشكال الأيدي الخمسة التي مر ذكرها وقد تكون أحيانا بين بين فيشتبه أمرها على الرائي إذ تكون أصابعها بين مفلطحة ومربعة أو فنية ومدببة مثلاً بحيث يصعب على المرء تمييزها وتصنيفها على الوجه الصحيح وليس هناك من وسيلة لمعرفتها معرفة أكيدة أو تصنيفها في الصنف الذي هي اقرب إليه إلا خبرة المرء التامة بهذا العلم ومعرفته بهذا العلم وتجاربه الكثيرة وممارساته المستمرة وأصحاب هذه اليد يكونون أهلا لكل عمل ولكل علم وفن وينجحون في كل عمل يعملونه لأنهم مؤهلون لكل عمل وان كانوا لا يبرزون به وهم أهل عقل وإدراك. وإذا كان في اليد المختلطة أصابع مربعة وأصابع مدببة كانت تصورات صاحبها التي تتمثل بالمدببة تابعة للتعليل تبعا لما تمتاز به اليد المربعة وإذا كانت اليد المختلطة مزيجا من اليد الفنية ومن اليد البهيمية التي سيأتي ذكرها غلبت صفات اليد البهيمية على اليد الفنية وكان صاحب هده اليد سفيها اخرق. وإذا كانت اليد المختلطة مزيجا من اليد الفنية المخروطية ومن اليد المربعة كان صاحبها مرائياً مخادعاً أو كان سياسياً بارعاً وإذا كانت اليد المختلطة مزيجا من اليد المربعة والعاملة كان صاحبها ميالا الى حب الترتيب والنظام في كل أعماله والى حب الأمور البسيطة غير المعقدة التى لا تستلزم الجهد العقلي. والخلاصة فان دراسة هذه اليد من اصعب الأمور إذ يجب على قارئها أن يقارن بين صفات كل الأيدي الموجودة في اليد ويستنتج من مدلولاتها مدلولات خاصة لا تتيسر له إلا هذا كان ذا باع طويلة بهذا العلم وكان كثير التجارب . وفي دراسة هذه اليد تتبن مقدرة المرء على تمكنه من هذا العلم وسعة اطلاعه وحسن استنتاجه فإذا لم يستطع المبتدئ أن يخوض في هذا البحث كما يريد فلا عجب في ذلك وعليه أن يعيد نظره على ما فات من بحوث ويراجع ما كتبه ويحفظه ليتسنى له بالمران قراءة اليد المختلطة قراءة صحيحة.

اليد البهيمية البدائية

هي أحط الأيدي الإنسانية كلها وتكون خشنة غليظة تتساوى فيها الراحة بالأصابع وتكون راحتها ضخمة صلبة وقد تكون أصابعها أحيانا اقصر من راحتها إبهامها قصيرة ومائلة الى الخلف و لا يكون فيها تناسب ولا تناسق ويعرفها المرء من أول إلقاء نظرة عليها. وتدل هذه اليد على جحود عقلي أدراك ضئيل وبطأ حركة وكسل وهي أيدي الطبقة السفلى من الناس وأصحاب هذه الأيدي يتأثرون كثيرا بالموسيقى الى حد أن المرء يستطيع أن يستهويهم بها ويدفع بهم الى حيث يشاء من غير أن يعارضوا فالموسيقى بالنسبة إليهم هي كل شي في الحياة. بيد أن أصحاب هذه اليد قد يكونون على شي من المكر الغريزي الذي ليس لهم فضل باكتسابه بل يأتيهم عفواً كما يأتي الثعلب مثلاً وهم جبناء وفي طباعهم شراسة الوحوش وغلظتها.

نظرة عامة الى اليد

اذا كانت اليد متناسقة الاجزاء دل ذلك على اتزان عام في طبيعة الانسان وعلى طول العمر.
اذا كانت اليد طويلة دلت على الهوس والاندفاع.
اذا كان الكف اجوف مقعراً وكانت اليد غير متناسقة الاجزاء دل ذلك على حياة قصيرة وبؤس وخسارة مال وشقاء ودل ذلك على النحس اجمالاً.
اذا كانت اليد قصيرة دل ذلك على جنوح الى سوء الخلق .
واليد ذات الذراع الطويلة التي تكاد تلمس الركبة تدل على المشاكسة وسوء الخلق.
واليد الضخمة تدل على الدهاء.
واليد المقوسة الى الوراء تدل على حظ ونجاح من غير جهد.
ويد الرجل الخالية من الشعر تدل على الانوثة والاعجاب.
ويد المراة المكسوة شعرا تدل على الرجولة والقسوة.
ويد الرجل او المراة المكسوة شعراً بقدر عادي لكل منهما تدل على مزاج مضطرب.
وعلى خلاف ما يعتقد الناس يكون اصحاب الشعر الاشقر ليني العريكة لطفاء متروين في امورهم بينما يكون اصحاب الشعر الاسود اكثر حدة واهتياجا واكثر وقوعا في الغرام وكلما مال لون الشعر الى الشقرة كان صاحبه اهداْ طبعاً حتى ينتهي الى الشعر الاحمر الدي هو ضد الشعر الاسود تماما في صفاته.

اليد الناعمة واليد الخشنة

تختلف مدلولات الأيدي ذات الصفات الواحدة باختلافها في النعومة والخشونة فاذا وجدت يدان بغلظ واحد وطول واحد وتركيب واحد واشكال اْ صابعها واحدة الا ان الاولى ناعمة والثانية خشنة اختلف مدلولها. ومثال ذلك لو كانت الاصابع مفلطحة فانه تدل في اليد الناعمة على رغبة في الاعمال الشاقة. فصاحب اليد الاولى يحب الراحة والنوم وصاحب اليد الثانية يستيقظ قبل الفجر . ومن حيث الاجمال يكون اْصحاب الايدي الناعمة كسالى خياليين إذ بقدر راحة جسمهم يشتغل دماغهم بالاوهام فمن كانت يده ناعمة ومفلطحة دلت على حبه للراحة وعلى ما لا يكلفه تعباً من الاعمال فهو ينام كثيراً وينام مبكراً ويستيقظ متاْخراْ ويحب التنزه في الاسواق ومشاهدة المباريات ويحب ضجيج الاعمال وصخب الحياة ويسر برؤية الاعمال الشاقة تعمل اْمامه من غير ان يعملها بنفسه او يزعج نفسه بها. ومن كانت يده صلبة كات ميالا ً الى الخرافات لعدم مرونة عقله وعدم استطاعته محاكمة الامور محاكمة سليمة ومن كانت يده رخصة كثيرة الليونة كان ميالاً اْيضاً الى الخرافات لاْن هذه اليد تربي فيه الكسل فيشغل فكره من غير ان يشغل جسمه فيتسع خياله وخرافاته معاً. واْصحاب الايدي الصلبة يكون حبهم اْثبت من حب اْصحاب الايدي الرخصة لاْن هؤلاء يكونون خياليين ومن طبيعة الخيالي حب التغيير والتبديل ولكنهم يكونون اْكثر حنواً وعاطفة. واذا كانت السلامي الثانية من البنصر والسلامي الثانية من الابهام ناميتين دل ذلك على حسن الطالع المكتسب بجدارة واستحقاق. وخلاصة القول فاْصحاب الاْيدي الرخصة يكونون من اصحاب الآراء لا من اصحاب العمل وقد يكون عملهم بفكرهم اْو بلسانهم. ومن كانت يده خشنة سواءً اْكانت اْنامله –رؤوس اْصابعه- مفلطحة كان ولوعاً بالمشاق وبالرياضات البدنية وبالفروسية وبالصيد وبالاسفار حتى ولو على الاقدام او تحت الامطار , ويحب السرير الخشن ولا يحب البطالة ولا الراحة واما اليد ذات الخشونة الزائدة فانها تدل في الغالب على عدم النباهة.أما اليد الناعمة دقيقة الانامل أو مدورتها فانه لا تغير شيئاً من مدلولات اليد اذ لا يشترط فيمن كانت أنامله دقيقة او مدورة نشاط او همة زائدة. ولو القينا نظرة على العالم لوجدنا ان ايدي المخترعين على اختلاف اختراعاتهم ناعمة دقيقة الانامل ولوجدنا المنفدين او الموجدين لهده الاختراعات اصحاب ايدٍ ناعمة مفلطحة.

شكل اليد وطبيعتها

1.اذا كانت اليد ناعمة وممتلئة من غير عقد ظاهرة كان صاحبها كسولاً ولكنه يكون نشيطاً من حيث السعي وراء اللذات والشهوات وتكون أصابع هؤلاء الناس ممتلئة وجدور سلاميها الثالثة غليظة وابهامهم قصيرة وجذرها غليظاً وقوياً جداً وهده صفات أكثر الخليعات من النساء.

2.اذا كانت اليد حارة بالعادة ولكنها رطبة ناعمة كان صاحبها مصاباً بأمراض صدرية واذا كانت حارة جافة وخشنة كان مصابا بأمراض بطنية.
3.اذا كان ظاهر اليد مخدوداً ولكنه ناعم دل على طبيعة حساسة متأثرة.

4.واذا كان ظاهر اليد مخدوداً إلاأنه جاف دل على طبيعة شريرة فيؤدي صاحبها الاخرين ولا سيما اذا كانت الاظافر قصيرة ومستورة بالجلد لاًن قصر الاظافر الى درجة يصبح عرضها اكثر من طولها مع استتارها بالجلد يدل على طبيعة نزاعة الى الشر والى الخصام.

5.وأما اذا كان المرء طيب الخلق فطرةً كانت هذه الاظافر دليلاً على طبيعة الاستهزاء من الغير وعلى حب الانتقاد ومخالفة رأي الآخرين.

6.واذا اجتمعت الى هذه اليد الناعمة الممتلئة سلاميا العقل والارادة الناميتان ( وهما سلاميا الابهام الاولى والثانية) في يد امراة كانت هذه المرأة خطرة جداً لأنها بجمعها بين العقل والارادة والانانية تستطيع ان تصرف الناس وفق رغبتها.

واّذا كانت أصابع اليد قصيرة وراحتها طويلة دلت على ميل حيواني اذ انها تكون اشبه بيد القردة التي تشكل راحتها معظم الكف.

7.اذا كانت اليد ناعمة ولكن السلامي الاولى من الابهام طويلة كان صاحبها من الذين يقومون بأعمالهم كواجب عليهم لا حباً بالعمل لان اليد الناعمة تدعو الى الكسل ولكن الابهام ذا السلامي الاولى الطويلة تدعو الى الارادة.

8.اذا كانت سلاميات اليد مفلطحة وابهامها قصيرة كان صاحبها متردداً فهو يجرب كل شيء دوماً ولكن من غير فائدة ويكون لطيفا محبوبا وكريماً بيد انه اذا كانت سلامي العقل (السلامي الثانية) نامية فانه لا يكون متردداً اذ يغلب عليه العقل ويكون موفقا بفضل مضائه وصدق عزيمته.

9.اذا كانت الأصابع ذات عقد مادية وسلامي العقل نامية في الابهام وكانت اليد قوية دلت على السعادة والرفاهية.





الأصابع



ليست الانأمل : أي رؤس الاصابع وشكل اليد وحدها ذات تأثير في علم الكف بل ان غلظ الاصابع وامتلاءها وطولها وقصرها له تاثير ايضاً بالاضافة الى بقية الصفات. ومن حيث الاجمال يكون اصحاب الاصابع الطويلة كرماء اصحاب اخلاق علمية. هذا اذا كانت اليد غير فنية والا فاتهم يكونون من محبي المبالغات في الرواية والاطالة في شرح الكلام وتفصيله واحياناً يكونون كذابين واكثر الكتاب الذين يطيلون الوصف يكونون من ذوي هذه الايدي واصحاب هذه الايدي يكونون من محبي الاستطلاع ومعرفة دخائل الناس وينظرون الى الاشياء نظرة تدقيق وتعمق فلو مروا بانسان استوعبوه بكامله فيرون شكله وصفاته ولباسه او مروا بحانوت لحظوا كل ما فيه.
واصحاب الاصابع القصيرة يكونون قليلي الكلام ومن محبي الاختصار في الوصف و لا ينظرون الى الاشياء الا نظرة عابرة فلو مروا بانسان او بشيء ما فانهم لايرون منه الا مظهره الخارجي ولو سئلوا عن وصفه لعجزوا وتكون احاديثهم مختصرة ويستعينون عليها بفهم مخاطبهم ويدل قصر الاصابع بالاضافة الى علامات ثابتة على شراسة في الطبع واشهر علامات الاصابع هي:
اصابع متناسبة الاجزاء تدل على طبيعة حسنة
اصابع صغيرة دقيقة ميل الى الشذوذ والحماقة
اصابع متفرقة انانية وذكاء واعتداد بالنفس
اصابع متلاصقة رزانة واناة
اصابع منحنية نحو ظاهر اليد دهاء وسعة حيلة
بنصر اطول من سبابة حظ في غير الماديات
سبابة اطول من البنصر حظ حسن في الماديات
بنصر بطول الوسطى او قريب منها حب للمرح والمغامرات

دلالات الاصابع

لقد سمى العلماء كل اصبع من اصابع اليد الاربع باسم سيارة من السيارات السماوية كما سموا بعض اطراف الكف باسماء بعض السيارات ايضاً وللعلماء في هذه التسمية اراء لا مجال للخوض فيها.
السبابة : وتسمى المشتري

1. فاذا كانت مدببة كان صاحبها ميالاً الى الاوهام وقد يكون ميالاً الى حب الطبيعة.
2. اذا كانت السبابة مع هضبة المشتري ناميتين وكانت الاصابع الاخرى ناعمة كان المرء ميالاً الى درس الامور الدينية ومتفانياً فيها الى درجة الجنون.
3.اذا كانت السبابة مدببة وبقية الاصابع مدببة او مفلطحة فان المشتري يزيد فيي خصائص الاصابع كما ان المشتري قد يتأثر احياناً بخصائص الاصابع الاخرى.
4.اذا كانت السبابة مدورة الراس دلت على حب تحري الحقائق المستندة على الطبيعة ومثال ذلك ان يكون فن الرسام او الكاتب مستنداً على حقائق الطبيعة لا على اوهام وخيالات.
5.اذا كانت هضبة المشتري نامية دلت السبابة على ميل ديني معتدل.
6.اذا كانت السبابة مفلطحة وذلك نادر دلت على المبالغة بالتصوف والميل الى الامور الروحانيةو لا سيما اذا كانت لينة وقد يقع المرء في ضلال بسب ميله هذا.
7.اذا كانت السبابة اطول اصابع اليد دلت على الطموح او كانت حياة صاحبها حياة تدين.

الاصبع الوسطى وتسمى زحل

وهي قلما تكون مدببة بيد انه اذا كانت كذلك او كانت مختلطة كان تاثير زحل وهو نحس دائم قليلاً عليها.
1.اذا كانت الاصبع الوسطى مدببة كثيراً وكانت الابهام قصيرة كان المرء عديم المبالاة ويكون عشقه مجوناً وطيشاً.
2.اذا كانت الوسطى مربعة كان المرء حديد الطبع بنسبة تربيع الاصبع.
3.اذا كانت الوسطى عريضة في رأسها فقط ومنتفخة فقد تتحكم صفات زحل بالانسان وتجعله حزيناً وتقوده الى التشاؤم وتحبب اليه الموت ويرى الحياة من وجهها المظلم.
4.اذا كانت الوسطى مفلطحة اكثر منها منتفخة وهذا اكثر ما يكون في الايدي اللينة دل ذلك على الحزن الدائم وتصور الاحزان اللانهائية والميل الى ممارسة السحر.
5.اذا كانت الوسطى اطول اصابع اليد كان صاحبها يسير بتقدير لا خيار له فيه.

اصبع البنصر وتسمى الشمس

1.اذا كان البنصر مدبباً دل على القدرة في الفنون الا اذا كانت الاصابع الاخرى تدل على عكس ذلك فتفيد هذه العلاقة الطيش والثرثرة.
2.اذا كانت رأس البنصر مربعة دلت على الفن الايجابي اي على تحري الحقائق والمعقولات في الفنون.
3.اذا كان البنصر مختلطاً دل على القابلية للتجارة وخاصة اذا كان منفرداً بهذه الصفة.
4.اذا كان البنصر مفلطحاً دل على حب الفنون المتحركة مثل ان يحب المرء صور الحروب وتنويع المواضيع وتغيير الافكار ويدل ايضاً على موهبة معرفة تناسق وانسجام الالوان فكثير من الفنانين تكون بناصرهم مفلطحة.
5.اذا كلن البنصر أطول الاصابع دل على الميل الى الفنون او هو علامة الثراء تبعاً للخطوط.

اصبع الخنصر وتسمى عطارد

1.اذا كان الخنصر مدبباً فهو دليل الالهام الصوفي وقوة فهم العلوم الروحية ودليل سرعة انتقال الخاطر ودقة الذهن واحكام المكر في المسائل المادية كما انه دليل الفصاحة.
2.اذا كان الخنصر مربعاً فهو يدل على ميل المرء الى حب العلوم وتحري حقائقها وحب الاكتشاف وقوة التعبير عما في الضمير وهذه الاصبع كثيرة الوجود في أيدي كبار العلماء وأساتذة علم التشريح وعلم النفس والمحامين والتجار.
3.اذا كان الخنصر مفلطحاً فهو دليل حب الحركة في العلوم كالميكانيك.
4.اذا كان الخنصر والبنصر أطول الاصابع دلا على حب العلوم والفنون.

اضغط على الروابط لتكملة قراءة الموضوع

السلاميات

خط القدر

خط القلب وخط وخط الراس

خط الحياة والخطوط القصيرة في اليد

خط السفر والترحال وخط المال

خط الزواج وخط الشهرة

[زرقاء اليمامة]

السلاميات

كما ان الاصابع تلعب دوراً مهماً في علم الكف كذلك دور السلاميات لا يقل عنها اهمية وقد اطلق العلماء على كل سلامي اسماً خاصاً.

العالم الروحاني : السلامي الاولى التي فيها الظفر

العالم الطبيعي : السلامي الوسطى

العالم المادي : السلامي الثالثة

وقد تختلف هذه السلاميات في الايدي طولاً وقصراً فتكون السلامي الاولى مثلاً اطول من الثانية في يد أحدهم كما تكون الثانية اطول من الاولى في يد غيره وهكذا الثالثة ولكل ذلك دلالات مختلفة كما تختلف دلالالتها بحسب وجودها في الاصابع مختلفة الاشكال.

1.اذا كانت السلامي الاولى من السبابة أطول من السلاميتين الباقيتين دلت على القدرة من الناحية الروحية.

2.اذا كانت السلامي الثانية اطول دلت على الطموح في الدنيا واذا كانت الثالثة اطول واقوى وأكثر نمواً دلت على الرغبة في الوصول الى الرفعة بالتعاظم وتدل على حب التسلط.

3.اذا كانت السلامي الاولى من الاصبع الوسطى أطول واعرض من غيرها دلت على الميل الى الحزن والى الخرافات واذا كانت قوية جداً دلت على الرغبة في الموت.

4.واذا كانت السلامي الثانية من الاصبع الوسطى أطول دلت على حب الزراعة والتجارة اذا كانت الاصابع معقدة.

5.اذا كنت ناعمة دلت على الميل الى العلوم الخفية شريطة ان تدل خطوط اليد على ذلك ايضاً.

6.اذا كانت السلامي الثالثة من الاصبع الوسطى اطول دلت على البخل.

7.اذا كانت السلامي الاولى من البنصر أطول دلت على الذوق العالي في الفن.

8.اذا كانت السلامي الثانية أطول دلت على الميل الى الناحية المفيدة والمعقولة والمنطقية من الفنون والرغبة المعقولة للوصول الى المطلوب.

9.اذا كانت السلامي الثالثة اطول فهي دليل حب الفنون المادية وعشق الهيكل بصرف النظر عن الفكرة وحب الظهور والشهرة والغنى.

10.اذا كانت السلامي الاولى من الخنصر هي الاطول دلت على حب العلوم لأجل العلوم نفسها وعلى الفصاحة.

11.اذا كانت الثانية اطول دلت على حب التجارة.

12.اذا كانت الثالثة اطول فهي دليل المكر واللباقة والفصاحة وسوء السيرة والكذب ولذا فاننا نرى السلامي الاولى اطول في ايدي العلماء ونرى الثانية اطول في ايدي التجار والميكانيكيين والصناع ونرى الثالثة اطول في ايدي رجال السياسة والخطباء والخلفاء.

هذا فيما يتعلق بالسلاميات واما فيما يتعلق بالعلامات الاضافية التي ترد عليها فهي كما يلي :


السبابة:

1.اذا صعد خط من هضبة المشتري وقطع الاصبع حتى السلامي الثانية دل على قوة الفكر في استعمال المادة ، كما يدل ايضاً على الجرأة وطيبة القلب.

2.اذا وجد صليبان على السلامي الثانية دلا على محبة العظماء والرؤساء.

3.اذا اجتازت خطوط كثيرة السلامي الثالثة دلت على إرث يصيب صاحب اليد.

4.اذا كثرت الخطوط على السلامي الثانية فهي دليل على حب صاحبها للكذب.

5.اذا وجد على السلامي الثالثة نجمة ومعها نصف دائرة شبه هلال فهي دليل الخبث والفسق واما اذا كانت هذه النجمة مصحوبة بخطوط مستيقمة تذهب صاعدة حتى مفصل السلامي فهي دليل العفة والتقوى.

6.ووجود النجمة على السلامي الثالثة في يد المراة دليل على العهر والشبق والشهوة.

الوسطى:

1.اذا قطع خط مستقيم حسن الشكل السلامي الثالثة من غير ان يكون صاعدا من هضبة زحل دل ذلك على التوفيق في المهمات العسكرية.

2.اذا كان هذا الخط مائلاً واتيا من هضبة المريخ فهو انذار بالموت في ساحة الحرب.

3.اذا وجد مثلث فوق السلامي الثالثة فهو يدل على ان صاحبه امرؤ سوء ومنذر بقضاء وقدر.

4.اذا وجد صليب في السلامي الثالثة في يد امراة فهو دليل العقم وكذلك تدل النجمة فوق خط الكبد.

5.اذا صعدت خطوط من اسفل هضبة زحل ودخلت الاصبع فهي دليل الغلظة وقسوة القلب وحب الدماء.

6.اذا قطع خط كل مفاصل الاصبع الوسطى حتى وصل الى السلامي الاولى فهو دليل الحمق والجنون.

7.تدل الخطوط المتوازية المتساوية المنتظمة المجودة في الاصبع الوسطى على ثروة تحصل بفضل استخراج معادن او بدراسة علم المعادن.


البنصر:

1.يدل الخط الوحيد الذي يصعد من اسفل هذا الاصبع ويقطع كل مفاصلها على شهرة عظيمة.

2.تدل الخطوط الكثيرة المستقيمة في السلامي الثالثة على حياة سعيدة.

3.اذا وجدت نصف دائرة فوق الاسلامي الثالثة دلت على التعاسة.

4.اذا صعد خط من السلامي الثالثة الى الثانية قاطعاً المفصل بينهما وكان مستقيماً معلماً دل على رصانة وعقل وشهامة ويكون اشد دلالة على ه1ه الصفات اذا كان مضاعفا.

5.اذا صعدت خطوط كثيرة من اسفل الاصبع وذهبت صاعدة حتى قطعت المفصل ووصلت السلامي الاولى فهي خسارات تلحق المرء بسبب النساء.


الخنصر:

1.اذا صعدت خطوط ثلاثة من اسفل الاصبع وذهبت صاعدة حتى قطعت المفصل الى السلامي الاولى فهي دليل على ان صاحب اليد ينهمك في علوم وهمية لم تككتشف وافكار مفرقة في المستحيلات واذا لم يكن غير خط واحد فهو دليل النجاح في العلوم.

2.الخط الواحد الملتوي الصاعد من السلامي الثالثة الى الثانية تاركاً اخدوداً في المفصل يدل على الرقة والنعومة اللتين تحتازان حد المكر والخديعة خصوصاً في حالات الدفاع عن النفس اما اذا كان هذا الخط مستقيماً فهو دليل حسن استعمال المادة ويدل على النجاح وعلى فصاحة صاحب اليد.

3.اذا صعد خط من هضبة عطارد مائلاً قليلاً ثم استقام في السلامي السلامي الثالثة والثانية دل على ان حياة صاحب اليد حياة رفاهية.

4.اذا وجدت خطوط كثيرة على السلامي الثالثة وكانت شبيهة باثار جروح غير واضحة فهي دليل على ميل صاحب اليد الى السرقة.

5.اذا وجدت فوق السلامي الثالثة دائرة او نصف دائرة فهي دليل ميل الى السرقة ولكن صاحب اليد يتجنبها.

6.اذا وجد خط غليظ فوق السلامي الثالثة فهو دليل على الميل الى السرقة وكذلك الخطان المتقاطعان بشكل صليب.

7.اذا صعد خط من اسفل هضبة عطارد الى السلامي الثالثة تاركاً اثراً في المفصل دل على نبل التفكير وعلى الذكاء.

8.الخطوط المائلة القصيرة الغليظة التي تظهر على السلامي الثالثة تدل على الميل الى السرقة.

النجمة فوق السلامي تدل على سلامة الفكر وعلى الفصاحة.


الابهام:

تعتبر الابهام في علم اليد كخلاصة جامعة لكل صفات اليد . قال دار بنتيني " مبدع علم اليد : " ان للانسان مثل باقي العجماوات ، قوة ارادة وميول وشهوات ، ولكن الابهام لا يدل الا على الحسن منها ، اي انه يمثل الارادة المعقولة والمنطق المعقول ، وقد وضع الابهام في يد الانسان بشكل يخالف في تركيبه تركيب بقية الاصابع ، او بمعنى اخر انه يعاكسها في اتجاهها ، ولذا فهو يرمز الى ما له من الخواص في اظهار ميولنا واحساساتنا الداخلية المخالفة لارادتنا.

ويثبت دار بنتيني صدق هذه النظرية بالمولودين السفهاءً الذين يخلقون من غير إبهام او يكون ابهامهم ضعيف التركيب وكذلك الرضعاء الذين يظلون يقبضون على ابهامهم داخل اصابعهم ما داموا في دور الطفولة غير العاقلة وكذلك الذين يصابون بالصرع فانهم قبل وقوعهم في الصرع يقبضون ايديهم ويكون ابهامهم داخل اصابعهم ومثلهم من حضرته الوفاة وكل هذا يعني ضعف الارادة.

الابهام يتقسم الى ثلاثة سلاميات:


السلامي الاولى:

الاولى هي ذات الظفر وتدل على الارادة والاختراع والابتكار والتسلط.

1.اذا كانت طويلة وقوية دلت على ارادة وهمة عالية واعتماد على النفس وعلى حب النظام.

2.اذا كان طولها زائداً انقلبت الارادة الى حب التسلط والظلم.

3.اذا كانت متوسطة الحجم دلت على المقومة الايجابية.

4.اذا كانت قصيرة دلت على ضعف الارادة وتغيير المبدا والتردد وعدم الثقة بالنفس وعدم الاعتماد عليها ويكون صاحب هذه السلامي القصيرة مطواعاً للغير منقاداً له.

5.اذا كان قصرها واضحاً دلت على عدم امكانية المقومة وعلى عدم الاهتمام بالحياة لا بل وتدل على التخاذل ومن صفات صاحب هذه اليد انه يفرح ويتكدر من غير سبب او لاسباب واهية مثل سماع الموسيقى او خرير المياه او صوت الهواء او رؤية القمر وما اشبه بذلك.

6.اذا كانت قصيرة وعريضة معاً كما في هذا الشكل دلت على عناد يختلف شدة وضعفاً بحسب غلظ هذه السلامي واعتدالها وعرضها وحجمها.

واذا كانت الابهام قصيرة ولكنها عريضة فانها تتمتع بالفات التي تكون لها لو كانت طويلة الا ان ارادة صاحبها تكون غير منتظمة ولما كان العناد خلقاً سيئاً فقد يقود احياناً الى الانتحار او الى ارتكاب جريمة القتل وكثيراً ما تدل هذه الابهام ذات السلامي الاولي القصيرة على الماليخوليا.

فاذا اجتمعت الى هذه السلامي من الابهام القصيرة قصر السلامي الثانية ايضا كان عناد صاحبها لا يقاوم.


السلامي الثانية:

وهي التي بين الاولى والثالثة وتدل على المنطق والعقل والحكمة فاذا كانت طويلة وقوية دلت على قوة منطق وعقل واذا كانت غير ذلك دلت على ضعف هاتين الصفتين.


السلامي الثالثة:

هي الهضبة التي توصل السلاميتين بوسط الكف وتشغل قسما كبيرا منه وتسمى هضبة الزهرة وهي تدل على الميول الشهوانية والمادية بصورة خاصة الا انها تشير الى جميع المشاعر بوجه عام. فاذا كانت غليظة جداً وطويلة دلت على استسلام صاحبها للشهوات الحيوانية واذا كانت معتدلة في حجمها ومنسجمة مع باقي اجزاء اليد دلت على الاعتدال في الشهوات واذا كانت ضعيفة ودقيقة وكان بروزها قليلاً دلت على قلة الشهوة الجنسية.
ويستخلص مما تقدم اته اذا جمع الانسان في يده الارادة القوية المتمثلة بالسلامي الاولى الطويلة الضخمة الى قليل من العقل المتمثل بالاسلامي الثانية القصيرة كان متسلطاً مليئاً بالهمة ولكن من غير عقب ومنطق وتكون حياته كلها عبارة عن صراع مستمر هو اشبه في حالته هذه بالاعمى الجرئ الذي يمشي من غير عصا ولا قائد في طريق وعر المسالك محوط بالمخاطر فلابد له من ان يصل في يوم من الايام.

واما اذا كان المنطق والعقل الى جانب الارادة فانه ينجح بلا شك ووجود المنطق والعقل يكون بتساوي السلاميان الاولى والثانية فاذا كانتا متساويتين وكانت الابهام طويلة بالنسبة الى باقي اصابع اليد دل ذلك على ارادة قوية جداً لانها ترتكز على المنطق والعقل وربما بلغت هذه الارادة حب السيطرة والغلبة ولكن من غير ظلم واذا تساوت السلاميات وكانت الثالثة قوية وبارزة كان حب صاحبها حباص عاطفياً لا شهوانياً فيحب المرء اسرته واصدقائه ويحب الانسانية جمعاء.

واذا كانت الابهام بالشكل الذي ذكرناه ولكنها غير طويلة بالنسبة الى بقية الاصابع كانت عادية دل ذلك على المقاومة الايجابية المرتكزة على العقل فقط ولا يدل على حب السيطرة والشك.
واذا كانت السلامي الاولى قصيرة والثانية طويلة دل ذلك على عقل ومنطق وبعد نظر ولكن صاحب هذه اليد يكون متردداً ولا يجزم في امر من الامور وربما وضع التصاميم المعقولة المفيدة ولكنه لا يجرؤ على تنفيذها اذ يكون بين عاملين عامل العقل السليم والفكر الصائب اللذين يامران بالمثابرة على العمل وبين عامل ضعف الارادة الذي لا يدعه يجرؤ على التنفيذ ولذا فهو يصلح ان يكون مشراص يفيد غيره بصائب رايه ولكنه لا يفيد نفسه لضعف ارادته.

اما اذا كانت السلامي الثالثة غليظة ممتلئة دل ذلك على تغلب الشهوات الجنسية على صاحبها ولكن اذا كانت السلامي الاولى طويلة وقوية استطاع ان يتحكم بشهواته ويلطفها بفضل قوة ارادته ويصرفها في حب الانسانية وحب الاسرة والاهل والاصدقاء ويكون محباً وقاسياً في ان واحد اي انه لا يدع اثر المحبة يظهر عليه وهذا اكثر ما نراه في ايدي محبي الانسانية الذين يضحون براحتهم في سبيل راحتها وهم عنوان القداسة والاخلاص على سطح الارض.

وام من كانت سلاميه الثالثة قوية والاولى متوسطة في حجمها استطاع ان يغلب شهواته بانشغاله بامور ثانية واخصها الامور المتعبة ككثرة المطالعة والكتابة والاشتغال بالامور الحسابية والرياضيات والرياضة البدنية ويساعده على ذلك وجود السلامي الوسطى قوية وكبيرة.

ويجب على من كانت سلاميه الثالثة قوية والاولى ضعيفة ان يجتنب الراحة البدنية والولوع بالموسيقى والا فانه يصبح عبد شهواته ولا يستطيع مقاومتها ابداً ولا بفيده العقل في هذه الحالة لان العقل لا يعمل عملاً اذا كانت الارادة مفقودة ولذا فاننا نجد السلامتين الاولى والثانية ضعبفتين والثالثة قوية في ايدي العاهرات ومن كانت حياتهم مثلهن من الرجال.


الخلاصة:

ان من كانت سلاميه الاولي طويلة كان ذا ارادة ومن كانت سلاميه الاولى قصيرة كان عاطفياً ومن كانت سلاميه الاولى طويلة والوسطى قوية يستطيع بقوة ارادته ان يحكم اهواءه اذ يساعده العقل على ذلك.
ومن كانت سلاميه الاولى متوسطة الحجم يستطيع المقاومة ولكنه يكون سهل الميل اذا استهوى.

واذا كانت السلامي الاولى قصيرة جداً والثانية قصيرة ايضاً فانه لا يستطيع الوقوف في طريق اهوائه ويكون عديم الاعتماد على نفسه مغلوباً للغضب معذباً ولكنه قليل التفكير ضعيف الارادة يبكي ويضحك في ان واحد ويجد في حبه الماً وسروراً ويبلغ من ضعف الارادة انه لا يستطيع ان يكتم سراً لا بل انه يبدا الناس بكشف اسراره من غير ان يسالوه.

واذا كانت السلامي الثانية طويلة والاولى قصيرة فقد يقوم العقل احياناً مقام الارادة وحاصل القول فا كبر الابهام دليل على العظمة وخطر الشان وهذا ما نراه في ايدي كبار الحكام والقواد والعقلاء وهو علامة النبوغ ايضاً.



العقد :


اليد الناعمة ذات العقد غير الناتئة تدل على سرعة تاثر اصحابها بالمؤثرات الخارجية اذ تسير عليها شرارة الحس من غير ان تلقى معارضة بينما تكون العقد مانعا لسيرها اذا كانت عقدها ظاهرة ونتوء العقد يدل على اخلاق المرء وميوله واهوائه. فالاصابع تقسم الى ثلاث سلاميات :

السلامي الاولى : التي فيها الظفر : سلامي العالم الروحاني .

السلامي الثانية : هي سلامي العالم المعنوي .

السلامي الثالثة : التي تتصل بالكف سلامي العالم المادي.

ويفصل السلاميات بعضها عن البعض الاخر عقد وبين السلاميات الثلاث لا يكون غير عقدتين فالعقدة الاولى هي التي تفصل السلامي الاولى عن الثانية والعقدة الثانية هي التي تفصل السلامي الثانية عن الثالثة.
فاذا كانت العقدة الاولى ضخمة سميت عقدة فلسفية لان صاحبها يكون فذا باراءه لا يقبل راي غيره ولا يعترف بافضلية احد عليه حتى ولو كان افضل منه وهو لا يقبل امرا الا بعد فحص وتمحيص وتدقيق.

وقد نكون العقدة الاولى مرتفعة عن المفصل نحو راس الاصبع ، واختلاف مكانها لا يغير شيئا من مدلولها فاذا اجتمعت مع العقدة الفلسفية رؤوس اصابع مدببة دلت على صدق وطيبة نفس واذا كانت الرؤوس مفلطحة دلت على النشاط.

واذا كانت العقدة الثانية ظاهرة سميت عقدة مادية وكان صاحبها ذا مؤهلات في الامور الاقتصادية وميالا الى الرياضيات وتكون افكاره منظمة في كل الامور واكثر ما تكون هذه العقدة في ايدي التجار والرياضيين ومن ماثبهم واذا زادت ضخامة هذه العقدة كان صاحبها انانيا.

والمفصل الذي يربط السلامي الثالثة بالكف يسمى عقدة ايضا فاذا كانت هذه العقدة الثالثة ضخمة والسلامي الثالثة ضخمة ايضا دل ذلك على ميل ضاحبها الى المسرات المادية.

وحينما تجتمع العقدة الفلسفية مع الاصابع مدببة اراس تكون هناك مشادة دائمة بين الالهام والمحاكمات اذ ان المرء يكون تبعا للعقدة الفلسفية لايقبل الامور الا بالمحاكمات وتبعا لدقة الانامل يكون قابلا للتاثر بالالهام فهو اذن بين امرين متناقضين حتى انه لايقبل من الامور الدينية الا ما يقبله عقله.

واذا اجتمعت العقدة الفلسفية مع الاصابع مربعة الرؤوس كان صاحبها صادقا طيب النفس ذا بصيرة بالامور الدنيوية وفي كل ما هو نافع ومفيد وقد يقوده حبه للصدق الى المغالاة في معاداة الباطل حتى الثورة.
واذا اجتمعت العقدة الفلسفية مع الاصابع المفلطحة كان صاحبها نشيطا ذا فعالية في تنفيذ افكاره ولا يصدق بالحب ولا بالعطف ولا يعتقد بالناحية العاطفية في الحياة.


العقدة الثانية

بما ان هذه العقدة واقعة بين السلامي الثانية (سلامي العقل والحكمة) وبين السلامي الثالثة (سلامي المادة) كان لزاما عليها ان تشارك السلاميتين بصفاتهما ولذا فان من كانت في يده هذه العقدة بارزة كانت المادة مسيطرة عليه ياتمر بها ولا ياتمر بالعقل الا اذا اتفق العقل مع مصالحه المادية ولذا فهو منصرف الى الامور المادية التي تساعد على تنمية الثروة وهذه العقدة توجد في ايدى التجار والمحتكرين وامثالهم واذا زادت في ضخامتها دلت على الانانية.

واذا وجدت العقدة الفلسفية في احدى الايدى الثلاثة الانفة الذكر اي في الايدى ذات الاصابع المدببة وذات الاصابع المربعة وذات الاصابع المفلطحة دلت على تاثر اصحابها بالطبيعة وعلى ذوقهم الفني. بيد ان هذا الذوق يختلف باختلاف الطبيعة الغالبة من حيث شكل اليد.

واما اذا اجتمعت العقدة الفلسفية والمادية بيد واحدة دلت على بعد ذوق صاحبها عن الفن بعدا شاسعا بيد انه اذا اجتمعت هاتان العقدتان في يد فنان حقا كان فنه مبنيا على المعقول والحساب لان اجتماع هاتين العقدتين يدل على اجتماع العقل والواقع.

اذا اجتمعت العقد مع الاصابع مدببة الرؤوس ولم تكن منسجمة فيما بينها دلت احيانا على عدم الاستقرار الفكري وعلى سوء الظن بالناس وعلى الحزن والكدر لاسيما اذا كانت الابهام قصيرة واجتماع العقدتين مع الاصابع مربعة الرؤوس تدل على ميل الى العلوم الطبيعية ودراسة التاريخ وعلم النبات وعلم الاثار وعلم القانون والهندسة واللغة والحساب ويكون صاحبها متقنا لاعماله ويرجح الحقاءق الراهنة على الافكار البحتة وايدى كبار العلماء والفنانين تكون ذات اصابع مربعة وعقد.

اذا اجتمعت العقدتان مع اليد المفلطحة دل ذلك على نشاط صاحبها وبالتالى على نجاحه على اعتبار ان النشاط هو سر النجاح وتدل كذلك على حب صاحبها للعلوم الثابتة فهو الذي يخترع ويبتدع ويعرف كيف يفيد من الالة او بكلمة واحدة يستطيع ان يستثمر همة الجسم وكدح الفكر بان واحد ومن الجدير بالذكر هو ان تاثير العقد وصفاتها تختلف باختلاف ضخامتها وصغرها.



الافراط في شكل الاصابع:

اذا كانت الاصابع دقيقة جدا دلت على الافراط في صفاتها فالاصابع شديدة الدقة تدل على الافراط في المبالغة والهزء والخيالات والكذب والميل الى الامور الروحية والتعصب الديني والحب الجنوني والتانق باللباس والحركات والسكنات ونبرات الصوت وبالاختصار فان صاحبها ينظر الى نفسه وكان كل الناس ناظرة اليه .

واذا كان تربيع الاصابع واضحا جدا دل ذلك على المبالغة في حب التنظيم في كل الامور حتى ربما بلغت بصاحبها الحال الى ارهاق الغير وارهاق نفسه بانواع العذاب من جراء شدة محافظته على النظام الكاذب ومعاداته لكل ما هو خلاف ذلك.

واذا كانت الاصابع مفلطحة بشكل زائد دلت على شدة الفعالية ويكون صاحبها ميالا الى الامور الايجابية كثير الشك كثير الحركة تواقا الى الحرية غير المحدودة وتزداد هذه الصفة قوة فيه اذا ما انظم الى طول الاصابع طول السلامي الاولى في الابهام لانها تفيد للارادة المطلقة وحب لتسلط وبذلك فانه يعذب نفسه ويعذب الاخرين.


الاصابع الطويلة والقصيرة

اذا كانت الاصابع قصيرة لا سيما اذا كانت ناعمة كان صاحبها لا ينظر الى الامور الانظرة اجمالية ولا يعبا بالتفاصيل ويكون بسيطا في عيشه ومع اخوانه ولايهتم كثيرا باللباس واذا ما كتب فانه يكتب باختصار ولا يعمد الى التطويل والتفصيل .

واذا كانت الاصابع دقيقة فان صاحبها يتكلم بالخيال ومن كانت يده واصابعه قصيرة وكان في اصابعه عقد فانه يكون متصفا بحب الاختصار.

واما اذا كانت اليد والاصابع ظويلة كان على العكس مسهبا في حديثه الى حد الفضول وتراه اذا ما كتب يشذ عن الموضوع ويدخل في غيره ويكون انيقا في لباسه وحركاته وسكناته وكلامه ولذا فهو يحب ان يرى كل شئ كذلك وعلى من يود منه قضاء حاجة لن يتقدم االيه بهذا المظهر لينال ماربه ويبلغ باصحاب الاصابع الطويلة حب استكشاف دخائل الناس حدا انهم يصبحون خطرا عليهم وعلى اسرارهم وهم يبحثون عن المثالب قبل المناقب والانتقاد قبل الثناء لا سيما اذا كانت لهم عقدة فلسفية وكانت سلامى العقل في الابهام نامية.

وفي اكثر الاحيان تدل اليد الكبيرة الضخمة الغليظة القوية ذات الابهام الضخم والعقد على اصحاب التزوير وعلى قوة المعارضة وحسن التخلص وعلى الحب المتعدد وعلى الميل الى البهتان.
واما الايدى متوسطة الحجم فيكون اصحابها قادرين على اللاختصار والتطويل على حد سواء.




الأظافر:


لم يهمل العلماء دراسة اظافر الانسان واستنباط خصائصها بعد ان راوا ما بينها من اختلاف كبير في الطول والعرض واللون بين يد واخري.

ولاتمام الفائدة نذكرانه قد ثبت مؤخرا للعلماء بان كثيرا من الامراض البدنية تنعكس نتائجها في الاظافر لذلك فهي تستحق ان تدرس بعناية وقد قسم العلماء الاظافر الى اربعة اقسام هي : طوبلة :قصيرة :عريضة وضيقة.
فالاظافر الطويلة تدل على بنية معرضة للامراض وخاصة امراض الصدر والرئة اذا كانت الاظافر مقوسة ومخططة.

واذا كانت متوسطة فتدل على امراض الحلق والرئة والنزلات الصدرية.

واذا كانت طويلة وعريضة ولونها مائل الى الزرقة دلت على فساد الدورة الدموية الناتج عن اعتلال الصحة وتعب الاعصاب ، واكثر ما تكون هذه الاظافر في ايدى النساء.

واذا كانت قصيرة وليس عليها خطوط بيضاء دلت على مرض القلب.

واذا كانت قصيرة ورقيقة وعليها خطوط بيضاء دلت على مرض الفالج ، لا سيما اذا كان لونها ابيض وتركيبها ضعيف.

البقع البيضاء التى على الاظافر تدل على مزاج عصبي ، وبالاختصار فخير الاظافر ما كانت وسطا ولونها حسنا وخالية من البقع وتركيبها قوى ووضعها حسن ايضا اي لا تكون مقوسة ولا مرتفعة الجانبين ، وضعف الظفر يدل على ضعف البنية باعتباره جزءا منها وقوته دليل قوتها.

واما من حيث الاخلاق فاصحاب الاظافر الطويلة اهدا خلقا والطف معشرا واكثر انقيادا من اصحاب الاظافر القصيرة ومن شيمهم التسليم للقضاء والقدر والقبول بالامر الواقع وهم يتقلبون المحن بصبر وتبات ويميلون الى الفنون الجميلة وما يتبعها من امور خيالية.

واذا كانت الاظافر متوسطة الطول حسنة اللون تضرب الى الحمرة قليلا دلت على سلامة الذوق ورقة الشعور وعلى اللياقة .

واذا كانت الاظافر طويلة محدبة دلت على الشراسة والقسوة.

واذا كان عرض الاظفار اكثر من طولها وكانت قواعدها مكسوة بالجلد ، دلت على حب الخصام والشجار والانتقاد والتسلط والتدخل فيما لا يعنيهم ، كما انها تدل على حب النظام والترتيب.

والاظفار القصيرة تدل على حدة الذهن والمثابرة على العمل والاقدام على الامور مهما اعترض سبيل صاحبها من صعاب.
واذا كانت الاظافر قصيرة وخط الراس حسنا كان صاحبها اداريا حازما ، واذا كان خط الشمس حسنا كان صاحبها يحب التهكم والازدراء بالناس واذا كانت الاظفار قصيرة واليد رخصة فصاحبها يحب الانتقاد والاستهزاء والمجون.

[زرقاء اليمامة]

قراءة خطوط اليد



خط القدر




خَطّ المصيرَ والمَعروف كذلك بِخَطِّ القدرِ، يُخبرُ صاحبه بالتأثيرَ للأحداثَ في المجتمعَ والعالم على حياتِه (كل الأشياء التي تأتي من الخارج). الخط الأقوى والأعمق هو الأكثر قوة وُسيطرُة على مصيرُ الحياة . وإذا كان الخَطَّ لَهُ العديد مِنْ الإتجاهات أَو التغييراتِ في الإتّجاهِ، فهذا يَعْني بأن صاحبه عرضة للعديد مِنْ التغييراتِ في حياتِه في ظروفِ لا يستطيعُ السَيْطَرَة عليها .

يَبْدأُ هذا الخَطِّ من منتصفِ الكف ، قُرْب الرسغِ، ويمتد نحو قاعدةِ الإصبع الأوسطِ.

العلامات الخاصّة على هذا الخَطِّ تشيرُ إلى أحداثِ معيّنةِ حَدثتْ في حياتِكِ. الخَطّ يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ إلى ثلاثة أقسام للمُسَاعَدَة على الحُكْم على بَعْض الأحداثِ التي حَدثتْ أَو قَدْ تَحْدثُ: (1) يُمثّلُ مرحلة الشباب (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.




1 - إذا بْدأُ خَطُّ القدر بالإِنْضِمام إلى خط الحياة، فهذا يُشيرُ أن صاحبه فرد عصامي. وفي أغلب الأحيان سَيتَعْرفُ مبكراً على الحياةِ وما له من تطلّعات فيها .



2 - إذا ابْتدأُ خَطَّ القدر بشكل واضح من منطقة الرسغِ، ليَنضمُّ إلى خط الحياة، فهذا يُشيرُ إلى نقطة أنه عليك أَنْ تُسلّمَ مصالحَكَ الخاصةَ إلى أناس آخرينِ. وإذا انفْصلُ الخَطَّ َ ثانيةً عن خط الحياة، فهذا يُشيرُ بأنّك الآن عدت مسيطراً على حياتِكَ ثانيةً.



3- إذا ابتدأُ خَطَّ القدر على قاعدةِ الإبهامِ ، داخل منحنى خط الحياة ، فهذا يُشيرُ إلى نقطة من أن العائلة أَو الأصدقاء المقرّبون مساندون لك.



4- إذا بْدأُ خَطَّ القدر في قاعدةِ الكف ، فهذا يُشيرُ بأنّ حياتَكَ سَتَجِدُ طريقَها إلى أنظارِ الناس. وقَدْ تَرتفعُ للشهرة كمثل السياسي المرموق أو الممثل الهزلي وخلافه




5- إذا بدى أن هناك إستراحة تَحْدثُ في خَطِّ قدرك بين خطين في المقدمة وتَستمر ، فهذا يُشيرُ بأنّك سَتُغيّرُ عملك بنجاح في سَنَواتِ عمرك المتوسّطةِ.




6- أي نجمة في نهايةِ خَطِّ القدر يُشيرُ بأنّ القدرِ يشاركك النجاحِ. 1: فإذا كانت نجمة الخَطِّ مَع نهاية تحت السبابةِ، فأنت سَتَجِدُ شهرةَ في الحقولِ الغيرِ مبدعةِ. 2: وإذا كانت نجمة الخَطِّ تنتهي تحت الإصبع الأوسطِ ، فسَتَرى النجاحَ بعد عشْرة سَنَواتِ مِنْ العمل الشاقِّ. 3: وإذا كانت تنتهي تحت البنصرِ، فأنت سَتَجِدُ النجاحَ في حقولِ الفنونِ المبدعِة




7- الجُزُر والتوقفات تَقتحمُ خَطِّ قدركِ تعني أن حياتِكَ لَنْ تَتدفّقَ بيسر. القدر يخزن لك بعض



8- الخطوط التي تتقاطع معُ خَطَّ القدر تنذرُ بأنَّ قدركَ معرض لمشاكل مِن قِبل الآخرين.

خط الصحة



خَطُّ الصحةَ َيتعاملُ مع الناحية الماديّةِ إضافة إلى الناحية الجسدية . خاصة إذا كان خط الحياة مفقودَ أَو ضعيفَ. فإذا كان الشخص خط قدره ضعيف ، وكذلك خطوط النجاحَ والشهرةَ، فإن خَطّ الصحةَ يَلْعبُ دوراً هاماً في تطويرِ الثروةِ الماديةِ.

خَطّ الصحةَ يُمْكِنُ إيجاده ممتداً تحت إصبع الخنصرِ إلى الأسفل عبر الكف إلى قاعدةِ الإبهامِ. وأحياناً قَدْ يَنضمُّ إلى خط الحياة

إذا كان هذا الخَطِّ مفقودُ ، فهو يُشيرَ إلى عدم وجود أي مشاكلِ صحيةِ. وعموماً يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ هذا الخط إلى ثلاثة أقسام للمُسَاعَدَة على الحُكْم على بَعْض المشاكلِ الصحيةِ التي قَدْ تَحْدثُ: الأعلى (1) تُمثّلُ مرحلة الشباب ، المنتصف (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ ً، الأسفل (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.





1- إذا كان الخَطِّ قويُ وغير مزعج ، فهذا يَمِثلُ الإحساس القوي بالإمتِلاك والقوّةِ للعَمَل بشكل جادّ لجَمْع المالِ




2- تظهر الخطوطُ المتموّجةُ مشاكلُ صحيةِ محتملةِ كنتيجة للقلقِ والعصبيةِ.




3- الخط المقطوع يَمِيلُ إلى إظهار الناحية الصحيةِ السيّئةِ التي سَتَخْلقُ المشاكلَ في حالاتِ العملِ.



4- إذا كان الخَطِّ مقطوعاً بخطوط أخرى ، فهذا يعني أن صاحبه يكون عرضة للحوادثِ.




5- إذا كان هناك خَطّ إضافي يَتفرّعُ من خط الحياة، فقَدْ يَكُون هذا نوع من الحالةَ الخطرةَ في مرحلة الشيخوخة




6- إذا ظْهرُ مربع على الخَطِّ، فهو إشارة إلى الحمايةِ ، سواء كان ذلك على شكل معالجةِ طبيةِ جيدةِ، أَو مساعدة في حَلّ لمشاكل العملِ.




7- الدونات على الخَطِّ تشيرُ إلى الحاجة المحتملة للعلاج بالمستشفى.




8- لأن هذه الخطوط وثيقة الصلة ببعضها ، فإنها تشكل المثلث من خطوط الحياة والصحة والرأس ليَعتبرانِه مهم جداً. هذا المثلثِ معروف بمثلث المحظوظِ ، حيث كلما كان أوسع كان الحظ أعظم .

[زرقاء اليمامة]

خـــــــط القــــــلب




يَتعاملُ خَطُّ القلبَ مع كُلّ العواطف والأحداث التي يتركز الحبَّ حولَها ، سواء يَكُونُ قدرتَكَ على المَحَبَّة، أَو أن تكونِ محبوباً . وعُموماً فإن الخط الأقوى والأعمق هو الأقوى والأدفأ في العلاقات

العلامات الخاصّة على هذا الخَطِّ تشيرُ إلى الأحداثِ الهامة التي حَدثتْ في حياتِكِ. والخَطّ يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ إلى ثلاثة أجزاء للمُسَاعَدَة على الحُكْم عند حدوث بَعْض الأحداثِ أَو عند التفكير بما قَدْ يحْدثُ: (1) يُمثّلُ مرحلة الشباب (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.






1- حياة الحبِّ الطبيعيةِ والراضيةِ المُمَثَّلةُ بالخَطِّ الذي يَبْدأُ تحت إصبع السبابةَ.





2- هذا الشكل يمثل النظرة الأنانية والمادية في الحبِّ وتتميزُ ببدايةِ خَطِّ القلبِ من تحت الإصبع الأوسطِ . الإهمال الطفيف للمعنى الحقيقيِ للحبِّ ومسؤولياتِه يُشارِ إليها بالخَطِّ الذي يَبْدأُ بين المنتصفِ والسبابةِ. وهي تشير أبضاً إلى الشخصُ الذي يعطي قلبه ببسهولة .





3- إمتداد الخَطَّ عبر كامل الكف يشير إلى الجرأة ، ويَمِثلُ الشخصُ الذي يبَحْث عن تلك التي في منزلةِ أرفع واسمى ، ويكن لَها إحترامُ عظيمُ . إذا تمثل هذا الخَطِّ بشكل مستقيمُ وموازيُ لخَطِّ الرأسَ، فإن هذا يظهر السيطرةَ العاطفيةَ القويةَ.





4- إذا كان الخَطِّ طويل ومقوّسَ (خصوصاً إلى أعلى) فإن الشخص لديه طبيعة رومانسية لطيفة ، عظيم الدفء في أعمالِه . ويكون ميالاً إلى إعْطاء نفسه للمحبة ولا ينظر لما يكلفه ذلك .




5- الخَطّ القصير يظهر النقص في الإهتمام بعلاقاتِ الحبِّ ومشاعرِ الودّ. إذا كان الخَطِّ القصيرِ قويُ وعميقُ ، يمِيلُ صاحبه لمشاعرُ الودّ والمحبة المستقرة تماماً





6- الخَطّ المتموّج مع الإنكسارَ في خط السلسة ، يُمثّلُ الكثيرَ من المصالح مع من يحب ، لكن هذه العلاقات ليست جدية تماماً





7- وجود أي نجم على هذا الخَطِّ يُمثّلُ السعادةً في الزواجِ





8- التفاف الدونات على هذا الخَطِّ يُمثّلُ وقتاً لحالة الكآبةِ.





9- الخسارة العاطفية قَدْ تُتمثّلُ بالخط المقطوع، بالإضافة إلى الخطوطِ الصغيرةِ التي تَعْبرُ من خلاله. وتَتضمّنُ مثل هذه الخسائرِ الوفيّاتَ ونهايةَ العِلاقاتِ مع الآخرين .





10- العشق والسعادة تظهر بالخطوطِ الصغيرةِ التي تُمتدُ صاعدةً من خط القلب ، وإذا امتدّت الخطوطَ من أسفل ، فهذا يعني حالة من الإحباط .





11- الحماية مِنْ الحبيب يُشارُ إليها بالخط المزدوجِ.



خـــــــط الــــرأس




الخَطّ المهم الثاني هو خط الرأس الذي يَتعاملُ مع المعتقداتِ والفلسفة والمواقف وكل ما يقتربُ مِنْ الحياةِ. ليمثل العقل والذكاء. والمهمُ جداً أن يكون خَطّ الرأسَ على الكف.

خَطّ الرأسَ يَبْدأُ فقط فوق خط الحياة ، على جانب الكف بين الإبهامِ والسبابةِ، ويمتد أفقياً عبر الكف.

العلامات الخاصّة لهذا الخَطِّ تشيرُ إلى الأحداثِ المعيّنةِ التي حَدثتْ في حياتِكِ. الخَطّ يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ إلى ثلاثة أقسام للمُسَاعَدَة على الحُكْم على بَعْض الأحداثِ التي حَدثتْ أَو قَدْ تَحْدثُ: (1) يُمثّلُ مرحلة الشباب (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.




1- اذا كان خَطِّا الحياة والرأس منضمّانِ لبعضهما من البِداية ، فهذا يُشيرُ بأنّ إحساسَكَ القويَ للعقلانية يَحْكمُ بشكل عام على جسمِكَ. تَنْظرُ في الطفولةِ بحذر وخوف إلى المستقبل . الخطوط المنفصلة تظهر حبّاً للمغامرةِ والحماسِ مدى الحياة.





2- إِمْتِداد خَطِّ طويلِ عميقِ عبر الكف يُشيرُ إلى طريقة التفكير المنطقيّة والمباشرة. والخط الأكثر استقامة ، يعني الأكثر واقعية في التَفْكير، والخط الأعمق أفضل للذاكرة. وإذا كان الخَطِّ قصيرُ ، فهذا يَمِيلُ إلى الإشارة إلى محدودية الأهدافِ العقليةِ والتغير نحو التَفْكير "المادي " بدلاً من العكس .





3- إذا كان الخَطِّ متموّجُاً ، فإنك تَمِيلُ إلى قصر المدى في الإنتباهِ مع قلة التَفْكير العميقِ ، وعلى أية حال ، هذا لا يُؤثّرُ على ذكائك .





4- إذا كان الخَطِّ قصيرُ ومُقَوَّسُ إلى الأعلى، فهذا يعني أنك تَمِيلُ إلى المدى القصيرِ في تركيز الإنتباه ، وهو ما يعرف بتشتت الذهن . الخَطّ الطويل الذي يُقوّسُ صاعداً يُمثّلُ أكثر إلى ما يعرف بحفظ الذاكرة وإذا نقضُّ الخَطَّ عند الكعبِ، يكون الشخصُ ميالاً إلى أن يكون بارعَاً ومبدعَ.





5- تبين الخطوط القوية مضاعفة القدراتِ العقليةِ .





6- الدونات أَو التصليب خلال خَطِّ الرأسَ يُمثّلُ أزمة عقلية.





7- الكسر في الخط يظهر التغيير المُتميّز في طريقةِ التفكير ، وأحياناً يظهر حتى حالة الإنهيار العصبي.





8- أي نجم على خَطِّ الرأس يُمثّلُ إنجاز عقلي هامّ في الحياة .





9- التصليب على هذا الخَطِّ يشيرُ إلى قراراتِ رئيسيةِ في حياتِكِ.





10- الفراغ المخَلوقَ بين خط الحياة وخَطِّ الرأسَ معروف بزاويةِ الحظِّ. فالفراغ الأعظم يعني الحظ الأعظم . والفراغ الأصغر يعني الحظ الأقل الذي يَبْدو واقفاً بجانبِكَ.

[زرقاء اليمامة]

خط الحياة




يُمثّلُ خط الحياة الحيوية وطولُ العمر . هذا الخَطُّ هو الأكثر أهميةً في يَدِّكَ وسيكون كذلك دائماً.

خط الحياة هوالأسهلُ للتعرف عليه والمُسَاعَدَة لتَقْرير أماكن الخطوطِ الأخرى. وعموماً إذا نقضُّ طول الخَطَّ إلى حوالي البوصةِ فوق قاعدةِ الكف ، هذا يظهر أن متوسط العمر المتوقع هو حوالي 70 سنةَ للنِساءِ، و60-65 سنة للرجالِ.

يَبْدأُ هذا الخَطِّ من حافةِ الكف، بين السبابةِ والإبهامِ. ويُمتدُ عبر منتصفِ الكفِ ويَلْتفُّ حول قاعدةِ الإبهامِ.

العلامات الخاصّة على هذا الخَطِّ تشيرُ إلى أحداثِ معيّنةِ حَدثتْ في حياتِكِ. الخَطّ يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ إلى ثلاثة أقسام للمُسَاعَدَة على الحُكْم على بَعْض الأحداثِ التي حَدثتْ أَو قَدْ تَحْدثُ: (1) يُمثّلُ مرحلة الشباب (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.





1- إذا كان خط الحياة طويلُ وعُميقُ، فهذا يُمثّلُ طول البقاء والملئ بالحيويةِ والصحةِ. وإذا كان الخَطّ قصيرو قويِ وعميقِ، فإنه أيضاً يظهر الحيويةَ العظيمةَ للحياة والقدرةِ على التَغَلُّب على المشاكلِ الصحةِ. وإذا كان الخَطِّ قصيرُ وضحلُ، فإن حياتكَ تكون ميالة لتكون تَحْتَ سَيْطَرَة الآخرين.





2- الخطوط الإضافية تُلاحظُ في أغلب الأحيان كمؤشرات للحيوية . إذا كان خط حياتكَ بخطين أو بثلاث خطوط ، فهذا يظهر الحيوية العظيمة في حياتِكِ، وأن هناك قوى إيجابية حولك.





3- ظهور الخَطِّ النصف دائريِ حول قاعدةِ الإبهامِ هكذا ، يظهر القوّةً والحماسَ العظيمين ، إضافة إلى حياةِ حبِّ موطدة





4- إذا كان الخَطِّ مستقيمُ ويلتْصقُ بالقرب من جانبِ كفكَ ، فهذه إشارة تكشف محدّودية الحبِّ والطبيعة الحذرة جداً من ذلك.





5- امتداد هذا الخَطِّ إلى منتصفِ الكف ، بعيداً عن الإبهامِ باتجاه قاعدةِ اليَدِّ. هذا يُمثّلُ الحياة التي فيهاُ الكثير مِنْ السفر.





6- إشارة أن الخَطُّ محاط بحلقات تعني مشاكلِ صحيةِ مُخْتَلِفةِ ، سواء كانت طبيعية أوعاطفية. الكثيرون يعانون الحساسية لأن عِنْدَهُمْ مثل هذا الخَطِّ ً.





7- وجود مثل هذه الدونات يشير إلى العلاج بمستشفيات كنتيجة لنوع من الحوادثِ.





8- هذه الكسرة تُمثّلُ تغيير مفاجئ في أسلوبِ الحياة من خلال حادث أَو مرض.





9- إشارة أن خطوطاً تتقاطع مع خط الحياة تُشيرُ إلى القلق أَو الخطر، والنجمة تشيرُ إلى نوع من الأزمةِ.






10- ظهور المربع على الخَطِّ يُشيرُ إلى الحمايةِ المطلوبة في وقّتُها. وقَدْ يُؤشّرُ أيضاً إلى نقطة تحوّل في حياتِكِ.





َ11- امتداد الخطوطِ فوق وأعل خط الحياة، تعني القدرة على التَعافي مِنْ الظروف المختلفة .





12- امتداد الخطوطِ تحت خط الحياة ، تعني العادة بإهْدار الطاقةِ.



الخطوط القصيرة في اليد

الخطوط البسيطة يُمْكِنُ أَنْ تُوْجَدَ في أكثر الأيدي. وتتضمن خطوطَ المقاومة والحدس والنجاة والنفوذ.





خطوط المقاومةِ : هذه الخطوطِ يُمْكِنُ أَنْ تُوْجَدَ خارج الكف ، بين خطوطِ الرأسَ والقلبَ. تُصوّرُ هذه الخطوطِ مقاومة القوى التي يجب علينا أَنْ نَتعاملَ معها في الحياةِ.






خَطّ الحدسِ: يَظْهرُ هذا الخَطِّ على الكف الخارجيةِ. ويُصوّرُ البصيرةً القويةً. فإذا كان عِنْدَكَ هذا الخَطِّ ، فأنت شخصَ حدسيَ حسّاسَ جداً ورُبَّما لديك الحاسة السادسة
هذا الشكل معَاكسَ لنسخةَ خَطِّ الحدسِ. مع ذلك فإن الميزات التي تُقدّمُ لخَطّ الحدسِ تنطبقُ هنا أيضاً.





خَطّ النجاة : يُصوّرُ هذا الخَطِّ فرداً يَهْربُ من مشاكلِ حياتِه بالإنغِماس مع مخيلاته . فإذا كان خَطِّ الهروبِ أو النجاة يَرتبطُ بخَطِّ الشهرةِ، فذلك يعني التراجع َ إلى الفنونِ المبدعةِ. إذا كان يَرتبطُ بخَطِّ الصحةِ ، فيعني الإنغماس بالمخدّراتِ والشرب للمسكرات (هذا الإرتباط يُمْكِنُ أَنْ يُنذرَ بالإنتحارَ أيضاً ).





خَطّ النفوذ والتأثيرِ: تَنْشأُ هذه الخطوطِ مِنْ قاعدةِ الإبهامِ ، وتمتد للخارج إلى الكف . حيث ترتبط بالخطوطِ الأخرى لتصور حدثَاً مهمَاً . وأكثر الخطوطِ تأثيرِاً هو الذي يعرض الكيفية للحصول على المال

[زرقاء اليمامة]

خـــــــط السفر والترحال



خطوطَ السفرَ هي إشارة رئيسية عن السفراتِ التي قمت بها في حياتِكِ ، والتي كَانَ لها تأثيراً على حياتِكَ.

خط السفرُ يبدأ مِنْ حافةِ الكف في الكعبِ، ليناظر الإبهام، ويُمدّدُ أفقياً.

إذا كان خَطّ السفرِ يَتقاطعُ مع خط الحياة، فإن سفرة ما ستؤثر بصحتك .





1- الخطوط التي تقطع خَطَّ السفرَ تنذرُ بالخطرً، أَو بالمشاكل في السفرِ.






2- إذا ظهر مربع على الخطوطِ ، فهو إشارة للحمايةِ في سفراتِكِ.





3- التوقفات في الخطوطِ تشير إلى التأخير في سفراتِكِ.





4- إذا كان خَطّ السفرِ يُتقاطعُ مع خَطَّ القدر ، فهذه إشارةُ بأن سفراتُكِ سَتُقدّمُ تجربة تغير حياتك .



خـــــــط المـــــال

خطوط المالَ لا تُشيرُ إلى الثروةِ الماديةِ ، بقدر ما تؤثر عليها بَعْض الأيدي ، فالمهارة في إكتِساب المال والنقودِ وكَمْ يستطيع صاحبها أن يُتمْكِنُ من العمل بها .

(مُلاحظة : إذا أردت البحث عن الخطوطِ الذي تُؤثّرُ على النجاحِ، والثروة والأمن المادي، تستطيع النظر إلى الخطوطِ التي تَخْصُّ الشهرةِ والصحةِ والقدر )





1- الخَطّ الذي يمتد مِنْ قاعدةِ الإبهامِ، إلى تحت السبابةِ وينْتَهي بنجمة ، يُشيرُ إلى موهبة طبيعية لخلق المال .





2- الخَطّ الذي يُمتد مِنْ قاعدةِ الإبهامِ إلى الخنصرِ يُشيرُ إلى الثروةِ التي تكتسب من خلال الميراثِ أَو المعونات العائليةِ





3- الخَطّ الذي يمتد مِنْ قاعدةِ الإبهامِ إلى تحت الإصبع الأوسطِ يُشيرُ إلى المالِ الذي يأتي من العملِ.





4- الخط من خَطِّ الرأسَ الذي يمتد إلى البنصرِ، ويَقْطعُ خَطِّ الشهرةَ، يُشيرُ إلى المالِ الذي يكتسبَ من خلال الحظِّ وبالصدفة

[زرقاء اليمامة]

خـــــــط الـــزواج

الزواج يُشارُ إليه بالخَطِّ أو الخطوط الصَغيرِة الواقعة فقط تحت قاعدةِ الإصبع الصغير . العديد من الخطوط الخفيفة في هذه المنطقةِ تُشيرُ إلى الرومانسياتِ. الخطوطَ القوية والواضحة تُشيرُ إلى الزواجِ. كلما كانت الخطوط أقرب لقاعدةَ الخنصرِ، تكون الحياةِ الزوجية طويلة .

وجود أكثرِمن خَطِّ واحد في هذه المنطقةِ يشيرُ إلى الزواج بأكثر مِنْ مرة .

1: هذا خط الزواجَ الأولَ، 2: هذا خط الزواج الثاني .





1- الخطوط التي تُقابلُ خَطَّ الزواجَ، لكن لا تقطعها ، تشيرُ إلى الأولاد الذين سيولدون من الزواج .





2- الخَطّ مَع شوكة في البدايةِ باتجاه خلف اليَدِّ، يُشيرُ إلى المدة الطويلة للإرتباط.





3- الشوكة على نهايةِ خَطِّ الزواجَ، نحو الكف ، يُشيرُ إلى الإفتراقِ ( بدون طلاقِ).





4- الخَطّ الذي يَقْطعُ خَطَّ الزواجَ في النهايةِ يُشيرُ إلى نهايةِ الزواجِ بالموتِ أَو الطلاقِ.





5- تَدَاخُل الخطوطِ بهذا الإسلوبِ يُشيرُ إلى قضايا ، أَو شؤون ومتعلقات أثناء فترة الزواج .





6- إذا انكسرُ خَطَّ الزواجَ، ثمّ عاد واستأنفُ بالتداخلِ ، فهذا يُشيرُ إلى الإفتراق ، وبعدها إعادة لمّ الشمل.





خـــــــط الشهـــرة



يُعزّزُ خَطُّ الشهرةِ خَطَّ القدر . وأحياناً هذا الخَطِّ قَدْ يَغيّبُ عن الكف ، وفي هذه الحالةِ فإن الشهرة المستقبليةِ يجب أنْ تُبْحَثَ عنها في مناطقِ أخرى مِنْ الكف . خَطّ الشهرةِ يتأثر بالمحفزات الإجتماعيةِ للنجاحِ. أولئك الذين يَفتقرونَ إلى هذا الخَطِّ قَدْ يَكُونُون ناجحين ، ولكنهم يَعمَلُون بدون المديحِ العامِّ.

يَبْدأُ هذا الخَطِّ من قاعدةِ اليَدِّ ويُتحرّكُ صعوداً إلى تحت البنصرِ، ويَتوازي مع خَطَّ القدر ِ.

العلامات الخاصّة على هذا الخَطِّ تشيرُ إلى الأحداثِ المعيّنةِ التي حَدثتْ في حياتِكِ. والخَطّ يُمْكِنُ أَنْ يُقسّمَ إلى ثلاثة أقسام للمُسَاعَدَة على الحُكْم عند بَعْض الأحداثِ : (1) يُمثّلُ مرحلة الشباب ، (2) يُمثّلُ مرحلة البلوغ ، (3) يُمثّلُ مرحلة الشيخوخةً.




1- الخَطّ القوي والواضح للشهرةِ يُشيرُ إلى الإمتياز والرضى عن العملِ في الحياة .




2- إذا بدى الخَطَّ مَكْسُور، فهذا يعني إشارةُ لتقلباتِ بالأعراف الإجتماعيِة





3- إذا امتد الخَطَّ إلى البنصرِ ، هذا يُشيرُ إلى الشهرةِ في الفنونِ.




4- مع بداية المرور عبر خط الرأس وعبر خَطِّ القلبَ ، فهذا يُشيرُ إلى العمل الشاقِّ والنجاحِ المتأخر في الحياةِ. لكن شكل الشوكة في نهاية الخَطَّ ، يُشيرُ بأنّ النجاحَ قَدْ يَكُون مريبَ في قيمته .






5- إذا انتهي الخَطَّ تحت البنصرَ بنجم أَو مثلث، فهذا يعني أن تنتظرُ نجاحَاً مدهشَاً في حقلِ الفنون الجميلةَ. أي مربع في نفس المنطقةِ يشيرُ إليك لأن تكون بارعاً في اللطف .

[ابو عسيب]

شكرا جزيلا على الموضوع الموسوعى الرائع بارك الله فيكى اختنا الفاضلة

[التجاني الجعفري السوسي]

وااو سبحان الله عجيب جدا اخي الكريم بارك الله فيكم و ايدكم بفضله

[بديعة فؤاد]

شكرا على الموضوع الموسوعى القيم عن اسرار علم قراءة الكف