آسرار العلوم الفلكيَّة التبتيَّة(التاريخ والتقويم)
العلوم الفلكيَّة التبتيَّة
ألكسندر بيرزين
دارامسالا، الهند،
2 التاريخ والتقويم التبتيُّ
تاريخ
وصلت المواد الفلكية الصينية إلى التبت في وقت سابق لوصول المواد الهندية، وكان ذلك في منتصف القرن السابع الميلادي، في عهد الإمبراطور سونغتسين-غامبو مؤسس الإمبراطورية التبتية العظيمة، وكان من بين نسائه أميرتان، إحداهما صينية والأخرى نيبالية. وقد أحضرت الأولى معها نصوص فلكية وطبية صينية مختلفة إلى التبت. وخلال سنتيْنِ بدأ البلاط التبتي في استخدام تسميات الحيوانات الاثنتي عشرة للإشارة إلى السنين، وليس حلقة الستين سنة. وكان ذلك عمليًّا النظام الحصري المُستخدَم في التبت في القرنيْنِ التالييْنِ.
بعد فترة من الانحسار الثقافي في القرن التاسع الميلادي ظهرت موجة تأثيرٍ فلكية ذات علاقة صينية من منطقة خوتان في تركستان الشرقية، بَدءًا من القرن العاشر. وقد دمجها المعلم التبتي دارماكارا في ما تذكره هو وآخرون من موادَّ قد فسَدَت تعود إلى فترةٍ قديمة، فصاغ نظامًا نهائيًّا جديدًا من حسابات العناصر، الذي بات يشمل حسابات الموت والزواج والعقبات والأبراج والتنجيم بالرمل. ومع حلول القرن الحادي عشر استخدم التبتيون حلقة عنصر-حيوان على نحوٍ نمطي، والتي تتألَّف من ستين سنة.
تُقدِّم التقويمات التبتية الحالية رقم السنة الملَكية، وهو تعداد السنوات التي مرت منذ صعود الملك التبتي الأول نياتري تسينبو إلى كرسي العرش عام 127 ق.م.
ووصل الجانب الهندي للمواد الفلكية إلى التبت مع تقديم "الكلاتشاكرا تانترا"، وترجم كثير من المترجمين والمعلمين نصوص الكلاتشاكرا الأساسية من السنسكريتية، وأرسلوها إلى التبت عدة مرات بين القرنيْنِ الحادي عشر والثالث عشر الميلادي. وذاع صيتهم في تقليدَيِ الساكيا والكاغيو الأوَّليْنِ، مع تفسيراتٍ إضافية متنوعة مكتوبة، وخصائص من المعلِّمين الصينيين والهنود دُمجَت مع بعضها البعض، وأُعيد العمل عليها لاستنباط التقليد الفلكي التبتي المميَّز.
وتشترك الكلاتشاكرا مع الأنظمة الهندوسية في استخدام حلقة المشتري المؤلفة من ستِّين سنة لعدِّ السنوات، والإشارة إلى الحلقة بأنها حلقة رابجونغ أو "بارزة"، تيمُّنًا باسم أولى السنوات الستين.
إن السنة الأولى من حلقة الستين سنة "البارزة" في التقويم التبتي، التي تُعَدُّ التاريخ الرسمي لتقديم الكلاتشاكرا إلى التبت، تمثِّل عدد السنوات الشهير الذي تُنبِّئَ به، والوارد ذِكره في أدبيات "النار-الفضاء-المحيط" من الكلاتشاكرا، بعد بداية الحقبة الإسلامية عام624 م، رغم أن تلك الحقبة بدأت في الحقيقة عام622 م.
يُعبِّر نظام الكلاتشاكرا والنظام الهندوسي عن الأرقام بالأسماء، مشيرًا إلى التعدادات العامة في الأدب الهندي العام، ويُجدوِلُها بترتيبٍ معين حسَب الآحاد ثم العشرات ثم المئات، وما إلى ذلك. وهناك ثلاث نيران، والفضاء فارغ مثل الصفر، وهناك أربعة محيطات. وهكذا تُعتبر "النار-الفضاء-المحيط" 403 سنوات بعد 624، أو1027 م.
وعندما رُبِطَت حلقة الكلاتشاكرا "البارزة" ذات الستين سنة مع الحلقة الصينية ذات الستين سنة للعناصر والحيوانات لم ينسجم عام 1027 م مع بداية الحلقة الصينية؛ إذ إنَّ السنوات الصينية كانت دائمًا ما تبدأ بسنة الفأر الذكر الخشبي، وكانت هذه هي السنة الرابعة من حلقة أنثى الأرنب النارية. ولهذا السبب تبدأ حلقة الستين سنة التبتية بسنة أنثى الأرنب النارية، ويبدأ ترتيبها لسلسلة الحيوانات الاثني عشر بأنثى الأرنب، وليس بالفأر. وبهذا الفارق الذي يصل إلى ثلاث سنوات بَدأت الحلقة السابعة عشرة الحالية عام1987م، في حين بدأت الحلقة السابعة والعشرون الصينية الحالية عام 1984 م.
ورغم أن بداية حلقة الستين سنة "البارزة" كانت عام 1927 م، إلا أنه لم يُعتمَد تقويم الكلاتشاكرا في التبت حتى حلول النصف الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي. وبصرف النظر عن ذلك فلم يزل الناس يشيرون إلى السنوات من خلال تسمياتها المؤلفة من عنصر-حيوان – كما هي الحال اليوم بشكل شائع – عِوضًا عن الإشارة إليها بأسمائها في الحلقة "البارزة"، غير أن الحسابات الرياضية للتقويم جاءت من نظام الكلاتشاكرا.
كان تشوغيال باغبا أحد أبرز معلمي الساكيا، وأحد المؤلِّفين الأوائل في الدراسات الفلكية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وكان مُرشدَ الحاكم المنغولي للصين قوبلاي خان، والمعلِّم الرُّوحي المُعتمَد، إلى جانب عمه ساكيا بانديتا، بإحضاره البوذية التبتية إلى منغوليا. وبصفته معلمًا ذائع الصيت في تعاليم الكلاتشاكرا فلا شكَّ أن تشوغيال باغبا جلب النظام الفلكي التبتي الكامل، بالإضافة إلى ذلك، يُرجَّح – بصورةٍ كبيرة – أنه بعد أن جَعَل الخانات المنغول – الذين كانوا بدءًا من قوبلاي أباطرةَ سلالة يوان الحاكمة للصين – تشوغيال حاكمًا علمانيًّا على التبت، ومِن قَبله كان عمه، أصبح تقويم الكلاتشاكرا التقويمَ الرسمي في التبت.
كان جنكيز خان – جدُّ قوبلاي خان – قد تبنَّى نظام عد السنوات الذي ينطوي على اثني عشر حيوانًا في بداية القرن الثالث عشر الميلادي من الأويغوريين، وجعله نظامًا نموذجيًّا لإمبراطوريته. وبحسَب إحدى الروايات كان جنكيز خان هو الذي قَدَّم المصطلح "الأشهُر المنغولية"، الذي انسجمَ مع التسميات الصينية، وكان بديلاً لها، وذلك بمناسبة فتحه مملكة التانغوت عام 1207 م، في المناطق الحالية لشرق قانسو ومنغوليا الداخلية.
عندما قدمَ خلفاء جنكيز التقويم التبتي إلى الإمبراطورية المنغولية في منتصف القرن نفسه جعلوا الأشهُر المنغولية مُعادلةً لأشهر الكلاتشاكرا، عِوضًا عن الأشهر الصينية التي تختلف عنها كثيرًا، غير أنهم حافظوا على الشهر المنغولي الأول لِيكون بداية السنة، تَمشِّيًا مع العادة الصينية، رغم أنه يسبق شهر الكلاتشاكرا الأول بشهريْن، وتبنَّتْه التبت كذلك؛ بحيث كان هناك اهتمامٌ توحيدي نِسبيٍّ ببداية السنة عبر الإمبراطورية المنغولية. ولكن السنوات الصينية والتبتية لا تتزامن دائمًا؛ وذلك لأنَّ كلاًّ من هذيْنِ النظاميْن له معادلاته الرياضية الخاصة لإضافة أشهر كبيسة، ولتحديد بداية كل شهر وطُوله. في التبت كان يُشار إلى الأشهر التبتية بدلاً من الأشهر المنغولية، وتُستخدم التسميتان حتى اليوم بصورةٍ متبادَلة.
|
|
المفضلات