ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺀ ﻭﺃﺭﺽ، ﻭﺷﻤﺲ ﻭﻗﻤﺮ، ﻭﻛﻮﺍﻛﺐ ﻭﻧﺠﻮﻡ، ﻭﻟﻴﻞ ﻭﻧﻬﺎﺭ، ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭ، ﻭﺑﺤﺎﺭ ﻭﺃﻧﻬﺎﺭ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ، ﻟﻤﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ .
ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻛﺮﺓ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻫﺎ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺳﻌﺘﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺼﻌﺪ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺗﻬﺒﻂ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﻋﻤﺪ ﺗﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻤﺴﻮﻛﺔ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻬﺎ، ﻓﻼ ﺻﺪﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﻄﺮ ﻭﻻ ﺷﻖ، ﻭﻻ ﺃﻣﺖ ﻭﻻ ﻋﻮﺝ .
ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ، ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻪ .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺑﺪﻋﺖ، ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﺎﻃﺮﻫﺎ ﻭﺑﺪﻳﻌﻬﺎ، ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺮﺍﺷﺎً ﻭﻣﻬﺎﺩﺍً، ﻭﺫﻟﻠﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ، ﻭﺃﻗﻮﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ، ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻟﻴﻨﺘﻘﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ، ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺃﺭﺳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻭﺗﺎﺩﺍً ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻬﻢ، ﻭﻭﺳﻊ ﺃﻛﻨﺎﻓﻬﺎ ﻭﺩﺣﺎﻫﺎ، ﻓﻤﺪﻫﺎ ﻭﺑﺴﻄﻬﺎ ﻭﻃﺤﺎﻫﺎ ﻓﻮﺳﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﻔﺎﺗﺎً ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﺗﻀﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﺃﺣﻴﺎﺀ، ﻭﻛﻔﺎﺗﺎً ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ ﺗﻀﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ، ﻓﻈﻬﺮﺍ ﻭﻃﻦ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﻭﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﻃﻦ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ .
ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻴﺘﺔ ﻫﺎﻣﺪﺓ ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻫﺘﺰﺕ ﻭﺭﺑﺖ، ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺖ ﻭﺍﺧﻀﺮﺕ ﻭﺃﻧﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻭﺝ ﺑﻬﻴﺞ، ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﺮ، ﺑﻬﻴﺞ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎﻭﻟﻴﻦ .
ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺃﺣﻜﻢ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﻣﺦ ﺍﻟﺼﻢ ﺍﻟﺼﻼﺏ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻧﺼﺒﻬﺎ . ﻭﻛﻴﻒ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺻﻠﺐ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻤﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺮﺍﺩﻑ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ، ﺑﻞ ﺃﺗﻘﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﻢ ﻭﺿﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ .
ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺲ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺑﻪ، ﻳﺪﺭﻙ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﺷﺨﺼﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺤﻠّﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺑﺤﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺗﻀﻄﺮﺏ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ، ﻭﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﻴﺠﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ .
ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﻳُﻨﺸﺊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺨﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﺜﻴﺮﻩ ﻛﺴﻔﺎ ﺛﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﻳﻀﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺛﻢ ﺗﻠﻘﺤﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤّﺎﻫﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻮﺍﻗﺢ ﺛﻢ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻼﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻫﺮﺍﻕ ﻣﺎﺀﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺮﺳﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ ﻓﺘﺬﺭﻭﻩ ﻭﺗﻔﺮﻗﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺆﺫﻱ ﻭﻳﻬﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻳﺖ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻗﻠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻓﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ .
ﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﻔﺔ ﻟﻸﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺧﻠﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺠﺰﻳﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻐﻤﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻟﻮﻻ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺣﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻄﻔﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﻼﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﻜﻨﺎً ﻭﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻐﺸﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺘﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ، ﻭﺗﺄﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻛﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺗﺴﺘﺠﻢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻛﺪّ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺭﺍﺣﺘﻬﺎ ﻭﺳﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﻄﻠﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﻭﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﻘﺪﻡ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺸﻴﺮ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻬﺰﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻣﺰﻗﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻤﺰﻕ ﻭﻛﺸﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ، ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﺎﺭﻫﺎ، ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺩ ﻭﻧﺸﺄﺓ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﻮﻋﻬﻤﺎ ﻭﻏﺮﻭﺑﻬﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻟﻮﻻ ﻃﻠﻮﻋﻬﻤﺎ ﻟﺒﻄﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻬﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓـ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﺑُﺮُﻭﺟًﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳِﺮَﺍﺟًﺎ ﻭَﻗَﻤَﺮًﺍ ﻣُّﻨِﻴﺮًﺍ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﺧِﻠْﻔَﺔً ﻟِّﻤَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥ ﻳَﺬَّﻛَّﺮَ ﺃَﻭْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺷُﻜُﻮﺭًﺍ [ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ : -61 62 ] .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻪ ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﻭﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺩﻋﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﻓﻲ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﺐ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺮ ﻛﺎﻟﻨﺴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺧﻢ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻭﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺓ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻟﻄﻔﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻻﺗﻪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺳﻘﻔﻪ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﻬﺎﺩﻩ ﺑﺴﺎﻁ ﻭﻓﺮﺍﺵ ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺳﺮﺍﺟﺎﻥ ﻳﺰﻫﺮﺍﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺯﻳﻨﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧﺔ ﻓﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﺄﺓ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺸﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﻭﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻤﺂﺭﺑﻪ، ﻭﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﺼﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷﻣﺘﻌﺔ ﻭﺍﻵﻻﺕ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺱ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ، ﻭﻧﻈﻤﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ .
ﺑﻞ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻭﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺧﻠﻘﻚ ﻭﻭﺳﻄﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ، ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻣﻬﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﺬﺭ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺋﺐ ﻣﻨﻘﺎﺩﺓ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ، ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻖ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺠﺎﺭﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺮﻫﺎ ﻭﻣﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﺟﻤﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﻗﺎﺩﻫﻤﺎ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ، ﻭﺗﻜﻴﻒ ﻗﺪﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺫﻳﻨﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀﻳﻦ ﻣﻊ ﺑُﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﺳﺎﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﻣﻜﻴﻨﺎً ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﻭﻻ ﺑﺮﺩ ﻳﺠﻤﺪﻩ ﻭﻻ ﻋﺎﺭﺽ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﻠّﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﺑﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺗﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻀﻐﺔ ﻟﺤﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎً ﻣﺠﺮﺩﺓ ﻻ ﻛﺴﻮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻀﻐﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻣﻠﻤﺴﻬﺎ ﻭﻟﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺸﻖّ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﻭﻣﺪ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﺑﺴﻄﻬﻤﺎ ﻭﻗﺴﻢ ﺭﺅﻭﺳﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ، ﺛﻢ ﻗﺴّﻢ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ، ﻭﺭﻛّﺐ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﺪﺭ ﻳﺨﺼﻪ ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺨﺼﻪ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪّﺭ ﻓﻬﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ : ﻭَﻓِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻓَﻼ ﺗُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ [ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ : 21 ] .
( ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻞ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻭﺣﺠﺞ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻟﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺃﻟﺴﻦ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺮﻭﻑ ﺃﺷﺨﺎﺻﻪ ﺍﻟﻤﺘﺒﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ) .
ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ﻭﺇﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺇﺟﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ، ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺣﺒﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﺇﺟﻼﻟﻪ ﻟﻪ، ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻩ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ، ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻧﻌﻮﺕ ﺟﻼﻟﻪ، ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺑﺮﻩ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ؛ ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺗﻌﺮّﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻧﺪﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻪ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﻉٍ ﻗﻮﻱٍ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ، ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺑﺮﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﻭﺑﺎﺭﺋﻬﺎ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻭﺍﻟﻠﻬﺞ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﺮﻩ ) .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺪﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻭﻋﻈﻢ ﻋﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺧْﺘِﻼَﻑِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻭَﺍﻟْﻔُﻠْﻚِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣِﻦ ﻣَّﺎﺀ ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻷﺭْﺽَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺩَﺁﺑَّﺔٍ ﻭَﺗَﺼْﺮِﻳﻒِ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡِ ﻭَﺍﻟﺴَّﺤَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﺴَﺨِّﺮِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻵﻳَﺎﺕٍ ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ
[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 164 ]
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺧَﻠْﻖُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﺚَّ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦ ﺩَﺍﺑَّﺔٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤْﻌِﻬِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻳَﺸَﺎﺀ ﻗَﺪِﻳﺮٌ [ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : 29 ] .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻓَﻼ ﻳَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻹِﺑِﻞِ ﻛَﻴْﻒَ ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻛَﻴْﻒَ ﺭُﻓِﻌَﺖْ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﻛَﻴْﻒَ ﻧُﺼِﺒَﺖْ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻛَﻴْﻒَ ﺳُﻄِﺤَﺖْ [ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ : 20-17 ] .
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﻔﻌﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﺪﻩ ﻭﺗﻔﺮﺩﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺮﻩ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺍﻉ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺩﻭﺍﻋﻴﻪ .
|
|
المفضلات