موضوع التوسل من مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وأرضاه وبين ابن ت

**الشيخ / خالد الجعفري** · 06:35 AM

*موضوع التوسل من مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وبين ابن تيمية...*

نقل ابن كثير وابن الأثير من أصحاب الطبقات والسير الصحيحة هذه المناظرة التاريخية بين سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وبين ابن تيمية..
*قال سيدي ابن عطاء الله له:* أما آن لك يا فقيه أن تعرف أن الاستغاثة هي الوسيلة والشفاعة وإن الرسول يستغاث به ويتوسل به و يستشفع به.
*فقال ابن تيمية:* أنا في هذا أتبع السنة الشريفة فقد جاء في الحديث الصحيح أعطيت الشفاعة وقد أجمعت الآثار في تفسير الآية الكريمة عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً على أن المقام المحمود هو الشفاعة والرسول صلى الله تعالى عليه و سلم لما ماتت أم سيدنا علي دعا لها الله على قبرها: (الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين)، فهذه هي الشفاعة؛ أما الاستغاثة ففيها شبهة الشرك بالله تعالى، وقد أمر الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ابن عمه عبدالله بن العباس ألا يستعين بغير الله..
*فقال له سيدي ابن عطاء الله رضي الله عنه:* أصلحك الله يا فقيه، أما نصيحة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم لابن عباس فقد أراد منه أن يتقرب إلى الله بعلمه لا بقرابته من الرسول، وأما فهمك أن الاستغاثة إستغاثة بغير الله فهي شرك فمن من المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله يحسب أن غيره تعالى يقضي ويقدر ويثيب ويعاقب، فما هي إلا ألفاظ لا تؤخذ على ظاهرها ولا خوف من الشرك لنسد إليه الذريعة، فكل من إستغاث الرسول فهو إنما يستشفع به عند الله مثلما تقول أنت أشبعني هذا الطعام فهل الطعام هو الذي أشبعك أم الله عز وجل هو الذي أشبعك بالطعام، وأما قولك أن الله عز وجل نهانا أن ندعو غيره فهل رأيت من المسلمين أحداً يدعو غير الله إنما نزلت هذه الآية في المشركين الذين كانوا يدعون آلهتهم من دون الله إنما يستغيث المسلمون النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بمعنى التوسل بحقه عند الله والتشفع بما رزقه الله من شفاعة، أما تحريمك الاستغاثة لأنها ذريعة إلى الشرك فإنك كمن أفتى بتحريم العنب لأنه ذريعة إلى الخمر أو نخصي الذكور غير المتزوجين سداً للذريعة إلى الزنا..
*ثم قال سيدي ابن عطاء الله رضي الله عنه:* وأنا أعلم ما في مذهب شيخكم الإمام أحمد -وذلك بإعتبار أن ابن تيمية كان يدعي أنه حنبلي المذهب- من سعة وما لنظرك الفقهي من إحاطة وسد الذرائع ويتعين على من هو في مثل حذقك وحدة ذهنك وعلمك باللغة أن يبحث عن المعاني المكنونة الخفية وراء ظاهر الكلمات، فالمعنى الصوفي روح والكلمة جسد فاستقص ما وراء الجسد لتدرك حقيقة الروح...

📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة