مركوش
27-11-2014, 02:35 PM
الشجرة النعمانية
هذا كتاب الامام الكامل ابو سالم محمد بن أبي طلحة تغمده الله بالرحمة
قال عليه السلام بعثت أنا والساعة كفرسي رهان قد سبقت اذن إحداهما الأخرى عن دانيال عليه السلام إذا مضى من الألف السابع 964 فإنه يكون أوان خروج يأجوج ومأجوج ومن أمارات الساعة كثرة المساجد وتزويقها ونقش المصاحف وتذهيبها وأكل الربوا وإمارات النساء والصبيان وكثرة السرارى وإرتفاع البنيان ولاتقوم الساعة حتى تكون الغيبة وسهام الأعراض مصيبة ولاتقوم الساعة حتي يشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء ومن اماراتها إمارة الفساق وشطارة الفجار وتجصيص القبور وعمارة القصور وشهادة الزور وسفك الدما وكثرة الزنا وهتك النسا وقطع الأرحام وظلم الايتام وتغير الاحكام وقراة القران بلحون الرهبان ولا تقوم الساعة حتي يكون الشرطي غضبانا والقاري حيرانا والتاجر لهفانا والعقل سكرانا ولا تقوم الساعة حتي يكون القول سقيما والفعل ذميما ومن اماراتها ان ينسي القوي الضعيف والغني الفقير ولا تقوم الساعة حتي يكون القاضي راشيا والحاكم واشيا ومن اماراتها تقليد كبار الاعمال الي صغار العمال ولا تقوم الساعة حتى تكون الأمانة مغنما والزكاة مغرما ومن اماراتها لبس الحرير وطرد الفقير وشرب الخمور وجلب السرور ولا تقوم الساعة حتى تحكم الالف اليابسة والوجوه العابسة وروى عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان افرادكم اخياركم واغنياؤكم سمحاكم وامركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وإن كان امراؤكم اشراركم وأغنياؤكم بخلاكم وامركم الي نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها وبعد قران العلويين يكون ظهور الأصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمى وخروج السفياني وعلي يديه يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بن مكة والمدينة ثم فتح قسطنطينية العظمي ثم خروج الدابه اول مره وقحط شديد ثلاث سنين ثم هبوب ريح شديد ثم نزول عيسي عليه السلام ثم قتل الدجال علي يديه ثم خروج الدابه ثاني مره ثم خروج ياجوج وماجوج وموت عيسي ثم هدم الكعبه ثم تطلع الشمس من مغربها ثم خروج الدابه ثالث مره ثم يبعث الله تعالي ريحاً طيبه اطيب من المسك وابرد من الثلج فياخذ بها ارواح المؤمنين ثم يرفع الله القران فيبقي الناس في الجاهليه مائة عام فلايكون علي وجه الارض من يقول لااله الاالله ثم تقوم الساعه علي اشرار الناس والله أعلم بالصواب . قال عليه السلام ويهبط عيسى عليه السلام ومعه سبعون الف ملك فاذا هلك الدجال فلا يبقى شجر ولاحجر خلفه يهودى الا ويقول يامسلم هذا يهودي الا الغردق فانه من اشجارهم فلا ينطق وفي ايامه تنبت الارض نباتها كعهد ادم حتى يجتمع النفر علي الرمانة الواحدة فتشبعهم ويكون معه التوراة والانجيل والزبور والفرقان فاذا سكنت الدنيا بعد هلاك الدجال كان خروج ياجوج وماجوج اعلم ان ياجوج وماجوج اخوان وهما من يافث بن نوح ويقال انه لايموت احد منهم حتي يولد لهم الف ولد وكانوا يغزون تلك النواحي التي هم فيها حتي خربوا بلاداً كثيره فاتخذ عليهم ذو القرنين سداً من حديد قال اذا خرجوا ساحوا في الارض في كل ناحيه فذلك قوله تعالي (وهم من كل حدب ينسلون ) واذا مات عيسي عليه السلام يهدم الحبشي الكعبه وينقطع الحج فعندذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا بلغت الشمس والقمر وسط السماء ردهما جبريل الي المغرب فحينئذ يغلق باب التوبه فاذا غلق باب التوبه لم يقبل من العبد توبه كما قال تعالي (يوم يأتي بعض ايات ربك لاينفع نفساً ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا)ثم تعود الشمس الي حالتها الاولي واما الناس فيرجعون الي حفر الانهار وغرس الاشجار ورفع المنفور وعصر الخمر حتي تقوم الساعه ولتقومن الساعه واللقمه في فم الرجل فلا يطعمها ثم تلا قوله تعالي (ولتاتينهم بغتة وهم لايشعرون) ثم ظهور دابه الارض روي ان راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذانها اذان الفيل وقرونها قرون الابل وعنقها عنق النعامه وصدر ها صدر الاسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة الهرة وذنبها ذنب الكبش وقوائمها قوائم البعير تخرج من بين الصفا والمروه وترفع في الهواء بين المشرق والمغرب حتي يراها الناس تخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان ولها ثلاث خرجات اولها في ايام المهدي تفزع الناس وثانيها ايام عيسي تطهر اللارض من المنافقين فتبقي الدابه فيهم اربعين يوماً وثالثها بعد طلوع الشمس من مغربها وذلك قوله تعالي (واذا وقع القول عليهم اخرجنا دابة من الارض تكلمهم ) ثم يرفع العلم والقران ثم تخرب البلاد قبل قيام الساعه قال تعالي (وان من قرية الي نحن مهلكوها قبل يوم القيامه او معذبوها عذاباً شديداً كان ذلك في الكتاب مسطورا)ثم تقوم الساعه وهي تقبل من ناحية المغرب كانها سحابة خضرا تعلوها سراباً فاذا نظر الناس اليها ظنوا انها سحابة ممطرة فيسرحون اليها فاذا انتهوا اليها ماتوا وقيل ان قبض الارواح يكون بالنفخه الاولي قال الله تعالي (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الامن شأ الله) وقال تعالي (كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام )وقال تعالي (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )
شعر:
اما من قاطن يبك
اخاها وابنها الاصغر
فياويح اهاليها
لقد حل بها المنكر
تليها الرجفه العظمي
فينظر من بها يقبر
اذاما هد اعمدها
فعد اللوح والمنبر
ويهلك اكثر الناس
من الروم كذا يذكر
ويبقي حصنها العالي
بوسط النهر يتبتر
وفي تشرين تهجمها
علوج من بني الاصفر
وياتي بعدهم جيش
ثقيل من بني قيصر
وتاتي رجفة اخري
فيهلك منهم الاكثر
ويهجمها علي مهل
من السور الي الدسكر
ويجري الدم في جانبها
الايمن والايسر
وفيها القتل والسبي
ونيران بها تسعر
وياتي العسكر الظالم
يقدمه بنو قيصر
وتحرقه علوج الروم
فالله بها اخبر
وهم روس وافرنج
ومن خلفهم البلغر
وينزل طرف ارضيها
بلا خبر ولا مخبر
ويمسي الشام كالبيدا
زمانا خاليا مغفر
فكم من جاهل ظن
بان الروم لا يقهر
فياتي عسكر الافرنج
بالاكبر والاصفر
علي كل طويل السباع
كالسرحان اذ ينظر
فيرجع عسكر الروم
علي اعقابه يدبر
وامابلد الرقة
لابد لها تعمر
واما السيل لابد
قريبا انه يظهر
فياويح العراقين
ومن يسكن في عبقر
بتقدير قضاء الله
لا راد لما قدر
ويملك بعده ليث
غلام اكحل احور
يكون براية قبس
وفي عزمه اسكندر
وفي انصافه عمر
وفي صولته عنتر
وفي عشرين من كانون
يظهر وهو قد عشر
بجيش ماله شبه سوى
النمروز او قيصر
ثمانين الف يقدمهم
هزبر بطل اعور
ويلقي الترك والكفر
علي مرج لهم اخضر
فياخذ كل مامعهم
من الاموال والجوهر
ويهرب ملك الشرق
بلا درع ولا مغفر
اذا ما ملك الروم
وفي مذبحها كبر
وقد اوفي بعهد الله
بل هو قائما انذر
ويمم فيه للحجرة
وآستلم واستكبر
اتاه الله بالموت
وفي جانبها يقبر
وياتي صاحب الفسطاط
في جيش من البربر
فيملك قلعة الشام
ويبلغ عقبة المرمر
ويخرب صورها الكبري
وقلعة حلب لقمر
ويظهر صاحب المغرب
بالسودان والبربر
وكم من وقعة تجري
اذاما ظهر الاشتر
له حسن ابن يعقوب
وسطوات الفتي حيدر
فيفتح ما حوا الروم
من بلد ومن جوهر
فكم من كاعب تحاكي
الشمس في المنظر
عليهن الثنا الغالي
يري بالثمن الاصفر
اسيرات ورقيقات
مع البادين والحضر
ويخرب سائر الارض
فلا بر ولا جعفر
ودجال علي بغل
طموس بلح المنظر
فيلقاه النبي عيسي
فيقتل منه او ينحر
وياجوج وماجوج
من السد لهم مغبر
فيملا بقعة الرض
ومن سكا نها تقفر
اذاما اسودت الشمس
ومن مغربها تظهر
فيفنى حيوان الارض
واليابس والاخضر
اذا ما طلع النجم
كمثل الاسد الاحمر
فذاك اليوم يوم البعث
والمحشر والمنشر
وهذا اخر الكلام يا امام في هذا الباب والله اعلم بالصواب شعر لست ادري ولا المنجم ما يريد القضا بالا نسان ومن عري عن الكشف والشهود فحرام عليه التفكر في هذه الحوادث الكونيه والاسرار الغيبية بطرق الرسم والحدود فلا يظهر لسان الاعتراض ولا يبرز رعونات الاغراض فاني اخاف عليه سلب السابقة في عالم الارواح والخاتمة في عالم الاشباح ويرجع الي نقص فطرته وقصور باعه في ميدان حكمته فلا تشهدن حقيقة الكمال ولا تلتزمن ابكار المعاني بالوصال وليقل بلسان التسليم وفوق كل ذي علم عليم وقد تمت الكلمات الجفرية الناطقة بالاسرار الخفية في يوم تقوم فية القيامة وتنوح الحمامة علي سعة الكريم ومغفرة الرحيم قال بعض العلماء لا يحل الكلام في الغيب لانه من اسرار الله تعالي اختار له ابو البشر عليه السلام وقال العلماء بالله بل ينظر الي ذلك من اسرار الحروف كما كان ادم والرسل عليهم السلام ينظرون بها في اسرار الغيوب اذ الحكمة لم تزل وقد اوتيت جماعة من ارباب العقول لا يحصي عددهم الا علام الغيوب قال تعالي (ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثير) وقد بين الله تعالي فى كتابه ما يجري للاولين وما يجرى للاخرين اذ ما من سر من الاسرار الا وهو خبؤ فيه قال الله تعالي (ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين) وقال تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شى) قال الامام علي ما من شئ الا وعلمه في القران ولكن عقول الرجال تعجز عنه وقال ابن عباس لو ضاع لاحدكم عقال بعير لوجده في القران وقرا بعضهم عند بعض الاكابر اذا زلزلت الارض زلزالها فلما فرغ من قراته نظر الشيخ الي والى اصحابي وقال علي راس اثنين وسبعمائة سنة تكون زلزلة عظيمة فقيل له من اين لك بهذا فقال من عدد قوله اذا فضبط التاريخ فكان كما قال.و ابن برجانة قد حكم فى كتابة بفتح بيت المقدس فى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة من قولة تعالى (الم غلبت الروم ) ومع ماذكرنا انه من علوم ادم وجدناه احد علوم القران لان القران سماه الله تعالى غيبا فقال (الذين يؤمنون بالغيب )على احد الاقوال وانهم قالو فى الغيب الجنة والنار وقيل محمد وقيل القران وقال اهل اللغة كل ماغاب عن الحواس فهو غيب وقيل غير ذلك ثم ان الحروف التى كان آدم عليه السلام يستخرج بها الاسرار الغيبيه والايات الكونيه وهى موجودة عندنا يستدل بها على احوالنا وتعرفنا فى احوالنا الظاهره والباطنه اذ كل حرف له معان ظاهره ومعان باطنه فبمعانيه الظاهره نعرف مدده السفليه وبمعانيه الباطنة نعرف مدده العلويه وكل حرف منها يحتوي علي علوم جليلة الشان واسرار عظيمة البرهان وقد مر ذكرها ولهذا ان العلماء اذا علموا اسم شخص ولم يعلموا طالعه وطبعه وتاثيره استخرجوا من حروف اسمه طالعه ومايدل عليه من الطبائع والتاثير حتي مدة ايام اقامته وما يتفق له من الوقائع والامور في حال حياته لان بالعدد يدرك الحس البشري حقيقة ما اتصل من ايام دوره وما اتصل من اجال كوره وبالحروف يدرك ما اختلف في اجزاء طوره واتفق في مجموع عمره والحروف ولانها مجبولة في جبلة باقي العالم علي اختلاف اطواره ومقرونة بظاهر اشكاله وباطن اسراره فلا يخلو دقيقة من دقائق ولا رقيقة من رقائق من حظها من الاعداد والحروف بل مجبولة بها ومقرونة بما يناسبها فلكل دائرة في الوجود حظ من الحروف كما له حظ من الطبيعة وله حظ من الطبيعة كما له حظ من الهيولي والصورة وله حظ من الهيولي والصورة كما له حظ من الروح وله حظ من الروح كما له حظ من النفس وله حظ من النفس كما له حظ من العقل وله حظ من العقل كما له حظ من وجود البارئ ومواهبه فافهم ذلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. وقد جري القلم بهذه الاسرار والحكم صانها الله عن حسود لا يسلم ومن منتقد متكلم بسم الله الرحمن الرحيم الحليم الحنان يا ملاذ السائلين يا مراد الطالبين يا عياذ اللائذين يا غياث الحايرين طال النوم وقرب اليوم وصاح البوم في بلاد الروم وخرج القوم عقيب الصوم واحترق القلب واحرق الكلب ونام الفؤاد وقام الرقاد وزعق الهام في ديار الشام وابرقت صواعق الاشرار وزعقت طوارق الفجار وسلط البلاء وانعدم الصبر وكثر الغلا وانهدم القصر ونعق الغراب ونسر وصفق الخراب وزمر ومزرت بيضة الصلاح ويبست روضة الفلاح وانكشفت القبائح وانكسفت النصائح ونطق الاصفر وصفر وسكت الاخضر ونفر ولاح السفياني وباح السريا ني وآن أوان مهدي الزمان وصفق الرجال ورقص الرجال وركب امير الغفلات علي اسرة الشهوات ولعبت الزهور علي نغم الطنمبور وحكمت الصبيان وملكت النسوان وانقطعت الاسرار وانتهت الانوار وحال بحريص دون التربص وظهرت القرود وسهرت الاسود ومشت الخنافس علي الطنافس وركبت الفروج علي الفروج فاغننا بنظر واغثنا بقطر واحفظنا من آفات الزمان وعاهات الأوان واخرجنا من درجة السكر الي روضة الشكر ونقنا من الذنوب واسقنا من دلو الغيوب يا من بيده مفاتيح الارض في الطول والعرض فافهم ما ورد علي لسان الوارد الصادق حماه الله عن المارد بخارق فانه جامع بين الافشاء والكتم والفتح والختم فمن عرف سره المكتوم ورمزه المختوم راي في بر سيره عجبا وفي بحر فهمه سببا ووالله لولا ضيق الزمان وفتور الاحزان لبسطت لسان التصريح وكشفت قناع التلويح والحمد لله علي ما فهم والتكرار علي ما الهم والصلاة علي سيدنا ولد عدنان المرفوع ذكره في كل حين وآوان ما لاح النيران وفاح الاطيبان قال الفقير المقر بالتقصير عبد الرحمن بن محمد بن علي بن احمد البسطامي اماته الله علي الكتاب والسنة بلا محنة ولا فتنة نقلت هذا الكتاب المرسوم بمفتاح الجفر الجامع ومصباح النور اللامع من كتاب نسخ من خط المولف نور الله مضجعه وبرد مهجعه وقبل شروعي فيه خاطبني حرف الصاد في عالم المنام بلسان فصيح علي لسان اهل الانوار لانه الجفر الجامع علي رايهم ثم رايت في المنام كاني قد رقيت الي زحل ثم رايت النبي صلي الله عليه وسلم في اوائل شعبان في المنام في ليلة واحدة مرتين مرة يسرح ذقنه ومرة وهو قائم ثم رايت في المنام كاني عند باب الكعبة حرسها الله تعالي واذا برجل قد ناولني مفتاح الكعبة فنظرت في جهة الشرق واذا بهلال قد طلع من المشرق وبعد شروعي في قطعة من كتاب الجفر الجامع برسم المقام الشريف خلد الله ملكه رايت في العشر الاول من ربيع الأخر سنة 822هـ في المنام كاني قد صعدت من شجرة عالية الي مكان عالي فرايت بعض اشياخي رحمة الله تعالي واقفا علي قدميه فقال لي قد سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبت الحديث بالاحمر في خمسة اسطر علي هذه الصوره فمحا بيده المباركة السطرين الاخيرين وقال صلي الله عليه وسلم اكتبها علي نسق واحد كما قال والحديث قد ذكر في الصحاح في باب الملاحم وهو من راوية حذيفة رضي الله عنه وفي ربيع الاخر من السنة المذكورة ورايت في المنام عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو قائم علي قدميه علي سطح عالي قد استقبل المغرب فصعدت اليه فوجدته في غرفة فناولني عند انصرافي خمس زبيبات حمر فاولتها بالمفاتيح المستورة والبشري مطولة وقد ورد علي لسان شيخي وقدوتي فقال لي حزب على نفسك واحفظ اسك فان الرسم طاس والظل دامس والزهر فائح والشهر لائح والكتاب حجاب والحجاب حجاب ورايت سيدي علي الوقاي فانشد في شعر :
بالله يا سيدي قل لي متي نلتقي
ومن زمان الجفا واهج كم بقي
وانا العبد الفقير استغفر الله من التقصير اقول من صميم القلب الهي لاتجعلني مغرورا وبغيرك مسرورا وعن نظرك مستورا وفي عين غيرك مشهورا الهي قد صرفت رجائي الي وجهك الكريم واحسنت ظني في عفوك العظيم فارحمني وارحم والدي والمنتسبين الي وارض عن المنعمين علي ولا تصرف رجائي عن وجهك خائبا ولا تجعل حسن ظني في عفوك كاذبا الهي كيف اصدر عن بابك بخيبة وقد وردته علي ثقة بك فكيف تؤيسني من عطائك وقد امرتني بدعائك الهي ارحمني اذا انقضى اجلي وانقطع عملي ولبست كفني وفارقت سكني يا ارحم الراحمين وهذا اخر الكتاب والحمد لله الملك الوهاب .
والصلاة علي قطب الاقطاب وحبيب الاحباب سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وذريته وازواجه وعترته الطاهرين والحمد لله وحده - فراغ فاتح المحرام - من بني غسان عدتهم 114 ولهم 27 ف 3 - ص 34 ه ت 6 ج 7ن 8 - خ 19 العاشر اج 11 - ث 12 ت 613 4 - ال وهو اخرهم - يموت قتيل - ويوخذ منهم – سحرهم - والله - اعلم - بغيبه .
هذا كتاب الامام الكامل ابو سالم محمد بن أبي طلحة تغمده الله بالرحمة
تم بحمد الله
منقول
هذا كتاب الامام الكامل ابو سالم محمد بن أبي طلحة تغمده الله بالرحمة
قال عليه السلام بعثت أنا والساعة كفرسي رهان قد سبقت اذن إحداهما الأخرى عن دانيال عليه السلام إذا مضى من الألف السابع 964 فإنه يكون أوان خروج يأجوج ومأجوج ومن أمارات الساعة كثرة المساجد وتزويقها ونقش المصاحف وتذهيبها وأكل الربوا وإمارات النساء والصبيان وكثرة السرارى وإرتفاع البنيان ولاتقوم الساعة حتى تكون الغيبة وسهام الأعراض مصيبة ولاتقوم الساعة حتي يشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء ومن اماراتها إمارة الفساق وشطارة الفجار وتجصيص القبور وعمارة القصور وشهادة الزور وسفك الدما وكثرة الزنا وهتك النسا وقطع الأرحام وظلم الايتام وتغير الاحكام وقراة القران بلحون الرهبان ولا تقوم الساعة حتي يكون الشرطي غضبانا والقاري حيرانا والتاجر لهفانا والعقل سكرانا ولا تقوم الساعة حتي يكون القول سقيما والفعل ذميما ومن اماراتها ان ينسي القوي الضعيف والغني الفقير ولا تقوم الساعة حتي يكون القاضي راشيا والحاكم واشيا ومن اماراتها تقليد كبار الاعمال الي صغار العمال ولا تقوم الساعة حتى تكون الأمانة مغنما والزكاة مغرما ومن اماراتها لبس الحرير وطرد الفقير وشرب الخمور وجلب السرور ولا تقوم الساعة حتى تحكم الالف اليابسة والوجوه العابسة وروى عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان افرادكم اخياركم واغنياؤكم سمحاكم وامركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وإن كان امراؤكم اشراركم وأغنياؤكم بخلاكم وامركم الي نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها وبعد قران العلويين يكون ظهور الأصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمى وخروج السفياني وعلي يديه يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بن مكة والمدينة ثم فتح قسطنطينية العظمي ثم خروج الدابه اول مره وقحط شديد ثلاث سنين ثم هبوب ريح شديد ثم نزول عيسي عليه السلام ثم قتل الدجال علي يديه ثم خروج الدابه ثاني مره ثم خروج ياجوج وماجوج وموت عيسي ثم هدم الكعبه ثم تطلع الشمس من مغربها ثم خروج الدابه ثالث مره ثم يبعث الله تعالي ريحاً طيبه اطيب من المسك وابرد من الثلج فياخذ بها ارواح المؤمنين ثم يرفع الله القران فيبقي الناس في الجاهليه مائة عام فلايكون علي وجه الارض من يقول لااله الاالله ثم تقوم الساعه علي اشرار الناس والله أعلم بالصواب . قال عليه السلام ويهبط عيسى عليه السلام ومعه سبعون الف ملك فاذا هلك الدجال فلا يبقى شجر ولاحجر خلفه يهودى الا ويقول يامسلم هذا يهودي الا الغردق فانه من اشجارهم فلا ينطق وفي ايامه تنبت الارض نباتها كعهد ادم حتى يجتمع النفر علي الرمانة الواحدة فتشبعهم ويكون معه التوراة والانجيل والزبور والفرقان فاذا سكنت الدنيا بعد هلاك الدجال كان خروج ياجوج وماجوج اعلم ان ياجوج وماجوج اخوان وهما من يافث بن نوح ويقال انه لايموت احد منهم حتي يولد لهم الف ولد وكانوا يغزون تلك النواحي التي هم فيها حتي خربوا بلاداً كثيره فاتخذ عليهم ذو القرنين سداً من حديد قال اذا خرجوا ساحوا في الارض في كل ناحيه فذلك قوله تعالي (وهم من كل حدب ينسلون ) واذا مات عيسي عليه السلام يهدم الحبشي الكعبه وينقطع الحج فعندذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا بلغت الشمس والقمر وسط السماء ردهما جبريل الي المغرب فحينئذ يغلق باب التوبه فاذا غلق باب التوبه لم يقبل من العبد توبه كما قال تعالي (يوم يأتي بعض ايات ربك لاينفع نفساً ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا)ثم تعود الشمس الي حالتها الاولي واما الناس فيرجعون الي حفر الانهار وغرس الاشجار ورفع المنفور وعصر الخمر حتي تقوم الساعه ولتقومن الساعه واللقمه في فم الرجل فلا يطعمها ثم تلا قوله تعالي (ولتاتينهم بغتة وهم لايشعرون) ثم ظهور دابه الارض روي ان راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذانها اذان الفيل وقرونها قرون الابل وعنقها عنق النعامه وصدر ها صدر الاسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة الهرة وذنبها ذنب الكبش وقوائمها قوائم البعير تخرج من بين الصفا والمروه وترفع في الهواء بين المشرق والمغرب حتي يراها الناس تخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان ولها ثلاث خرجات اولها في ايام المهدي تفزع الناس وثانيها ايام عيسي تطهر اللارض من المنافقين فتبقي الدابه فيهم اربعين يوماً وثالثها بعد طلوع الشمس من مغربها وذلك قوله تعالي (واذا وقع القول عليهم اخرجنا دابة من الارض تكلمهم ) ثم يرفع العلم والقران ثم تخرب البلاد قبل قيام الساعه قال تعالي (وان من قرية الي نحن مهلكوها قبل يوم القيامه او معذبوها عذاباً شديداً كان ذلك في الكتاب مسطورا)ثم تقوم الساعه وهي تقبل من ناحية المغرب كانها سحابة خضرا تعلوها سراباً فاذا نظر الناس اليها ظنوا انها سحابة ممطرة فيسرحون اليها فاذا انتهوا اليها ماتوا وقيل ان قبض الارواح يكون بالنفخه الاولي قال الله تعالي (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الامن شأ الله) وقال تعالي (كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام )وقال تعالي (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )
شعر:
اما من قاطن يبك
اخاها وابنها الاصغر
فياويح اهاليها
لقد حل بها المنكر
تليها الرجفه العظمي
فينظر من بها يقبر
اذاما هد اعمدها
فعد اللوح والمنبر
ويهلك اكثر الناس
من الروم كذا يذكر
ويبقي حصنها العالي
بوسط النهر يتبتر
وفي تشرين تهجمها
علوج من بني الاصفر
وياتي بعدهم جيش
ثقيل من بني قيصر
وتاتي رجفة اخري
فيهلك منهم الاكثر
ويهجمها علي مهل
من السور الي الدسكر
ويجري الدم في جانبها
الايمن والايسر
وفيها القتل والسبي
ونيران بها تسعر
وياتي العسكر الظالم
يقدمه بنو قيصر
وتحرقه علوج الروم
فالله بها اخبر
وهم روس وافرنج
ومن خلفهم البلغر
وينزل طرف ارضيها
بلا خبر ولا مخبر
ويمسي الشام كالبيدا
زمانا خاليا مغفر
فكم من جاهل ظن
بان الروم لا يقهر
فياتي عسكر الافرنج
بالاكبر والاصفر
علي كل طويل السباع
كالسرحان اذ ينظر
فيرجع عسكر الروم
علي اعقابه يدبر
وامابلد الرقة
لابد لها تعمر
واما السيل لابد
قريبا انه يظهر
فياويح العراقين
ومن يسكن في عبقر
بتقدير قضاء الله
لا راد لما قدر
ويملك بعده ليث
غلام اكحل احور
يكون براية قبس
وفي عزمه اسكندر
وفي انصافه عمر
وفي صولته عنتر
وفي عشرين من كانون
يظهر وهو قد عشر
بجيش ماله شبه سوى
النمروز او قيصر
ثمانين الف يقدمهم
هزبر بطل اعور
ويلقي الترك والكفر
علي مرج لهم اخضر
فياخذ كل مامعهم
من الاموال والجوهر
ويهرب ملك الشرق
بلا درع ولا مغفر
اذا ما ملك الروم
وفي مذبحها كبر
وقد اوفي بعهد الله
بل هو قائما انذر
ويمم فيه للحجرة
وآستلم واستكبر
اتاه الله بالموت
وفي جانبها يقبر
وياتي صاحب الفسطاط
في جيش من البربر
فيملك قلعة الشام
ويبلغ عقبة المرمر
ويخرب صورها الكبري
وقلعة حلب لقمر
ويظهر صاحب المغرب
بالسودان والبربر
وكم من وقعة تجري
اذاما ظهر الاشتر
له حسن ابن يعقوب
وسطوات الفتي حيدر
فيفتح ما حوا الروم
من بلد ومن جوهر
فكم من كاعب تحاكي
الشمس في المنظر
عليهن الثنا الغالي
يري بالثمن الاصفر
اسيرات ورقيقات
مع البادين والحضر
ويخرب سائر الارض
فلا بر ولا جعفر
ودجال علي بغل
طموس بلح المنظر
فيلقاه النبي عيسي
فيقتل منه او ينحر
وياجوج وماجوج
من السد لهم مغبر
فيملا بقعة الرض
ومن سكا نها تقفر
اذاما اسودت الشمس
ومن مغربها تظهر
فيفنى حيوان الارض
واليابس والاخضر
اذا ما طلع النجم
كمثل الاسد الاحمر
فذاك اليوم يوم البعث
والمحشر والمنشر
وهذا اخر الكلام يا امام في هذا الباب والله اعلم بالصواب شعر لست ادري ولا المنجم ما يريد القضا بالا نسان ومن عري عن الكشف والشهود فحرام عليه التفكر في هذه الحوادث الكونيه والاسرار الغيبية بطرق الرسم والحدود فلا يظهر لسان الاعتراض ولا يبرز رعونات الاغراض فاني اخاف عليه سلب السابقة في عالم الارواح والخاتمة في عالم الاشباح ويرجع الي نقص فطرته وقصور باعه في ميدان حكمته فلا تشهدن حقيقة الكمال ولا تلتزمن ابكار المعاني بالوصال وليقل بلسان التسليم وفوق كل ذي علم عليم وقد تمت الكلمات الجفرية الناطقة بالاسرار الخفية في يوم تقوم فية القيامة وتنوح الحمامة علي سعة الكريم ومغفرة الرحيم قال بعض العلماء لا يحل الكلام في الغيب لانه من اسرار الله تعالي اختار له ابو البشر عليه السلام وقال العلماء بالله بل ينظر الي ذلك من اسرار الحروف كما كان ادم والرسل عليهم السلام ينظرون بها في اسرار الغيوب اذ الحكمة لم تزل وقد اوتيت جماعة من ارباب العقول لا يحصي عددهم الا علام الغيوب قال تعالي (ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثير) وقد بين الله تعالي فى كتابه ما يجري للاولين وما يجرى للاخرين اذ ما من سر من الاسرار الا وهو خبؤ فيه قال الله تعالي (ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين) وقال تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شى) قال الامام علي ما من شئ الا وعلمه في القران ولكن عقول الرجال تعجز عنه وقال ابن عباس لو ضاع لاحدكم عقال بعير لوجده في القران وقرا بعضهم عند بعض الاكابر اذا زلزلت الارض زلزالها فلما فرغ من قراته نظر الشيخ الي والى اصحابي وقال علي راس اثنين وسبعمائة سنة تكون زلزلة عظيمة فقيل له من اين لك بهذا فقال من عدد قوله اذا فضبط التاريخ فكان كما قال.و ابن برجانة قد حكم فى كتابة بفتح بيت المقدس فى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة من قولة تعالى (الم غلبت الروم ) ومع ماذكرنا انه من علوم ادم وجدناه احد علوم القران لان القران سماه الله تعالى غيبا فقال (الذين يؤمنون بالغيب )على احد الاقوال وانهم قالو فى الغيب الجنة والنار وقيل محمد وقيل القران وقال اهل اللغة كل ماغاب عن الحواس فهو غيب وقيل غير ذلك ثم ان الحروف التى كان آدم عليه السلام يستخرج بها الاسرار الغيبيه والايات الكونيه وهى موجودة عندنا يستدل بها على احوالنا وتعرفنا فى احوالنا الظاهره والباطنه اذ كل حرف له معان ظاهره ومعان باطنه فبمعانيه الظاهره نعرف مدده السفليه وبمعانيه الباطنة نعرف مدده العلويه وكل حرف منها يحتوي علي علوم جليلة الشان واسرار عظيمة البرهان وقد مر ذكرها ولهذا ان العلماء اذا علموا اسم شخص ولم يعلموا طالعه وطبعه وتاثيره استخرجوا من حروف اسمه طالعه ومايدل عليه من الطبائع والتاثير حتي مدة ايام اقامته وما يتفق له من الوقائع والامور في حال حياته لان بالعدد يدرك الحس البشري حقيقة ما اتصل من ايام دوره وما اتصل من اجال كوره وبالحروف يدرك ما اختلف في اجزاء طوره واتفق في مجموع عمره والحروف ولانها مجبولة في جبلة باقي العالم علي اختلاف اطواره ومقرونة بظاهر اشكاله وباطن اسراره فلا يخلو دقيقة من دقائق ولا رقيقة من رقائق من حظها من الاعداد والحروف بل مجبولة بها ومقرونة بما يناسبها فلكل دائرة في الوجود حظ من الحروف كما له حظ من الطبيعة وله حظ من الطبيعة كما له حظ من الهيولي والصورة وله حظ من الهيولي والصورة كما له حظ من الروح وله حظ من الروح كما له حظ من النفس وله حظ من النفس كما له حظ من العقل وله حظ من العقل كما له حظ من وجود البارئ ومواهبه فافهم ذلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. وقد جري القلم بهذه الاسرار والحكم صانها الله عن حسود لا يسلم ومن منتقد متكلم بسم الله الرحمن الرحيم الحليم الحنان يا ملاذ السائلين يا مراد الطالبين يا عياذ اللائذين يا غياث الحايرين طال النوم وقرب اليوم وصاح البوم في بلاد الروم وخرج القوم عقيب الصوم واحترق القلب واحرق الكلب ونام الفؤاد وقام الرقاد وزعق الهام في ديار الشام وابرقت صواعق الاشرار وزعقت طوارق الفجار وسلط البلاء وانعدم الصبر وكثر الغلا وانهدم القصر ونعق الغراب ونسر وصفق الخراب وزمر ومزرت بيضة الصلاح ويبست روضة الفلاح وانكشفت القبائح وانكسفت النصائح ونطق الاصفر وصفر وسكت الاخضر ونفر ولاح السفياني وباح السريا ني وآن أوان مهدي الزمان وصفق الرجال ورقص الرجال وركب امير الغفلات علي اسرة الشهوات ولعبت الزهور علي نغم الطنمبور وحكمت الصبيان وملكت النسوان وانقطعت الاسرار وانتهت الانوار وحال بحريص دون التربص وظهرت القرود وسهرت الاسود ومشت الخنافس علي الطنافس وركبت الفروج علي الفروج فاغننا بنظر واغثنا بقطر واحفظنا من آفات الزمان وعاهات الأوان واخرجنا من درجة السكر الي روضة الشكر ونقنا من الذنوب واسقنا من دلو الغيوب يا من بيده مفاتيح الارض في الطول والعرض فافهم ما ورد علي لسان الوارد الصادق حماه الله عن المارد بخارق فانه جامع بين الافشاء والكتم والفتح والختم فمن عرف سره المكتوم ورمزه المختوم راي في بر سيره عجبا وفي بحر فهمه سببا ووالله لولا ضيق الزمان وفتور الاحزان لبسطت لسان التصريح وكشفت قناع التلويح والحمد لله علي ما فهم والتكرار علي ما الهم والصلاة علي سيدنا ولد عدنان المرفوع ذكره في كل حين وآوان ما لاح النيران وفاح الاطيبان قال الفقير المقر بالتقصير عبد الرحمن بن محمد بن علي بن احمد البسطامي اماته الله علي الكتاب والسنة بلا محنة ولا فتنة نقلت هذا الكتاب المرسوم بمفتاح الجفر الجامع ومصباح النور اللامع من كتاب نسخ من خط المولف نور الله مضجعه وبرد مهجعه وقبل شروعي فيه خاطبني حرف الصاد في عالم المنام بلسان فصيح علي لسان اهل الانوار لانه الجفر الجامع علي رايهم ثم رايت في المنام كاني قد رقيت الي زحل ثم رايت النبي صلي الله عليه وسلم في اوائل شعبان في المنام في ليلة واحدة مرتين مرة يسرح ذقنه ومرة وهو قائم ثم رايت في المنام كاني عند باب الكعبة حرسها الله تعالي واذا برجل قد ناولني مفتاح الكعبة فنظرت في جهة الشرق واذا بهلال قد طلع من المشرق وبعد شروعي في قطعة من كتاب الجفر الجامع برسم المقام الشريف خلد الله ملكه رايت في العشر الاول من ربيع الأخر سنة 822هـ في المنام كاني قد صعدت من شجرة عالية الي مكان عالي فرايت بعض اشياخي رحمة الله تعالي واقفا علي قدميه فقال لي قد سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبت الحديث بالاحمر في خمسة اسطر علي هذه الصوره فمحا بيده المباركة السطرين الاخيرين وقال صلي الله عليه وسلم اكتبها علي نسق واحد كما قال والحديث قد ذكر في الصحاح في باب الملاحم وهو من راوية حذيفة رضي الله عنه وفي ربيع الاخر من السنة المذكورة ورايت في المنام عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو قائم علي قدميه علي سطح عالي قد استقبل المغرب فصعدت اليه فوجدته في غرفة فناولني عند انصرافي خمس زبيبات حمر فاولتها بالمفاتيح المستورة والبشري مطولة وقد ورد علي لسان شيخي وقدوتي فقال لي حزب على نفسك واحفظ اسك فان الرسم طاس والظل دامس والزهر فائح والشهر لائح والكتاب حجاب والحجاب حجاب ورايت سيدي علي الوقاي فانشد في شعر :
بالله يا سيدي قل لي متي نلتقي
ومن زمان الجفا واهج كم بقي
وانا العبد الفقير استغفر الله من التقصير اقول من صميم القلب الهي لاتجعلني مغرورا وبغيرك مسرورا وعن نظرك مستورا وفي عين غيرك مشهورا الهي قد صرفت رجائي الي وجهك الكريم واحسنت ظني في عفوك العظيم فارحمني وارحم والدي والمنتسبين الي وارض عن المنعمين علي ولا تصرف رجائي عن وجهك خائبا ولا تجعل حسن ظني في عفوك كاذبا الهي كيف اصدر عن بابك بخيبة وقد وردته علي ثقة بك فكيف تؤيسني من عطائك وقد امرتني بدعائك الهي ارحمني اذا انقضى اجلي وانقطع عملي ولبست كفني وفارقت سكني يا ارحم الراحمين وهذا اخر الكتاب والحمد لله الملك الوهاب .
والصلاة علي قطب الاقطاب وحبيب الاحباب سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وذريته وازواجه وعترته الطاهرين والحمد لله وحده - فراغ فاتح المحرام - من بني غسان عدتهم 114 ولهم 27 ف 3 - ص 34 ه ت 6 ج 7ن 8 - خ 19 العاشر اج 11 - ث 12 ت 613 4 - ال وهو اخرهم - يموت قتيل - ويوخذ منهم – سحرهم - والله - اعلم - بغيبه .
هذا كتاب الامام الكامل ابو سالم محمد بن أبي طلحة تغمده الله بالرحمة
تم بحمد الله
منقول