الباجى
20-10-2015, 10:59 AM
الكشف عند الصوفية
الحمد لله الاول بلا ابتداء و الاخر بلا انتهاء القائل فى محكم التنزيل (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد)
و القائل ايضا (وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين)
ثم أصلى و أسلم على المبعوث رحمة للعالمين طه الامين صاحب معجزات الباهرات و الكرامات الفاتقات و
بعد:
ان الكشف عند اهل الله قد يكون بينها وبينه عموم و خصوص، ... فمثلاً:
1- الخاطر عندهم: ما يرد على القلب والضمير من الخطاب، ربانياً كان أو ملكياً أو نفسياً أو شيطانياً، من غير
إقامة، وقد يكون كل وارد لا تعمل لك فيه
2- الوارد: وهو ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة من غير تَعَمُّل , وقد قيل للخاطر الرباني: أول
الخاطر، وهو لا يخطئ أبداً، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع، والخاطر الملكي يسمى إلهاماً، وهو
إلقاء الشيء في الروح.
والخاطر النفساني يسمى هاجساً، وهو ما فيه حظ النفس. أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة
الحق
3- التجلي: وهو ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب
4- المحادثة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الملك والشهادة كالنداء من الشجرة لموسى (عليه
السلام)
5- المسامرة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار والغيوب نزل به الروح الأمين على قلوبهم
6- الذوق: نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه؛ يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا
ذلك عن كتاب أو غيره .
7- البصيرة: ملكة ترى حقائق الأشياء وبواطنها و قد اطلق عليها كذلك (العين الثالثة)، كما يرى البصير ظواهر
الأشياء المادية .
والكشف يقابله الإشراق عند السهرودي إمام الفلسفة الإشراقية، التي تقابل الفلسفة المشائية عند ابن
سينا، فالأولى تقوم على الكشف والذوق، والثانية على الحجج المنطقية, والاستدلالات العقلية ،
كما ان الرؤى: وهي جمع رؤيا: تعتبر إدراكات علقها الله تعالى في قلب العبد على يد ملك أو شيطان، إما
بأسمائها أي حقيقتها، وإما بكناها أي بعبارتها، وإما تخليط، ونظيرها في اليقظة الخواطر
تحياتى للجميع و ارجوا ان اكون قد افدت مما من الله به
الفاتحة لأهل الله الطاهرين و لشيخنا الفاضل شيخ الطريقة التيجانية المبجل
الشيخ درويش عبود المغربى
الحمد لله الاول بلا ابتداء و الاخر بلا انتهاء القائل فى محكم التنزيل (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد)
و القائل ايضا (وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين)
ثم أصلى و أسلم على المبعوث رحمة للعالمين طه الامين صاحب معجزات الباهرات و الكرامات الفاتقات و
بعد:
ان الكشف عند اهل الله قد يكون بينها وبينه عموم و خصوص، ... فمثلاً:
1- الخاطر عندهم: ما يرد على القلب والضمير من الخطاب، ربانياً كان أو ملكياً أو نفسياً أو شيطانياً، من غير
إقامة، وقد يكون كل وارد لا تعمل لك فيه
2- الوارد: وهو ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة من غير تَعَمُّل , وقد قيل للخاطر الرباني: أول
الخاطر، وهو لا يخطئ أبداً، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع، والخاطر الملكي يسمى إلهاماً، وهو
إلقاء الشيء في الروح.
والخاطر النفساني يسمى هاجساً، وهو ما فيه حظ النفس. أما الخاطر الشيطاني فهو ما يدعو إلى مخالفة
الحق
3- التجلي: وهو ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب
4- المحادثة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الملك والشهادة كالنداء من الشجرة لموسى (عليه
السلام)
5- المسامرة: وهي خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار والغيوب نزل به الروح الأمين على قلوبهم
6- الذوق: نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه؛ يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا
ذلك عن كتاب أو غيره .
7- البصيرة: ملكة ترى حقائق الأشياء وبواطنها و قد اطلق عليها كذلك (العين الثالثة)، كما يرى البصير ظواهر
الأشياء المادية .
والكشف يقابله الإشراق عند السهرودي إمام الفلسفة الإشراقية، التي تقابل الفلسفة المشائية عند ابن
سينا، فالأولى تقوم على الكشف والذوق، والثانية على الحجج المنطقية, والاستدلالات العقلية ،
كما ان الرؤى: وهي جمع رؤيا: تعتبر إدراكات علقها الله تعالى في قلب العبد على يد ملك أو شيطان، إما
بأسمائها أي حقيقتها، وإما بكناها أي بعبارتها، وإما تخليط، ونظيرها في اليقظة الخواطر
تحياتى للجميع و ارجوا ان اكون قد افدت مما من الله به
الفاتحة لأهل الله الطاهرين و لشيخنا الفاضل شيخ الطريقة التيجانية المبجل
الشيخ درويش عبود المغربى