عيون المها
21-02-2016, 08:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ: Near death experience ) ﻫﻲ
ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻭﺙ . ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ
ﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻮﺩﻱ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻳﺖ
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻨﻔﻖ ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻈﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﺃﺑﻴﺾ .
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ .
ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ , ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺍﻷﺛﻴﺮﻱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ، ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ ﻟﻨﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ،
ﻭﻳﺨّﻴﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺣﺒﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ؛ ﻓﻴﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻛﺎﺭﻫﺎ
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ؛ ﻭﺃﻥ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﻦ ﺑﻌﺪ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ .
ﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺟﻮﺭﺝ
ﻛﺎﻟﻮﺏ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ : George Gallup ) ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﺄﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻗﺮّﻭﺍ ﺑﻌﺒﻮﺭﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻖ .
ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻓﺮﺍﺋﺾ
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻬﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﺊ ،ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﻮ
ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻮ ﺧﺮﻭﺝ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ؛
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﻣﺆﻗﺖ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﺎﻡ، ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ، ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﺧﺮ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ
ﻣﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ .
ﻗﺪ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﺎﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺍﺟﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ،
ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ؛ ﻓﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻼﺋﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ
ﻳﻌﺮﻑّ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﻟﻮﻣﻴﻞ Pim van Lommel ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﺑﻘﻮﻟﻪ:
" ﻟﻘﺪ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﻫﺪﺩﺕ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ , ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻲ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ ﻟﻺﻧﻌﺎﺵ . ﺇﻥ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ . ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﺤﺪﺩ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ،
ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ، ﺭﺅﻳﺔ
ﺍﻟﻨﻔﻖ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ .
ﻟﻘﺪ ﻭُﺻﻔﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻛﺎﻟﺴﻜﺘﺔ
ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ ، ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻯ
ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺨﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ". [ 1 ]
ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻮﻣﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺗﻀﻤﻨﻬﺎ
ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ
ﻓﻲ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ .
ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻳﻤﻜﻦ
ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻌﻤﻞ ﻭﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ،ﻭ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ
ﻭﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﻗﻬﻢ ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ؛ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ
ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ .
ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺮ
ﻋﻦ ﺑُﻌﺪ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻤﻮﻫﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻳﺪﻛﺎﺭ ﻛﺎﻳﺲ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ: Edgar Cayce ) ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﻋﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ
ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻘﺐ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﻡ) ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ
ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﻭﻟﻴﺲ
ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ
ﺑﻤﻴﺖ ﻭﻟﻪ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺇﻻ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻭﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ،
ﻓﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﺠﺮﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ
ﻭﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ
ﻷﺭﻭﺍﺣﻬﻢ .
ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ
،ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ . ﻓﻘﺪ ﻳﺨﺘﻠﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻜﺮﺓ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎﻧﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﻲْ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺮﺍﻩ، ﺣﺎﻝ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺆﻻﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮّﻭﺍ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ، ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ، ﻛﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ( ﺃﻓﻠﻮﻃﻴﻦ ) ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺘﺎﺳﻮﻋﺎﺕ " ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﻓﺮﻓﺮﻳﻮﺱ.
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ: Near death experience ) ﻫﻲ
ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻭﺙ . ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ
ﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻮﺩﻱ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻳﺖ
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻨﻔﻖ ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻈﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﺃﺑﻴﺾ .
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ .
ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ , ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺍﻷﺛﻴﺮﻱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ، ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ ﻟﻨﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ،
ﻭﻳﺨّﻴﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺣﺒﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ؛ ﻓﻴﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻛﺎﺭﻫﺎ
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ؛ ﻭﺃﻥ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﻦ ﺑﻌﺪ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ .
ﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺟﻮﺭﺝ
ﻛﺎﻟﻮﺏ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ : George Gallup ) ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﺄﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻗﺮّﻭﺍ ﺑﻌﺒﻮﺭﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻖ .
ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻓﺮﺍﺋﺾ
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻬﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﺊ ،ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﻮ
ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻮ ﺧﺮﻭﺝ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ؛
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﻣﺆﻗﺖ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﺎﻡ، ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ، ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﺧﺮ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ
ﻣﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ .
ﻗﺪ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﺎﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺍﺟﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ،
ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ؛ ﻓﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻼﺋﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ
ﻳﻌﺮﻑّ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﻟﻮﻣﻴﻞ Pim van Lommel ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﺑﻘﻮﻟﻪ:
" ﻟﻘﺪ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﻫﺪﺩﺕ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ , ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻲ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ ﻟﻺﻧﻌﺎﺵ . ﺇﻥ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ . ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﺤﺪﺩ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ،
ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ، ﺭﺅﻳﺔ
ﺍﻟﻨﻔﻖ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ .
ﻟﻘﺪ ﻭُﺻﻔﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻛﺎﻟﺴﻜﺘﺔ
ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ ، ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻯ
ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺨﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ". [ 1 ]
ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻮﻣﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺗﻀﻤﻨﻬﺎ
ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ
ﻓﻲ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ .
ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻳﻤﻜﻦ
ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻌﻤﻞ ﻭﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ،ﻭ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ
ﻭﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﻗﻬﻢ ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ؛ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ
ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ .
ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺮ
ﻋﻦ ﺑُﻌﺪ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻤﻮﻫﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻳﺪﻛﺎﺭ ﻛﺎﻳﺲ ( ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ: Edgar Cayce ) ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﻋﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ
ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻘﺐ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﻡ) ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ
ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﻭﻟﻴﺲ
ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ
ﺑﻤﻴﺖ ﻭﻟﻪ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺇﻻ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻭﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ،
ﻓﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﺠﺮﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ
ﻭﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ
ﻷﺭﻭﺍﺣﻬﻢ .
ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ
،ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ . ﻓﻘﺪ ﻳﺨﺘﻠﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻜﺮﺓ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎﻧﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﻲْ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺮﺍﻩ، ﺣﺎﻝ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺆﻻﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮّﻭﺍ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ، ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ، ﻛﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ( ﺃﻓﻠﻮﻃﻴﻦ ) ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺘﺎﺳﻮﻋﺎﺕ " ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﻓﺮﻓﺮﻳﻮﺱ.