بلال
16-03-2016, 11:37 PM
الرقم 12 في الحضارات وعند الأمم
http://www.vnutz.com/images/numbers/Number12.png
يرمز العدد اثنا عشر عموما إلى الإمتلاء ، وكان رمزا تقتصر معرفته على كهنة المعابد فقط ، فكانوا يعتبرونه عددا روحيا صرفا .
في بابل :
قسّم البابليون دائرة البروج - الزودياك - إلى 12 برجا - وكانوا يَقرنون كل شهر من شهور السنة بِبُرْج من الأبراج . وكُتِبت ملحمة جلجاميش (Gilgamesh) بالخط المسماري على 12 لوحا ، وهي أعظم سجل كامل عُثِر عليه في مكتبة أشور بانيبال (ملك أشور في القرن السابع ق. م.) .
في مصر :
لاحظ المصريون أن بداية الفيضان كانت تتكرر في المتوسط كل 365 يوما ، ولهذا قسموا سنتهم المشتملة على ثلاثة فصول إلى سنة تتكون من 12 شهرا كل منها 30 يوما ، وبإلحاق 5 أيام إضافية وهي الأيام الخمسة التي يطلق عليها النَّسيء (الجنس في العالم القديم - ص 109) .
في اليونان :
يعتبر جبل الأولمب (Olympus mountain) مقرّا لآلهة اليونان وعددهم 12 بزعامة زوس (Zeus) هم :
أبولون (Apollo) .
ديونيزوس (Dionysus) .
ديميتير (Demeter) .
أرتميس (Artemis) .
هيرا (Hera) .
هيبي (Hebe) .
آرس (Ares) .
هرمس (Hermes) .
أثينا (Athena) .
بوسيدون (Poseidon) .
أفروديت (Aphrodite) .
هستيا (Hestia) .
(Encyclopedie MEMO Larousse - p. 299) .
وأنجب زوس 12 ولدا من جِيا (Gea) من بينهم أوقيانوس (Oceanus) / تيتيس (Tethys) / تيميسي (Themis) / منيموسيني (Mnemosyne) / هبريون (Hyperion) / ثيا (Thia) / كرونزس (Cronus) / ريا (Rhea) ، ويطلق عليهم تسمية التيتان (Titans) ، ويمثلون العنف في الطبيعة ، وقد حَكموا قبل آلهة الأولمب . قام التيتان بخلع أبيهم أورانوس (Uranos) عن عرشه ، وصار كرونوس ملكا ، وصارت ريا ملكة على التيتان . وقد وقف الجميع ضدّ آلهة الأولمب ما عدا أوقيانوس . وبعد انهزامهم ، سَجَنَهم زوس في تارتاروس (Tartarus) (معجم الأساطير) .
وجاء في الميثولوجيا اليونانية أن هرقل (Heracles) قام باثني عشر عملا للحصول على نعمة الخلود يُطلق عليها "أعمال هرقل" (Labors of Heracles) هي :
تغلّب على الأسد النيميّ بخنقه في كهفه ، ثم حَمَله إلى يورسثيوس الذي انتقى له أعماله .
ذَبَحَ الهيدرا (Hydra) في ليرنا بمساعدة ايولوس ، الذي كان يحرق الرّقبة كلما قطع هرقل رأسا لئلا ينمو من جديد ، فقطع رؤوسها التسعة ودفن الرأس الخالد تحت كومة من الصخور .
طارد الخنزير البرّي الأريمانتاني في الثّلج وأمسك به بإلقاء شبكة عليه ، وعاد به حيّا إلى يورسثيوس .
لاحَق الظّبية السيرينيّة مدّة سنة كاملة ، ثم استطاع أن يَجرحها ويَحملها إلى يورسثيوس .
بالخشخاشة البرونزية التي قدّمتها له أثينا ، جعل الطيور الستمفاليّة تطير فأطلق عليها سهامه .
نظّف زرائب أوجياس بتسليط نَهْرَيْ ألفيوس وبنيوس عليها .
حَمَلَ على كتفيه الثّور الكريتي وأخذه إلى يورسثيوس . لكن الملك أطلق الثور فعاث في الريف فسادا إلى أن قتله تيسيوس .
ساق احصنة ديوميدس الوحشية إلى مسِّينا عندما هاجمه ديوميدس ، فقتله وجعل جسده طعاما للأحصنة ، وبهذه الطريقة روّضها .
أحضر حزام هيبوليتي لابنة يورسثيوس أدميتي ، لكن بطريقة المصادفة ، قَتَلَ هيبوليتي .
عندما كان يحاول أسْر الثور الأحمر الجيريوني في الغرب وضع العواميد المسمّاة عواميد هرقل على الحدّ الفاصل بين أوروبا وأفريقيا ، ثم قَتَل المارد والكلب ذا الرأسين الذي كان يحرس الثيران وذَبَحَ جيريون عندما حاول أن يتبعه .
أخبره نيريوس أين يجد التفاحات الذهبية التي بحوزة الهسبريدات . وفي طريقه حرّر بروميثيوس . وقد رفع هرقل السماء على كتفيه ريثما عاد أطلس بالتفاحات له . وعندما أراد أطلس الاستئثار بالتفاحات ليأخذها إلى يورسثيوس ، طلب منه هرقل أن يرفع السماء عنه حتى يضع لبّادة على كتفه ، وعندما حمل أطلس السماء وعاد هرقل بالتفاحات التي قدمها يورسثيوس له ليحتفظ بها ، لكنه قدّم التفاحات بدوره إلى أثينا ، التي أعادتها كلها إلى الجنينة .
أَسَرَ سيربيريوس (Cerberus) حارس هاديس (Hades) أي الجحيم ، ذا الرؤوس الثلاثة ، واخذه إلى يورسثيوس ، لكنّ سيبيريوس عاد فيما بعد إلى العالم السّفلي (Les grandes figures des mythologies - p. 108)
قوانين أفلاطون :
في تفكير أفلاطون (Plato) ، حلّت الأعداد مكان الأفكار للتعبير عن شكل الكون ، كما استخدم أفلاطون الاعداد في بناء مؤسّساته في كتابه "القوانين" (Laws) . وخلال العلاقات الرقمية بين المؤسسات أصبح الشكل السياسي للمدينة عبارة عن أعداد تعكس التكوين الرياضي للكون نفسه . وباختصار . وباختصار تتحكم الرموز الشمسية في العلاقات الرياضية للشكل السياسي . والرمز الأساس هو العدد اثنا عشر ، وكان ذلك عدد قبائل المدينة . ويعتبر كل قسم من التقسيم السكاني "شيئا إلهيا ، هبة من الإله ، ويتماشى ذلك مع عدد الشهور ومع ثورة الكون" ، والعدد اثنا عشر مفتاح كل شيء في المدينة . ويبلغ عدد ملاك الأرض في المدينة 5040 ، وقد اختير هذا العدد لأنه يقبل القسمة على 12 ، وبالتالي يسمح ذلك بتقسيم السكان على 12 قبيلة ، وأول عدد يقبل القسمة على 12 هو 2520 ، ويختار أفلاطون ضُعف هذا العدد 5040 وتاليا يصبح عدد سكان كل قبيلة 420 ، وهو كذلك يقبل القسمة على 12 . ويبلغ عدد أعضاء مجلس المدينة 360 أي 30 عضوا من كل قبيلة . وقد وجد هذا العدد بِضَرب عدد الأشهر 12 في عدد أيام الشهر الشمسي وهو ثلاثون يوما .
في رومـــا :
يبلغ عدد آلهة الرومان اثني عشر إلها ، بزعامة (Jupiter) هم :
أبولون (Apollo) .
باخوس (Bacchus) .
سيريس (Ceres) .
ديانا (Diana) .
جونون (Jun) .
جوفينتوسس (Juventus) .
مارس (Mars) .
ميركور (Mercury) .
مينرفا (Minerva) .
نبتون (Neptune) .
فينوس (Venus) .
فستا (Vesta) ، "شاعر روماني 70 - 19 ق. م." .
وفي روما حصل أول تشريع مكتوب عند الرومان في العام 451 ق. م. وحُفِر على 12 طاولة من البرونز ، فسُمي (قانون الاثنتي عشرة طاولة) . وتعتبر الإنيادة (Ennead) قصيدة ملحمية لاتينية ألفها الشاعر فرجيل (Virgil) وجعلها في 12 بابا على الوزن الثماني ، وتتركز حول تَجوال البطل إنياسس وأتباعه بعد سقوط طروادة ، وتأسيس وطنهم الجديد في بريطانيا .
عند المانَوِيّين :
لمّا أتم ماني (Manes) "مؤسس الديانة المانوية في بلاد فارس (215 - 275) م." الثانية عشرة من عمره أتاه الوحي للمرة الأولى من "ملك جنان النور" أي الله ربّ الأرباب ، وقام كائن سماوي بنقل الوحي إلى ماني وهو ملاك يسميه النص العربي القديم (التوم) ؛ وكان مُحتوى الرسالة لماني : "اِعتزل هذه الملّة فلست من أهلها ، وعليك بالنزاهة ، وترك الشهوات ، ولم يَئِنْ لك أن تظهر لِحَداثة سنّك" . وتزعم المانوية أن ماني عاد من غيابه في السماء إلى الأرض عند إنتهاء الشهر الثاني عشر جالبا البشائر من الرب . وكان للقاضي 12 درجة في الكنيسة المانوية .
في الــهند :
قسم الهنود السنة إلى 12 شهرا في 6 فصول . وعرف الهنود 12 إلها في السنة يتطابقون مع الأشهر . وخلق براهما (Brahma) "الرب الخالق في الهند" 12 إلها مساعدا في عملية الخلق . وبِحَسَبْ المهابهاراتا (Mahabharata) "قصيدة ملحمية هندية تُعتبر كنز المعلومات الميثولوجية" تظهر 12 شمسا في السماء ، وتجفف البحار ، وتحرق الأرض ، ثم تمطر السماوات من دون توقف 12 سنة متتالية حتى تفنى الإنسانية .
وفي نهاية القرن السابع عشر ، في ساحل مالابار (Malabar) ، وبعدما حَكم ملك كاليكوت 12 سنة (Callicut) ، دعا رعيّته إلى احتفال استمر 12 يوما . وفي نهاية الحفل ، كانت الطقوس تقضي بأن يتطوع أربعة رجال من بين الجمهور في محاولة لاغتيال الملك الذي كان يحقّ له أن يحميه عدد كبير من أبناء رعيته . وبصورة عامة ، كان المتطوعون يقتلون عددا كبيرا من الناس ، لكنهم ، في النهاية ، يتعرضون للموت ، ويعود الملك إلى عرشه من جديد .
في الــصين :
كما في الهند قسّم الصينيون السنة إلى 12 شهرا في ستة فصول . ويضمّ تَطوُّر العالم 12 مرحلة من 18100 عاما ، والمرحلة الحادية عشرة تنظيمية ، والثانية عشرة مرحلة الفراغ .
في أميركا :
في البيرو (Peru) ، كان يوجد في محلة (Cuzco) كوزكو 12 عمودا تشير إلى شروق الشمس عند الأفق خلال 12 شهرا . وكانت البيرو تقسم السنة 12 شهرا .
عند العبرانيين :
يصف التلمود (the talmud) الاثنتي عشرة ساعة الأولى في النهار الأوّل في حياة آدم (Adam) وهي :
الرب الإله يجمع التراب /
التراب يتحول طينا /
الرب الإله يصنع جسد آدم /
الرب الإله ينفخ فيه الروح /
آدم يقف على رجليه /
آدم يُسمِّي الكائنات الحية /
الرب الإله يعطيه حوّاء /
آدم يُحِبّها ويُجامعها /
الرب الإله يأمرها بعدم الوصول إلى الشجرة /
عصيان آدم وحوّاء /
الرب الإله يُصدر حكمه ضدّهما /
الرب الإله يطردهما من الفردوس /
. . . ويقول التلمود إن كل ساعة تطابق مرحلة رمزية من الوجود .
ويتردد الاثنا عشر باستمرار في العهد العتيق ، فهناك 12 بطريكا أو نبيّا :
ملاخي (Malachi) .
حجّاي (Aggee) .
زكريّا (Zacharie) .
عاموس (Amos) .
ميخا (Michas) .
يونان (Jonas) .
عوبديا (Obadia) .
صفنيا (Sophonia) .
نحوم (Nahum) .
حبقوق (Habaquq) .
يوئيل (Joel) .
هوشع (Hosea) .
ويقول سفر التكوين إن إسماعيل وَلَدَ 12 رئيسا (17 : 2) .
ويشير هذا العدد عند العبرانيين ، إلى عدد دورات القمر السنوية ، وبذلك يُشار إلى دورة سنوية كاملة ، فكان وكلاء سليمان الحكيم الـ 12 يتولون بالتناوب تموين القصر ، كل واحد في شهره (3 ملوك 4 : 7) . ويرى بعض العلماء أن عدد الأسباط الـ 12 له علاقة بالخدمة الدينية في المعبد العام خلا شهور السنة الـ 12 . (معجم اللاهوت الكتابي - ص 530) .
عند المسيحيين :
عند المسيحيين يبلغ عدد الأعياد الكبيرة 12 عيدا تُمثِّل مراحل التدبير الخلاصيّ هي :
البشارة .
الميلاد .
التَّقدمة إلى الهيكل .
العماد .
قيامة إليعازر .
التَّجلّي .
دُخول المسيح إلى أورشليم .
الصَّلب .
النُّزول إلى اليمبس أو القيامة
الصُّعود .
العنصرة .
انتقال السَّيّدة .
وفي الإنجيل ، صَعِدَ يسوع إلى الهيكل في الثانية عشر من عمره (لوقا 2 : 43) . واختار السيد المسيح 12 رسولا (متى 10 : 1) . وجاء في رؤيا يوحنّا : "وظَهَرَت في السماء آية عظيمة امرأة مُلتحِفة بالشمس وتحت قدميها القمر وعلى رأسها إكليل من 12 كوكبا" (12 : 1) ، وهو رمز للبشرية الجديدة ، ويجوز أن تشير إلى مجموعة البروج الـ 12 . وتقول الرؤيا إن أورشليم الجديدة لها 12 بابا نُقِشَ عليها أسماء الأسباط الـ 12 (21 : 12) ، وتقوم على 12 أساسا تشير إلى أسماء الـ 12 رسولا (21 : 14) . وتتألف صلاة (نُؤمن بإله واحد) في المسيحية من 12 جملة .
عند المسلمين :
سنشير إلى مثالين فقط حول الرقم 12 عند المسلمين لكثرتها وبدون الخوض في التفاصيل وذلك لسهولة الرجوع إليها في كتب التفاسير والفقه وغيره :
مبطلات الصوم في الإسلام (عددها 12) .
وفي الإسلام أيضا وُلِدَ لإسماعيل من بنت مضاض بن عمرو اثنا عشر ولدا هم آباء العرب المُستعرِبة ، وهم العرب الذين ينتمون من ناحية خؤولتهم إلى العرب العاربة أبناء يعرب بن قحطان .
عند البَهائيّين :
تحتفل البهائية بعيد الرضوان . ويَتَواصل الاحتفال بهذا العيد طيلة 12 يوما ، وهي مناسبة تعيد ذكرى اعتزال البهاء 12 يوما في حديقة الرضوان قبل إعلانه عن دَعوته (البهائية والقاديانية - ص 109) .
عند النُصَيْريّين :
في السورة السادسة عشر واسمها النّقيبية في كتاب النُّصَيْريّين جاء "أن عدد السادة النُّقباء 12 . وهم الذين اختارهم السيد محمد من بين السبعين رَجُلا في ليلة العقبة في وادي منى" .
في السِّـحر :
بحسب مَصادر السحر ، تتألف جهنم من 12 غرفة تضم أرواح العباقرة . وبرأي الساحر بازيل فالنتان (عالم غنوصيّ وُلِد بالإسكندرية - مات 161م) تتألف الفلسفة من 12 مفتاحا للمعرفة . ويُعتقد تراث السحر بوجود 12 غرفة في العرش السماوي ، و 12 برجا في السماء ، و 12 برجا في السنة .
عند الماسونيّين :
عندما مات أندرسون (Anderson) ، أحد مؤسّسي الماسونية الحديثة ، في العام 1379م ، شارك في دفنه 12 ماسونيًّا . وتتألف المحكمة العُليا للمَحفل من 12 قاضيا يُمثلون القوى الـ 12 في الكون (La franc-maconnerin - p.26) .
في أفغانستان :
يُعتبر البَيْض رمزا للإنجاب في أفغانستان ، إذ يعدّ الناس داخل حجرة العروس ، ليلة الزفاف ، حلّة نحاسية يضعون بداخلها 12 بيْضة ، ثم يُحكِمون غطاءها ويدعون العروس للجلوس عليها طوال الليلة السابقة لزفافها ، فهم يتفاءلون بالبيْض طلبا للإنجاب .
المدينة الفاضلة :
يقول الفارابي إن رئيس المدينة الفاضلة يتّصف بـ 12 صفة فُطِر عليها وهي أن يكون :
تامّ الأعضاء والقوى .
جيّد الفهم والتصوّر بالطبع .
جيّد الحفظ . جيّد الفطنة ذكيا .
حَسَن العبارة .
مُحبا للتعليم والاستفادة سهل القبول لها .
غير شَرِه على المأكول والمشروب والمنكوح .
متجنّبا بالطبع للّعب كبير النفس محبا للكرامة .
يكون الدرهم والدينار وسائر أغراض الدنيا هيّنة عنده .
محبًّا للعدل وأهله ومُمبغِضا للجور والظلم وأهلهما .
يُعطي النصف (الإنصاف والعدل) من (نفسسه ومن) أهله ومن غيره ويحثُّ عليه .
عدلا معتدلا غير صعب القياد .
قوي العزيمة جسورا مقداما غير خائف ولا ضعيف النفس .
عند إخوان الصّفا :
يقول إخوان الصّفا إن أوّل بيوت الفلك هو البيت الذي يَطلُع أوّله من أفق المشرق والذي بعده هو الثاني ، ثم الثالث ، ثم الرابع ، ثم كذلك سائر البيوت يسمّى كل بيت منها باسم العدد الذي يليه إلى الثاني عشر . وكل بيت من هذه البيوت الاثنى عشر يسمّى باسم مخصوص ويُنسَب إلى أشياء موجودة فيه .
البيت الأوّل يقال له الطالع ، وهو يدل على الأبدان والحياة وعلى حالات كل ابتداء . حركة المثلثة الأولى تدل على الحياة والعمر وطوله وقصره ، والثانية تدل على القوة في الجسم ، والثالثة تدل على الصورة .
والبيت الثاني يقال له بيت المال ، وهو يدل على جمع المال واكتنازه وأسباب المعاش وحالاتها والأخذ والإعطاء . المثلثة الأولى تدل على المال ، والثانية على الأعوان والمعاش ، والثالثة تدل على المروءة واللطف .
والبيت الثالث من الطالع يقال له بيت الإخوة والأخوات والأقرباء والأصهار والعِلم والرّأي والدين والفقِه والخصومات والأديان والكتب والأخبار والرسل والأسفار القريبة والنساء والأحلام القليلة . المثلثة الأولى تدل على الإخوة والأخوات ، الثانية تدل على القرابات ، الثالثة تدل على الرّعيّة .
البيت الرابع من الطالع يقال له بيت الآباء ، وهو يدل على حالات الآباء : الأصل والجنس والأرضين والقُرى والمدائن والبناء ، وعلى كل شيء مستور ممّا كان تحت الأرض ، وعلى الكنوز ، وعلى العاقبة والموت وما بعده ممّا تَصير إليه حالات الإنسان الميت من الدفن والنّبش أو الصلب والحرق أو الرمي به في بعض المواضع ، أو أكل لحم الحيوان أو غير ذلك من حالاته ، وما يختصذ بالنفسس من الثواب والعقاب في المَعاد ، ولا يتهيّأ لأحد النظر في هذا القسم المختص بالنفس إلا للعلماء من إخواننا الفضلاء . المثلثة الأولى تدل على الآباء والأمهات ، الثانية تدل على العاقبة في الأمور ، الثالثة تدل على الأرضين وبناء المدائن .
البيت الخامس من الطالع يقال له بيت الولد ، وهو يدل على الولد والرسل والهدايا والرجاء وطلب النسساء والمصادقة والأصدقاء والمدن وحالات اهلها وعلى غلَّلات الضِّياع وكثرتها وقلّتها . المثلثة الأولى تدل على الولد واللذة والأكل والشرب ، والثانية تدل على الأخبار والرسل ، والثالثة تدل على المخاطبة والمصادقة .
البيت السادس يقال له بيت المرض ، وهو يدل على الأمراض وأسبابها والزَّمانة والعبيد والإماء والوضيعة والظلم والنُّقلة من مكان إلى مكان . المثلثة الأولى تدل على المرض ، والثانية تدل على العبيد ، والثالثة على الهِمَّة والفكر .
البيت السابع منه يقال له بيت النساء ، وهو يدل على النساء والتزويج وأسبابه والخصومات والأضداد والسَّلف وأسبابه والشَّرِكة . المثلثة الأولى تدل على النكاح ، والثانية تدل على الأضداد ، والثالثة تدل على الشَّرِكة .
البيت الثامن يقال له بيت الموت ، وهو يدل على الموت والقتل والمواريث وعلم السّموم القاتلة ، والخوف ، وعلى كل شيء هَلَك وضلّ ، وعلى الودائع والبطالة والكسل . المثلثة الأولى تدل على الموت ، الثانية تدل على الخوف ، الثالثة تدل على المواريث .
البيت التاسع يقال له بيت السَّفر ، وهو يدل على الأسفار والطرق والغربة وأمر الربوبية والنبوة والدين وبيوت العبادة كلها ، والفلسفة وتَقدِمة المعرفة ، وعِلْم النجوم والكِهانة والكتب والرسل والأخبار والرؤيا . المثلثة الأولى تدل على السفروموافقَته ، والثانية تدل على الدين والعبادة والكتب والعلم والفلسفة ، الثالثة تدل على الرؤيا والأحلام .
البيت العاشر يقال له بيت السلطان ، وهو يدل على الرفعة والملك والسلطان والوالي والقاضي والشَّرف والذِّكر والصناعات والأمهات والأعمال . المثلثة الأولى تدل على السلطان والعزّ والولايات ، الثانية تدل على المسألة الغامضة وعلى الملائكة والوحي ويقال إنها السلطان والعزّ والولايات ، الثالثة تدل على الأمهات .
البيت الحادي عشر يقال له بيت السعادة ، وهو يدل على السعادة والرجاء والأصدقاء والمحبة والثناء والمواعيد والآمال والولد والأعوان . المثلثة الأولى تدل على الرجاء في الأمور ، والثانية تدل على السعادة ، الثالثة تدل على الأصدقاء والسّخاء والكرم .
البيت الثاني عشر يقال له بيت الأعداء ، وهو يدل على الأعداء والشّقاء والحزن والغُموم والحقد والنميمة والمكر والحِيَل والعِناء والدَّؤوب ، ويدل على الجيوش . المثلثة الأولى تدل على الأعداء ، الثانية تدل على الشّقاء والنميمة والغُموم ، الثالثة على الدَّؤوب (رسائل إخوان الصفا وخلان الوفاء - ج 4 - من ص 355 حتى 358) .
عند الفرس :
يؤمن الفرس بالثواب والعِقاب بعد الموت ، وفي النهاية ، هناك المرحلة السعيدة لكل الناس في القيامة التي تحصل بعد اثني عشر ألف عام ، وهو "الوقت المحدود للوقت اللامحدود" الذي بدأ مع بداية الخلق . وفي الدينونة الأخيرة يَعرف كل واحد الخير والشر الذي عَمِلَ . وفي النهاية يجتمع الأخيار والأشرار يمجّدون آهورا مازدا إله الخير عند الفرس .
آمنت الزَّرادشتيّة بأن العالم الأرضي يتصل بالعالم الآخر في قنطرة شنغال (Shingal) وهي جسر الانفصال ، حيث في طرفه الأعلى عَذراء جميلة تقود الروح الخيّرة إلى حيث الإله الأعظم والسعادة الغامرة ، والروح الشريرة لدى مرورها على هذه القنطرة ترتعش وتنهار ، وتُحطها موبقاتها إلى الدرك الأسفل ، حيث الأشرار . وكل من قلّت سيِّئاته ورجحت حسناته مقّره النعيم والجحيم محدد باثني عشر ألف عام ، وفي كلا النعيم أو الجحيم ، خلود ، خلود (موسوعة الأديان د. أبي شقراء) .
يقول الفرس إن العالم يستمرّ اثني عشر ملْيار عام .
الاثنا عشرية :
تسمى أيضا الشيعية الإمامية او الموسوية ، وهي تَعترف بتوالي اثني عشر إماما أوَّلهم الإمام علي كرم الله وجهه ، يليه ابناه الحسن ثم الحسين ، ومن بعْد الحسن تسعة أَئمّة يتحدّرون من صلبه جيلا بعد جيل . وقالوا إن الإمامة رَجعت بموت إسماعيل إلى جعفر الذي نَقلها إلى ابنه الثاني موسى الكاظم . وَسُمّوا بالاثني عشرية لأنهم يذهبون بالإمامة إلى الإمام الثاني عشر محمد المهدي الذي "غاب" و"اختفى" سنة 266هـ في سرداب في مدينة سامرّاء ، وأمّه تنظر إليه وتنتظر عودته . يُلقَّب بالحُجّة وبصاحب الزمان وخاتم الأئمّة والأوصياء ، وسيعود بعد غيبته إلى الأرض لِيَردّ إليها العدل والإنصاف. وغيابه لا يُضِرّ الإيمان في شيء لأنه ما يزال موجودا بين شيعته يهتمّ لأمورهم ، ويُرسل إليهم النُّذر.
المصدر : كتاب مرجع الأعداد لمؤلفه جان مخايل صدقة
http://www.vnutz.com/images/numbers/Number12.png
يرمز العدد اثنا عشر عموما إلى الإمتلاء ، وكان رمزا تقتصر معرفته على كهنة المعابد فقط ، فكانوا يعتبرونه عددا روحيا صرفا .
في بابل :
قسّم البابليون دائرة البروج - الزودياك - إلى 12 برجا - وكانوا يَقرنون كل شهر من شهور السنة بِبُرْج من الأبراج . وكُتِبت ملحمة جلجاميش (Gilgamesh) بالخط المسماري على 12 لوحا ، وهي أعظم سجل كامل عُثِر عليه في مكتبة أشور بانيبال (ملك أشور في القرن السابع ق. م.) .
في مصر :
لاحظ المصريون أن بداية الفيضان كانت تتكرر في المتوسط كل 365 يوما ، ولهذا قسموا سنتهم المشتملة على ثلاثة فصول إلى سنة تتكون من 12 شهرا كل منها 30 يوما ، وبإلحاق 5 أيام إضافية وهي الأيام الخمسة التي يطلق عليها النَّسيء (الجنس في العالم القديم - ص 109) .
في اليونان :
يعتبر جبل الأولمب (Olympus mountain) مقرّا لآلهة اليونان وعددهم 12 بزعامة زوس (Zeus) هم :
أبولون (Apollo) .
ديونيزوس (Dionysus) .
ديميتير (Demeter) .
أرتميس (Artemis) .
هيرا (Hera) .
هيبي (Hebe) .
آرس (Ares) .
هرمس (Hermes) .
أثينا (Athena) .
بوسيدون (Poseidon) .
أفروديت (Aphrodite) .
هستيا (Hestia) .
(Encyclopedie MEMO Larousse - p. 299) .
وأنجب زوس 12 ولدا من جِيا (Gea) من بينهم أوقيانوس (Oceanus) / تيتيس (Tethys) / تيميسي (Themis) / منيموسيني (Mnemosyne) / هبريون (Hyperion) / ثيا (Thia) / كرونزس (Cronus) / ريا (Rhea) ، ويطلق عليهم تسمية التيتان (Titans) ، ويمثلون العنف في الطبيعة ، وقد حَكموا قبل آلهة الأولمب . قام التيتان بخلع أبيهم أورانوس (Uranos) عن عرشه ، وصار كرونوس ملكا ، وصارت ريا ملكة على التيتان . وقد وقف الجميع ضدّ آلهة الأولمب ما عدا أوقيانوس . وبعد انهزامهم ، سَجَنَهم زوس في تارتاروس (Tartarus) (معجم الأساطير) .
وجاء في الميثولوجيا اليونانية أن هرقل (Heracles) قام باثني عشر عملا للحصول على نعمة الخلود يُطلق عليها "أعمال هرقل" (Labors of Heracles) هي :
تغلّب على الأسد النيميّ بخنقه في كهفه ، ثم حَمَله إلى يورسثيوس الذي انتقى له أعماله .
ذَبَحَ الهيدرا (Hydra) في ليرنا بمساعدة ايولوس ، الذي كان يحرق الرّقبة كلما قطع هرقل رأسا لئلا ينمو من جديد ، فقطع رؤوسها التسعة ودفن الرأس الخالد تحت كومة من الصخور .
طارد الخنزير البرّي الأريمانتاني في الثّلج وأمسك به بإلقاء شبكة عليه ، وعاد به حيّا إلى يورسثيوس .
لاحَق الظّبية السيرينيّة مدّة سنة كاملة ، ثم استطاع أن يَجرحها ويَحملها إلى يورسثيوس .
بالخشخاشة البرونزية التي قدّمتها له أثينا ، جعل الطيور الستمفاليّة تطير فأطلق عليها سهامه .
نظّف زرائب أوجياس بتسليط نَهْرَيْ ألفيوس وبنيوس عليها .
حَمَلَ على كتفيه الثّور الكريتي وأخذه إلى يورسثيوس . لكن الملك أطلق الثور فعاث في الريف فسادا إلى أن قتله تيسيوس .
ساق احصنة ديوميدس الوحشية إلى مسِّينا عندما هاجمه ديوميدس ، فقتله وجعل جسده طعاما للأحصنة ، وبهذه الطريقة روّضها .
أحضر حزام هيبوليتي لابنة يورسثيوس أدميتي ، لكن بطريقة المصادفة ، قَتَلَ هيبوليتي .
عندما كان يحاول أسْر الثور الأحمر الجيريوني في الغرب وضع العواميد المسمّاة عواميد هرقل على الحدّ الفاصل بين أوروبا وأفريقيا ، ثم قَتَل المارد والكلب ذا الرأسين الذي كان يحرس الثيران وذَبَحَ جيريون عندما حاول أن يتبعه .
أخبره نيريوس أين يجد التفاحات الذهبية التي بحوزة الهسبريدات . وفي طريقه حرّر بروميثيوس . وقد رفع هرقل السماء على كتفيه ريثما عاد أطلس بالتفاحات له . وعندما أراد أطلس الاستئثار بالتفاحات ليأخذها إلى يورسثيوس ، طلب منه هرقل أن يرفع السماء عنه حتى يضع لبّادة على كتفه ، وعندما حمل أطلس السماء وعاد هرقل بالتفاحات التي قدمها يورسثيوس له ليحتفظ بها ، لكنه قدّم التفاحات بدوره إلى أثينا ، التي أعادتها كلها إلى الجنينة .
أَسَرَ سيربيريوس (Cerberus) حارس هاديس (Hades) أي الجحيم ، ذا الرؤوس الثلاثة ، واخذه إلى يورسثيوس ، لكنّ سيبيريوس عاد فيما بعد إلى العالم السّفلي (Les grandes figures des mythologies - p. 108)
قوانين أفلاطون :
في تفكير أفلاطون (Plato) ، حلّت الأعداد مكان الأفكار للتعبير عن شكل الكون ، كما استخدم أفلاطون الاعداد في بناء مؤسّساته في كتابه "القوانين" (Laws) . وخلال العلاقات الرقمية بين المؤسسات أصبح الشكل السياسي للمدينة عبارة عن أعداد تعكس التكوين الرياضي للكون نفسه . وباختصار . وباختصار تتحكم الرموز الشمسية في العلاقات الرياضية للشكل السياسي . والرمز الأساس هو العدد اثنا عشر ، وكان ذلك عدد قبائل المدينة . ويعتبر كل قسم من التقسيم السكاني "شيئا إلهيا ، هبة من الإله ، ويتماشى ذلك مع عدد الشهور ومع ثورة الكون" ، والعدد اثنا عشر مفتاح كل شيء في المدينة . ويبلغ عدد ملاك الأرض في المدينة 5040 ، وقد اختير هذا العدد لأنه يقبل القسمة على 12 ، وبالتالي يسمح ذلك بتقسيم السكان على 12 قبيلة ، وأول عدد يقبل القسمة على 12 هو 2520 ، ويختار أفلاطون ضُعف هذا العدد 5040 وتاليا يصبح عدد سكان كل قبيلة 420 ، وهو كذلك يقبل القسمة على 12 . ويبلغ عدد أعضاء مجلس المدينة 360 أي 30 عضوا من كل قبيلة . وقد وجد هذا العدد بِضَرب عدد الأشهر 12 في عدد أيام الشهر الشمسي وهو ثلاثون يوما .
في رومـــا :
يبلغ عدد آلهة الرومان اثني عشر إلها ، بزعامة (Jupiter) هم :
أبولون (Apollo) .
باخوس (Bacchus) .
سيريس (Ceres) .
ديانا (Diana) .
جونون (Jun) .
جوفينتوسس (Juventus) .
مارس (Mars) .
ميركور (Mercury) .
مينرفا (Minerva) .
نبتون (Neptune) .
فينوس (Venus) .
فستا (Vesta) ، "شاعر روماني 70 - 19 ق. م." .
وفي روما حصل أول تشريع مكتوب عند الرومان في العام 451 ق. م. وحُفِر على 12 طاولة من البرونز ، فسُمي (قانون الاثنتي عشرة طاولة) . وتعتبر الإنيادة (Ennead) قصيدة ملحمية لاتينية ألفها الشاعر فرجيل (Virgil) وجعلها في 12 بابا على الوزن الثماني ، وتتركز حول تَجوال البطل إنياسس وأتباعه بعد سقوط طروادة ، وتأسيس وطنهم الجديد في بريطانيا .
عند المانَوِيّين :
لمّا أتم ماني (Manes) "مؤسس الديانة المانوية في بلاد فارس (215 - 275) م." الثانية عشرة من عمره أتاه الوحي للمرة الأولى من "ملك جنان النور" أي الله ربّ الأرباب ، وقام كائن سماوي بنقل الوحي إلى ماني وهو ملاك يسميه النص العربي القديم (التوم) ؛ وكان مُحتوى الرسالة لماني : "اِعتزل هذه الملّة فلست من أهلها ، وعليك بالنزاهة ، وترك الشهوات ، ولم يَئِنْ لك أن تظهر لِحَداثة سنّك" . وتزعم المانوية أن ماني عاد من غيابه في السماء إلى الأرض عند إنتهاء الشهر الثاني عشر جالبا البشائر من الرب . وكان للقاضي 12 درجة في الكنيسة المانوية .
في الــهند :
قسم الهنود السنة إلى 12 شهرا في 6 فصول . وعرف الهنود 12 إلها في السنة يتطابقون مع الأشهر . وخلق براهما (Brahma) "الرب الخالق في الهند" 12 إلها مساعدا في عملية الخلق . وبِحَسَبْ المهابهاراتا (Mahabharata) "قصيدة ملحمية هندية تُعتبر كنز المعلومات الميثولوجية" تظهر 12 شمسا في السماء ، وتجفف البحار ، وتحرق الأرض ، ثم تمطر السماوات من دون توقف 12 سنة متتالية حتى تفنى الإنسانية .
وفي نهاية القرن السابع عشر ، في ساحل مالابار (Malabar) ، وبعدما حَكم ملك كاليكوت 12 سنة (Callicut) ، دعا رعيّته إلى احتفال استمر 12 يوما . وفي نهاية الحفل ، كانت الطقوس تقضي بأن يتطوع أربعة رجال من بين الجمهور في محاولة لاغتيال الملك الذي كان يحقّ له أن يحميه عدد كبير من أبناء رعيته . وبصورة عامة ، كان المتطوعون يقتلون عددا كبيرا من الناس ، لكنهم ، في النهاية ، يتعرضون للموت ، ويعود الملك إلى عرشه من جديد .
في الــصين :
كما في الهند قسّم الصينيون السنة إلى 12 شهرا في ستة فصول . ويضمّ تَطوُّر العالم 12 مرحلة من 18100 عاما ، والمرحلة الحادية عشرة تنظيمية ، والثانية عشرة مرحلة الفراغ .
في أميركا :
في البيرو (Peru) ، كان يوجد في محلة (Cuzco) كوزكو 12 عمودا تشير إلى شروق الشمس عند الأفق خلال 12 شهرا . وكانت البيرو تقسم السنة 12 شهرا .
عند العبرانيين :
يصف التلمود (the talmud) الاثنتي عشرة ساعة الأولى في النهار الأوّل في حياة آدم (Adam) وهي :
الرب الإله يجمع التراب /
التراب يتحول طينا /
الرب الإله يصنع جسد آدم /
الرب الإله ينفخ فيه الروح /
آدم يقف على رجليه /
آدم يُسمِّي الكائنات الحية /
الرب الإله يعطيه حوّاء /
آدم يُحِبّها ويُجامعها /
الرب الإله يأمرها بعدم الوصول إلى الشجرة /
عصيان آدم وحوّاء /
الرب الإله يُصدر حكمه ضدّهما /
الرب الإله يطردهما من الفردوس /
. . . ويقول التلمود إن كل ساعة تطابق مرحلة رمزية من الوجود .
ويتردد الاثنا عشر باستمرار في العهد العتيق ، فهناك 12 بطريكا أو نبيّا :
ملاخي (Malachi) .
حجّاي (Aggee) .
زكريّا (Zacharie) .
عاموس (Amos) .
ميخا (Michas) .
يونان (Jonas) .
عوبديا (Obadia) .
صفنيا (Sophonia) .
نحوم (Nahum) .
حبقوق (Habaquq) .
يوئيل (Joel) .
هوشع (Hosea) .
ويقول سفر التكوين إن إسماعيل وَلَدَ 12 رئيسا (17 : 2) .
ويشير هذا العدد عند العبرانيين ، إلى عدد دورات القمر السنوية ، وبذلك يُشار إلى دورة سنوية كاملة ، فكان وكلاء سليمان الحكيم الـ 12 يتولون بالتناوب تموين القصر ، كل واحد في شهره (3 ملوك 4 : 7) . ويرى بعض العلماء أن عدد الأسباط الـ 12 له علاقة بالخدمة الدينية في المعبد العام خلا شهور السنة الـ 12 . (معجم اللاهوت الكتابي - ص 530) .
عند المسيحيين :
عند المسيحيين يبلغ عدد الأعياد الكبيرة 12 عيدا تُمثِّل مراحل التدبير الخلاصيّ هي :
البشارة .
الميلاد .
التَّقدمة إلى الهيكل .
العماد .
قيامة إليعازر .
التَّجلّي .
دُخول المسيح إلى أورشليم .
الصَّلب .
النُّزول إلى اليمبس أو القيامة
الصُّعود .
العنصرة .
انتقال السَّيّدة .
وفي الإنجيل ، صَعِدَ يسوع إلى الهيكل في الثانية عشر من عمره (لوقا 2 : 43) . واختار السيد المسيح 12 رسولا (متى 10 : 1) . وجاء في رؤيا يوحنّا : "وظَهَرَت في السماء آية عظيمة امرأة مُلتحِفة بالشمس وتحت قدميها القمر وعلى رأسها إكليل من 12 كوكبا" (12 : 1) ، وهو رمز للبشرية الجديدة ، ويجوز أن تشير إلى مجموعة البروج الـ 12 . وتقول الرؤيا إن أورشليم الجديدة لها 12 بابا نُقِشَ عليها أسماء الأسباط الـ 12 (21 : 12) ، وتقوم على 12 أساسا تشير إلى أسماء الـ 12 رسولا (21 : 14) . وتتألف صلاة (نُؤمن بإله واحد) في المسيحية من 12 جملة .
عند المسلمين :
سنشير إلى مثالين فقط حول الرقم 12 عند المسلمين لكثرتها وبدون الخوض في التفاصيل وذلك لسهولة الرجوع إليها في كتب التفاسير والفقه وغيره :
مبطلات الصوم في الإسلام (عددها 12) .
وفي الإسلام أيضا وُلِدَ لإسماعيل من بنت مضاض بن عمرو اثنا عشر ولدا هم آباء العرب المُستعرِبة ، وهم العرب الذين ينتمون من ناحية خؤولتهم إلى العرب العاربة أبناء يعرب بن قحطان .
عند البَهائيّين :
تحتفل البهائية بعيد الرضوان . ويَتَواصل الاحتفال بهذا العيد طيلة 12 يوما ، وهي مناسبة تعيد ذكرى اعتزال البهاء 12 يوما في حديقة الرضوان قبل إعلانه عن دَعوته (البهائية والقاديانية - ص 109) .
عند النُصَيْريّين :
في السورة السادسة عشر واسمها النّقيبية في كتاب النُّصَيْريّين جاء "أن عدد السادة النُّقباء 12 . وهم الذين اختارهم السيد محمد من بين السبعين رَجُلا في ليلة العقبة في وادي منى" .
في السِّـحر :
بحسب مَصادر السحر ، تتألف جهنم من 12 غرفة تضم أرواح العباقرة . وبرأي الساحر بازيل فالنتان (عالم غنوصيّ وُلِد بالإسكندرية - مات 161م) تتألف الفلسفة من 12 مفتاحا للمعرفة . ويُعتقد تراث السحر بوجود 12 غرفة في العرش السماوي ، و 12 برجا في السماء ، و 12 برجا في السنة .
عند الماسونيّين :
عندما مات أندرسون (Anderson) ، أحد مؤسّسي الماسونية الحديثة ، في العام 1379م ، شارك في دفنه 12 ماسونيًّا . وتتألف المحكمة العُليا للمَحفل من 12 قاضيا يُمثلون القوى الـ 12 في الكون (La franc-maconnerin - p.26) .
في أفغانستان :
يُعتبر البَيْض رمزا للإنجاب في أفغانستان ، إذ يعدّ الناس داخل حجرة العروس ، ليلة الزفاف ، حلّة نحاسية يضعون بداخلها 12 بيْضة ، ثم يُحكِمون غطاءها ويدعون العروس للجلوس عليها طوال الليلة السابقة لزفافها ، فهم يتفاءلون بالبيْض طلبا للإنجاب .
المدينة الفاضلة :
يقول الفارابي إن رئيس المدينة الفاضلة يتّصف بـ 12 صفة فُطِر عليها وهي أن يكون :
تامّ الأعضاء والقوى .
جيّد الفهم والتصوّر بالطبع .
جيّد الحفظ . جيّد الفطنة ذكيا .
حَسَن العبارة .
مُحبا للتعليم والاستفادة سهل القبول لها .
غير شَرِه على المأكول والمشروب والمنكوح .
متجنّبا بالطبع للّعب كبير النفس محبا للكرامة .
يكون الدرهم والدينار وسائر أغراض الدنيا هيّنة عنده .
محبًّا للعدل وأهله ومُمبغِضا للجور والظلم وأهلهما .
يُعطي النصف (الإنصاف والعدل) من (نفسسه ومن) أهله ومن غيره ويحثُّ عليه .
عدلا معتدلا غير صعب القياد .
قوي العزيمة جسورا مقداما غير خائف ولا ضعيف النفس .
عند إخوان الصّفا :
يقول إخوان الصّفا إن أوّل بيوت الفلك هو البيت الذي يَطلُع أوّله من أفق المشرق والذي بعده هو الثاني ، ثم الثالث ، ثم الرابع ، ثم كذلك سائر البيوت يسمّى كل بيت منها باسم العدد الذي يليه إلى الثاني عشر . وكل بيت من هذه البيوت الاثنى عشر يسمّى باسم مخصوص ويُنسَب إلى أشياء موجودة فيه .
البيت الأوّل يقال له الطالع ، وهو يدل على الأبدان والحياة وعلى حالات كل ابتداء . حركة المثلثة الأولى تدل على الحياة والعمر وطوله وقصره ، والثانية تدل على القوة في الجسم ، والثالثة تدل على الصورة .
والبيت الثاني يقال له بيت المال ، وهو يدل على جمع المال واكتنازه وأسباب المعاش وحالاتها والأخذ والإعطاء . المثلثة الأولى تدل على المال ، والثانية على الأعوان والمعاش ، والثالثة تدل على المروءة واللطف .
والبيت الثالث من الطالع يقال له بيت الإخوة والأخوات والأقرباء والأصهار والعِلم والرّأي والدين والفقِه والخصومات والأديان والكتب والأخبار والرسل والأسفار القريبة والنساء والأحلام القليلة . المثلثة الأولى تدل على الإخوة والأخوات ، الثانية تدل على القرابات ، الثالثة تدل على الرّعيّة .
البيت الرابع من الطالع يقال له بيت الآباء ، وهو يدل على حالات الآباء : الأصل والجنس والأرضين والقُرى والمدائن والبناء ، وعلى كل شيء مستور ممّا كان تحت الأرض ، وعلى الكنوز ، وعلى العاقبة والموت وما بعده ممّا تَصير إليه حالات الإنسان الميت من الدفن والنّبش أو الصلب والحرق أو الرمي به في بعض المواضع ، أو أكل لحم الحيوان أو غير ذلك من حالاته ، وما يختصذ بالنفسس من الثواب والعقاب في المَعاد ، ولا يتهيّأ لأحد النظر في هذا القسم المختص بالنفس إلا للعلماء من إخواننا الفضلاء . المثلثة الأولى تدل على الآباء والأمهات ، الثانية تدل على العاقبة في الأمور ، الثالثة تدل على الأرضين وبناء المدائن .
البيت الخامس من الطالع يقال له بيت الولد ، وهو يدل على الولد والرسل والهدايا والرجاء وطلب النسساء والمصادقة والأصدقاء والمدن وحالات اهلها وعلى غلَّلات الضِّياع وكثرتها وقلّتها . المثلثة الأولى تدل على الولد واللذة والأكل والشرب ، والثانية تدل على الأخبار والرسل ، والثالثة تدل على المخاطبة والمصادقة .
البيت السادس يقال له بيت المرض ، وهو يدل على الأمراض وأسبابها والزَّمانة والعبيد والإماء والوضيعة والظلم والنُّقلة من مكان إلى مكان . المثلثة الأولى تدل على المرض ، والثانية تدل على العبيد ، والثالثة على الهِمَّة والفكر .
البيت السابع منه يقال له بيت النساء ، وهو يدل على النساء والتزويج وأسبابه والخصومات والأضداد والسَّلف وأسبابه والشَّرِكة . المثلثة الأولى تدل على النكاح ، والثانية تدل على الأضداد ، والثالثة تدل على الشَّرِكة .
البيت الثامن يقال له بيت الموت ، وهو يدل على الموت والقتل والمواريث وعلم السّموم القاتلة ، والخوف ، وعلى كل شيء هَلَك وضلّ ، وعلى الودائع والبطالة والكسل . المثلثة الأولى تدل على الموت ، الثانية تدل على الخوف ، الثالثة تدل على المواريث .
البيت التاسع يقال له بيت السَّفر ، وهو يدل على الأسفار والطرق والغربة وأمر الربوبية والنبوة والدين وبيوت العبادة كلها ، والفلسفة وتَقدِمة المعرفة ، وعِلْم النجوم والكِهانة والكتب والرسل والأخبار والرؤيا . المثلثة الأولى تدل على السفروموافقَته ، والثانية تدل على الدين والعبادة والكتب والعلم والفلسفة ، الثالثة تدل على الرؤيا والأحلام .
البيت العاشر يقال له بيت السلطان ، وهو يدل على الرفعة والملك والسلطان والوالي والقاضي والشَّرف والذِّكر والصناعات والأمهات والأعمال . المثلثة الأولى تدل على السلطان والعزّ والولايات ، الثانية تدل على المسألة الغامضة وعلى الملائكة والوحي ويقال إنها السلطان والعزّ والولايات ، الثالثة تدل على الأمهات .
البيت الحادي عشر يقال له بيت السعادة ، وهو يدل على السعادة والرجاء والأصدقاء والمحبة والثناء والمواعيد والآمال والولد والأعوان . المثلثة الأولى تدل على الرجاء في الأمور ، والثانية تدل على السعادة ، الثالثة تدل على الأصدقاء والسّخاء والكرم .
البيت الثاني عشر يقال له بيت الأعداء ، وهو يدل على الأعداء والشّقاء والحزن والغُموم والحقد والنميمة والمكر والحِيَل والعِناء والدَّؤوب ، ويدل على الجيوش . المثلثة الأولى تدل على الأعداء ، الثانية تدل على الشّقاء والنميمة والغُموم ، الثالثة على الدَّؤوب (رسائل إخوان الصفا وخلان الوفاء - ج 4 - من ص 355 حتى 358) .
عند الفرس :
يؤمن الفرس بالثواب والعِقاب بعد الموت ، وفي النهاية ، هناك المرحلة السعيدة لكل الناس في القيامة التي تحصل بعد اثني عشر ألف عام ، وهو "الوقت المحدود للوقت اللامحدود" الذي بدأ مع بداية الخلق . وفي الدينونة الأخيرة يَعرف كل واحد الخير والشر الذي عَمِلَ . وفي النهاية يجتمع الأخيار والأشرار يمجّدون آهورا مازدا إله الخير عند الفرس .
آمنت الزَّرادشتيّة بأن العالم الأرضي يتصل بالعالم الآخر في قنطرة شنغال (Shingal) وهي جسر الانفصال ، حيث في طرفه الأعلى عَذراء جميلة تقود الروح الخيّرة إلى حيث الإله الأعظم والسعادة الغامرة ، والروح الشريرة لدى مرورها على هذه القنطرة ترتعش وتنهار ، وتُحطها موبقاتها إلى الدرك الأسفل ، حيث الأشرار . وكل من قلّت سيِّئاته ورجحت حسناته مقّره النعيم والجحيم محدد باثني عشر ألف عام ، وفي كلا النعيم أو الجحيم ، خلود ، خلود (موسوعة الأديان د. أبي شقراء) .
يقول الفرس إن العالم يستمرّ اثني عشر ملْيار عام .
الاثنا عشرية :
تسمى أيضا الشيعية الإمامية او الموسوية ، وهي تَعترف بتوالي اثني عشر إماما أوَّلهم الإمام علي كرم الله وجهه ، يليه ابناه الحسن ثم الحسين ، ومن بعْد الحسن تسعة أَئمّة يتحدّرون من صلبه جيلا بعد جيل . وقالوا إن الإمامة رَجعت بموت إسماعيل إلى جعفر الذي نَقلها إلى ابنه الثاني موسى الكاظم . وَسُمّوا بالاثني عشرية لأنهم يذهبون بالإمامة إلى الإمام الثاني عشر محمد المهدي الذي "غاب" و"اختفى" سنة 266هـ في سرداب في مدينة سامرّاء ، وأمّه تنظر إليه وتنتظر عودته . يُلقَّب بالحُجّة وبصاحب الزمان وخاتم الأئمّة والأوصياء ، وسيعود بعد غيبته إلى الأرض لِيَردّ إليها العدل والإنصاف. وغيابه لا يُضِرّ الإيمان في شيء لأنه ما يزال موجودا بين شيعته يهتمّ لأمورهم ، ويُرسل إليهم النُّذر.
المصدر : كتاب مرجع الأعداد لمؤلفه جان مخايل صدقة