وليد البلوشى
11-04-2016, 10:17 AM
قراءة في كتاب خوارق اللاشعور
( خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية الناجحة )، كتاب ظلمه عنوانه كثيراً، والعيب ليس في العنوان بحد ذاته، ولكن في بعض الكتب الأخرى التي تحمل عناوين قريبة من هذا العنوان، ولا تتجاوز الهرطقة بخصوص اللاشعور، أو العرض السطحي المكرر بخصوص وصايا النجاح، بعكس هذا الكتاب الذي يبحث، في موضوعه، على مستوى عميق جداً في نفس الإنسان، ونطاق واسع جداً على صعيد المجتمع. يصف الوردي كتاب (خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية الناجحة) بأنه بحث في غوامض العبقرية، والتفوق، والنجاح، وما يسمى عند العامة بـ (الحظ)، وأثر الحوافز اللاشعورية فيها في ضوء النظريات العلمية. الكتاب عبارة عن خمسة فصول، وسوف أستعرض بسرعة أفكار كل فصل منها:
في الفصل الأول ( الإطار الفكري)، يوضح الوردي طبيعة العقل وطبيعة الحقيقة، فيخلص إلى أن عقل الإنسان ليس حراً تماماً، فهو محصور بإطار فكري متغلغل في أعماق عقله الباطن، هذا الإطار مكوّن من قيود نفسية، واجتماعية، وحضارية، وهو موجود عند كل البشر ولكن بنسب متفاوتة، ثم يقدم الوردي وجهة نظره في ما يسمى بـ(الحقيقة)، ومفادها أن الحقيقة فيها جانب مطلق (موضوعي) وجانب نسبي (ذاتي)، وسبب وجود هذا الجانب النسبي في الحقيقة هو وجود الإطار الفكري على عقول البشر، فبسبب وجوده يرى الناس نواحي مختلفة في الحقيقة الواحدة، فلو حدثت "مظاهرة" فسوف يرى بعض الشباب، في هذه المظاهرة، جمال الفتيات المشاركات، والأدباء سوف يرون فيها الأخطاء النحوية في الشعارات، والنساء سوف يرين ملابس الأخريات، والصحافيون سوف يرون عدد القتلى والجرحى .. وهكذا.
في الفصل الثاني ( المنطق الأرسطوطاليسي)، ينتقل الوردي لنقد طريقة التفكير القديمة، والمتمثلة بمنطق أرسطو، فطريقة التفكير القديمة لا تواكب الحقيقة؛ لأنها لا تعترف بالجزء النسبي فيها، ويؤكد الوردي أن هذه الطريقة القديمة هي سبب ازدواجية وفشل المتبع لها؛ فهو يفكر بطريقة مجردة بعيدة عن الواقع، بينما كان من المفروض أن يعمل بطريقة نسبية تتكيّف مع الحياة، هذا بالاضافة الى أن طريقة التفكير القديمة لا تسمح لومضات العقل الباطن بالانبثاق.
في الفصل الثالث ( الإرادة والنجاح) ، يقدم الوردي قانون "الجهد المعكوس"، مفاد هذا القانون أنه إذا تغلغلت فكرة في أغوار عقل الإنسان الباطن فإن كل الجهود الواعية التي يبذلها الإنسان في مخالفة تلك الفكرة تؤدي إلى عكس النتيجة المبتغاة؛ فلو كان أحدهم يسير على حافة جدار مرتفع، وكان يخاف السقوط بشدة، لدرجة أن خوفه رسّب فكرة السقوط في عقله الباطن، فأن كل الجهود التي يبذلها كي لا يسقط سوف تؤدي لسقوطه، هذه الحالة تسمى (بتنازع الإرادة والمخيلة) أو تنازع ( الشعور واللاشعور)؛ معنى هذا الكلام أنه ليس ( كل من سار على الدرب وصل) بل معناه أن كل من سار على الدرب قد يصل للجهة المعاكسة.
في الفصل الرابع (خوارق اللاشعور)، وبعد استعراض قوة اللاشعور في الفصل السابق، ينطلق الوردي لاستعراض بعض خوارق اللاشعور، في البدء كان هناك منهجان علميان لبحث هذا الموضوع، المنهج الأول هو منهج جمعية المباحث النفسية البريطانية والذي ينص على بحث كل حادثة يحدث فيها عمل خارق، والمنهج الثاني هو منهج العالم الأمريكي "جوزيف راين" J. B. Rhin) ) وهو ينص على فحص عينات كبيرة من الناس بحثاً عن قدرات خارقة عند العامة، تصل نتائج المنهجين لنتيجة واحدة مفادها أن لكل إنسان قدرة على الإحساس الخارق، بدرجات تتفاوت من شخص لأخر، وفي بعض الحالات قد يخترق هذا الإحساس حجاب الزمان والمكان، بعد ذلك يخصص الوردي جزءاً كبيرا من هذا الفصل في التفسير العلمي لهذه النتيجة الغريبة.
في الفصل الخامس ( النفس والمادة)، يتطرق الوردي لمعضلة ( الفكر والبدن )، فالأفكار، وبالرغم من أنها من ماهية أخرى، إلا أنها تؤثر على المادة، فعندما يخجل الإنسان تحمّر وجنتاه، والمادة أيضاً تؤثر على الفكر، وهذا جلي في تأثير المشروبات الكحولية على أفكار الإنسان، من هذا المنطلق يوضح الوردي في هذا الفصل كيفية تأثير أفكار الإنسان على بدنه، بل وعلى المادة الخارجية أيضاً، موضحاً أفكاره ببعض الطوائف الدينية التي يأتي أفرادها بالخوارق، ثم يشدد بعد هذا التوضيح أن إتيان هذه الطوائف بهذه الخوارق ليس ناجماً عن صحة اعتقاداتهم بل هي نتيجة لقوة اعتقاداتهم؛ فقوة الاعتقاد – بغض النظر عن صحته – سبب قوي لإجتراح بعض الخوارق، وتصبح النتيجة هنا أن الفاصل بين الوهم والحقيقة قد تلاشى .. ولو جزئياً.
إن الأفكار التي تم استعراضها حول الفصول الخمسة في هذا الكتاب لا تتجاوز كونها العمود الفقري للفصول، فكل فصل منها مشحون بأفكار وآراء وحقائق كثيرة أخرى، وما ميّز كتاب الوردي هو انه شدّد في مقدمته على أنه سوف يتخذ المنهج العلمي وسيلة له في التحري والبحث، وأنه سوف يتجاوز أي أمور غيبية أو روحية، وأيضاَ شدّد الوردي في مقدمته على أنه سوف ينهج أيضاً المنهج العملي التطبيقي، فكل هذه الأفكار المذكورة، وغيرها، لا يتركها الوردي إلا بمحاولة استشفاف فائدة عملية، وتطبيقية، منها.
إن ما يجعل كتاب "خوارق اللاشعور" فريداً جداً هو أن كاتبه هو الدكتور الوردي عالم الاجتماع، فهو إذا بحث نفسي يكتبه عالم اجتماع، عالم اجتماع مطلع إطلاعاً رائعاً على حقل الفيزياء؛ فنحن إذا بصدد بحث نفسي، ينتهج المنهج العلمي، ويقدم نفسية الفرد في ضوء سلوكيات الجماعة.
كتاب (خوارق اللاشعور) صدر عام 1952، وهو ثاني كتاب للدكتور الوردي، بعد كتاب (شخصية الفرد العراقي) سنة 1951، وقد بدأ الدكتور الوردي البحث في موضوع هذا الكتاب، ولمدة عامين، بعد قراءته كتاب ( The Personality of man ) للبريطاني ((G.N.M. Tyrrel؛ وهو الكتاب الذي حفزه للبحث في هذا الموضوع.
علي الوردي من مواليد 1913، وتوفي سنة 1994، وهو أستاذ ومؤرخ وعالم اجتماع عراقي، حصل على الماجستير 1946، والدكتوراه 1950 من جامعة تكساس الأمريكية، وعمل أستاذاً في كلية الآداب في جامعة بغداد.
أسلوب الوردي في الكتابة سلس ومتين، تشعر أثناء القراءة له أنه يتحدث إليك أكثر من كونه يكتب لك، ففي كتابته حرارة وصدق، وهو لا يبالغ في اهتمامه بالجانب التنظيري والأكاديمي، بل يطرح أفكاره بأكبر قدر ممكن من العفوية والبساطة، وفي نفس الوقت بأكبر قدر ممكن من العمق والتأثير، ما يلاحظ على الوردي هو: التكرار، فتجده يكرر الفكرة الواحدة في مواضع كثيرة من الكتاب، ورغم ذلك، فأنه بدا لي أنه في كل مره يكرر الفكرة فهو يرسخها من جهة، ويوضحها أكثر من جهة أخرى، لأنه وإن كان يكررها، فهو يأتيها من عدة مواضع؛ ما يجعل وقعها جديداً في كل مرة على القارئ.
( خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية الناجحة )، كتاب ظلمه عنوانه كثيراً، والعيب ليس في العنوان بحد ذاته، ولكن في بعض الكتب الأخرى التي تحمل عناوين قريبة من هذا العنوان، ولا تتجاوز الهرطقة بخصوص اللاشعور، أو العرض السطحي المكرر بخصوص وصايا النجاح، بعكس هذا الكتاب الذي يبحث، في موضوعه، على مستوى عميق جداً في نفس الإنسان، ونطاق واسع جداً على صعيد المجتمع. يصف الوردي كتاب (خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية الناجحة) بأنه بحث في غوامض العبقرية، والتفوق، والنجاح، وما يسمى عند العامة بـ (الحظ)، وأثر الحوافز اللاشعورية فيها في ضوء النظريات العلمية. الكتاب عبارة عن خمسة فصول، وسوف أستعرض بسرعة أفكار كل فصل منها:
في الفصل الأول ( الإطار الفكري)، يوضح الوردي طبيعة العقل وطبيعة الحقيقة، فيخلص إلى أن عقل الإنسان ليس حراً تماماً، فهو محصور بإطار فكري متغلغل في أعماق عقله الباطن، هذا الإطار مكوّن من قيود نفسية، واجتماعية، وحضارية، وهو موجود عند كل البشر ولكن بنسب متفاوتة، ثم يقدم الوردي وجهة نظره في ما يسمى بـ(الحقيقة)، ومفادها أن الحقيقة فيها جانب مطلق (موضوعي) وجانب نسبي (ذاتي)، وسبب وجود هذا الجانب النسبي في الحقيقة هو وجود الإطار الفكري على عقول البشر، فبسبب وجوده يرى الناس نواحي مختلفة في الحقيقة الواحدة، فلو حدثت "مظاهرة" فسوف يرى بعض الشباب، في هذه المظاهرة، جمال الفتيات المشاركات، والأدباء سوف يرون فيها الأخطاء النحوية في الشعارات، والنساء سوف يرين ملابس الأخريات، والصحافيون سوف يرون عدد القتلى والجرحى .. وهكذا.
في الفصل الثاني ( المنطق الأرسطوطاليسي)، ينتقل الوردي لنقد طريقة التفكير القديمة، والمتمثلة بمنطق أرسطو، فطريقة التفكير القديمة لا تواكب الحقيقة؛ لأنها لا تعترف بالجزء النسبي فيها، ويؤكد الوردي أن هذه الطريقة القديمة هي سبب ازدواجية وفشل المتبع لها؛ فهو يفكر بطريقة مجردة بعيدة عن الواقع، بينما كان من المفروض أن يعمل بطريقة نسبية تتكيّف مع الحياة، هذا بالاضافة الى أن طريقة التفكير القديمة لا تسمح لومضات العقل الباطن بالانبثاق.
في الفصل الثالث ( الإرادة والنجاح) ، يقدم الوردي قانون "الجهد المعكوس"، مفاد هذا القانون أنه إذا تغلغلت فكرة في أغوار عقل الإنسان الباطن فإن كل الجهود الواعية التي يبذلها الإنسان في مخالفة تلك الفكرة تؤدي إلى عكس النتيجة المبتغاة؛ فلو كان أحدهم يسير على حافة جدار مرتفع، وكان يخاف السقوط بشدة، لدرجة أن خوفه رسّب فكرة السقوط في عقله الباطن، فأن كل الجهود التي يبذلها كي لا يسقط سوف تؤدي لسقوطه، هذه الحالة تسمى (بتنازع الإرادة والمخيلة) أو تنازع ( الشعور واللاشعور)؛ معنى هذا الكلام أنه ليس ( كل من سار على الدرب وصل) بل معناه أن كل من سار على الدرب قد يصل للجهة المعاكسة.
في الفصل الرابع (خوارق اللاشعور)، وبعد استعراض قوة اللاشعور في الفصل السابق، ينطلق الوردي لاستعراض بعض خوارق اللاشعور، في البدء كان هناك منهجان علميان لبحث هذا الموضوع، المنهج الأول هو منهج جمعية المباحث النفسية البريطانية والذي ينص على بحث كل حادثة يحدث فيها عمل خارق، والمنهج الثاني هو منهج العالم الأمريكي "جوزيف راين" J. B. Rhin) ) وهو ينص على فحص عينات كبيرة من الناس بحثاً عن قدرات خارقة عند العامة، تصل نتائج المنهجين لنتيجة واحدة مفادها أن لكل إنسان قدرة على الإحساس الخارق، بدرجات تتفاوت من شخص لأخر، وفي بعض الحالات قد يخترق هذا الإحساس حجاب الزمان والمكان، بعد ذلك يخصص الوردي جزءاً كبيرا من هذا الفصل في التفسير العلمي لهذه النتيجة الغريبة.
في الفصل الخامس ( النفس والمادة)، يتطرق الوردي لمعضلة ( الفكر والبدن )، فالأفكار، وبالرغم من أنها من ماهية أخرى، إلا أنها تؤثر على المادة، فعندما يخجل الإنسان تحمّر وجنتاه، والمادة أيضاً تؤثر على الفكر، وهذا جلي في تأثير المشروبات الكحولية على أفكار الإنسان، من هذا المنطلق يوضح الوردي في هذا الفصل كيفية تأثير أفكار الإنسان على بدنه، بل وعلى المادة الخارجية أيضاً، موضحاً أفكاره ببعض الطوائف الدينية التي يأتي أفرادها بالخوارق، ثم يشدد بعد هذا التوضيح أن إتيان هذه الطوائف بهذه الخوارق ليس ناجماً عن صحة اعتقاداتهم بل هي نتيجة لقوة اعتقاداتهم؛ فقوة الاعتقاد – بغض النظر عن صحته – سبب قوي لإجتراح بعض الخوارق، وتصبح النتيجة هنا أن الفاصل بين الوهم والحقيقة قد تلاشى .. ولو جزئياً.
إن الأفكار التي تم استعراضها حول الفصول الخمسة في هذا الكتاب لا تتجاوز كونها العمود الفقري للفصول، فكل فصل منها مشحون بأفكار وآراء وحقائق كثيرة أخرى، وما ميّز كتاب الوردي هو انه شدّد في مقدمته على أنه سوف يتخذ المنهج العلمي وسيلة له في التحري والبحث، وأنه سوف يتجاوز أي أمور غيبية أو روحية، وأيضاَ شدّد الوردي في مقدمته على أنه سوف ينهج أيضاً المنهج العملي التطبيقي، فكل هذه الأفكار المذكورة، وغيرها، لا يتركها الوردي إلا بمحاولة استشفاف فائدة عملية، وتطبيقية، منها.
إن ما يجعل كتاب "خوارق اللاشعور" فريداً جداً هو أن كاتبه هو الدكتور الوردي عالم الاجتماع، فهو إذا بحث نفسي يكتبه عالم اجتماع، عالم اجتماع مطلع إطلاعاً رائعاً على حقل الفيزياء؛ فنحن إذا بصدد بحث نفسي، ينتهج المنهج العلمي، ويقدم نفسية الفرد في ضوء سلوكيات الجماعة.
كتاب (خوارق اللاشعور) صدر عام 1952، وهو ثاني كتاب للدكتور الوردي، بعد كتاب (شخصية الفرد العراقي) سنة 1951، وقد بدأ الدكتور الوردي البحث في موضوع هذا الكتاب، ولمدة عامين، بعد قراءته كتاب ( The Personality of man ) للبريطاني ((G.N.M. Tyrrel؛ وهو الكتاب الذي حفزه للبحث في هذا الموضوع.
علي الوردي من مواليد 1913، وتوفي سنة 1994، وهو أستاذ ومؤرخ وعالم اجتماع عراقي، حصل على الماجستير 1946، والدكتوراه 1950 من جامعة تكساس الأمريكية، وعمل أستاذاً في كلية الآداب في جامعة بغداد.
أسلوب الوردي في الكتابة سلس ومتين، تشعر أثناء القراءة له أنه يتحدث إليك أكثر من كونه يكتب لك، ففي كتابته حرارة وصدق، وهو لا يبالغ في اهتمامه بالجانب التنظيري والأكاديمي، بل يطرح أفكاره بأكبر قدر ممكن من العفوية والبساطة، وفي نفس الوقت بأكبر قدر ممكن من العمق والتأثير، ما يلاحظ على الوردي هو: التكرار، فتجده يكرر الفكرة الواحدة في مواضع كثيرة من الكتاب، ورغم ذلك، فأنه بدا لي أنه في كل مره يكرر الفكرة فهو يرسخها من جهة، ويوضحها أكثر من جهة أخرى، لأنه وإن كان يكررها، فهو يأتيها من عدة مواضع؛ ما يجعل وقعها جديداً في كل مرة على القارئ.