الشيخ / خالد الجعفري
11-04-2016, 10:42 AM
1/ جواز بناء المساجد على القبور...
ذكر الشيخ أحمد عبدالله الصديق الغماري في كتابه [إحياء المقبور من أدلة بناء المساجد علي القبور]:
(قول الله تعالى في قصة أصحاب الكهف: {كذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة ﻻ ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً}، والذين غلبوا على أمرهم هم المؤمنون على الصحيح، ﻷن المسجد إنما يبنيه المؤمنون، وأما الكافرون فقالوا ابنوا عليهم بنياناً، والدليل من هذه اﻵية إقرار الله تعالى إياهم على ما قالوا وعدم رده عليهم، فإن الله تعالى إذا حكى في كتابه عن قوم ما ﻻ يرضاه ذكر معه ما يدل على فساده وينبه على بطﻼنه إما قبله وإما بعده، فإذا لم ينبه على ذلك دل على رضاه تعالى به وعلى صحته إن كان عمﻼً وصدقة إن كان خبراً كقوله تعالى: {إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء} فإنه أعقبه بقوله: {قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى}..
وقوله تعالى: {وجعلوا مما ذرأ من الحرث واﻷنعام نصيباً} فإنه أشار إلى فساد ما زعموا بقوله بزعمهم وبقوله تعالى: {سيجزيهم بما كانوا يعملون}.
وقوله تعالى: {وقال الذين كفروا إن هذا إﻻ إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون} فرده بقوله: {فقد جاءوا ظلماً وزوراً}.
وقوله تعالى: {وقال الظالمون إن تتبعون إﻻ رجﻼً مسحوراً} فعقبه بقوله: {انظر كيف ضربوا لك اﻷمثال فضلوا} إلى غير ذلك من اﻵيات التي يطول ذكرها..
وإن من تأمل القرآن وجده ﻻ يقر على باطل يحكيه قوﻻً كان أو عملاً إذ كتابه كله حق ونور وهدى وبيان وحجة لله على خلقه فﻼ يحكي فيه ما ليس بحق ثم يقره وﻻ ينبه على بطﻼنه فإذا ذكر نبأ وأقره دل على صحته وصدقه، ولهذا احتجوا في كثير من المسائل بمثل هذا..
فاحتج أهل اﻷصول على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة بقوله تعالى حكاية عنهم: {لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين} اﻵية..، قالوا فلو كان باطﻼً لرده عند حكايته، واحتج الفقهاء على جواز الجعل والضمان بقوله تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم}.. وعلى اعتماد قول القتيل دمى عند فﻼن بقصة البقرة، وعلى النكاح بالخدمة والمنافع بقوله تعالى حكاية عن شعيب: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج}..، إلى غير هذا، فلما حكى الله تعالى عن هؤﻻء القوم أنهم قالوا: {لنتخذن عليهم مسجداً} ولم يرده وﻻ يعقبه بذم دل على أنه جائز ﻻ حظر فيه)...
يتبع..
ذكر الشيخ أحمد عبدالله الصديق الغماري في كتابه [إحياء المقبور من أدلة بناء المساجد علي القبور]:
(قول الله تعالى في قصة أصحاب الكهف: {كذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة ﻻ ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً}، والذين غلبوا على أمرهم هم المؤمنون على الصحيح، ﻷن المسجد إنما يبنيه المؤمنون، وأما الكافرون فقالوا ابنوا عليهم بنياناً، والدليل من هذه اﻵية إقرار الله تعالى إياهم على ما قالوا وعدم رده عليهم، فإن الله تعالى إذا حكى في كتابه عن قوم ما ﻻ يرضاه ذكر معه ما يدل على فساده وينبه على بطﻼنه إما قبله وإما بعده، فإذا لم ينبه على ذلك دل على رضاه تعالى به وعلى صحته إن كان عمﻼً وصدقة إن كان خبراً كقوله تعالى: {إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء} فإنه أعقبه بقوله: {قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى}..
وقوله تعالى: {وجعلوا مما ذرأ من الحرث واﻷنعام نصيباً} فإنه أشار إلى فساد ما زعموا بقوله بزعمهم وبقوله تعالى: {سيجزيهم بما كانوا يعملون}.
وقوله تعالى: {وقال الذين كفروا إن هذا إﻻ إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون} فرده بقوله: {فقد جاءوا ظلماً وزوراً}.
وقوله تعالى: {وقال الظالمون إن تتبعون إﻻ رجﻼً مسحوراً} فعقبه بقوله: {انظر كيف ضربوا لك اﻷمثال فضلوا} إلى غير ذلك من اﻵيات التي يطول ذكرها..
وإن من تأمل القرآن وجده ﻻ يقر على باطل يحكيه قوﻻً كان أو عملاً إذ كتابه كله حق ونور وهدى وبيان وحجة لله على خلقه فﻼ يحكي فيه ما ليس بحق ثم يقره وﻻ ينبه على بطﻼنه فإذا ذكر نبأ وأقره دل على صحته وصدقه، ولهذا احتجوا في كثير من المسائل بمثل هذا..
فاحتج أهل اﻷصول على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة بقوله تعالى حكاية عنهم: {لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين} اﻵية..، قالوا فلو كان باطﻼً لرده عند حكايته، واحتج الفقهاء على جواز الجعل والضمان بقوله تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم}.. وعلى اعتماد قول القتيل دمى عند فﻼن بقصة البقرة، وعلى النكاح بالخدمة والمنافع بقوله تعالى حكاية عن شعيب: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج}..، إلى غير هذا، فلما حكى الله تعالى عن هؤﻻء القوم أنهم قالوا: {لنتخذن عليهم مسجداً} ولم يرده وﻻ يعقبه بذم دل على أنه جائز ﻻ حظر فيه)...
يتبع..