الشيخ / خالد الجعفري
25-04-2016, 07:02 AM
5/ جواز بناء المساجد على القبور...
نختم مع الشيخ أحمد عبدالله الصديق الغماري حديثه عن جواز بناء المساجد على القبور وذلك من خلال كتابه [إحياء المقبور من أدلة بناء المساجد على القبور]:
(كما علم ذلك بإعﻼم الله تعالى إياه وأشار إليه كما سيأتي، وأنهم سيتفقون أيضاً سلفاً وخلفاً على إتخاذ المساجد على قبور اﻷولياء والصالحين والعلماء والعاملين، ومن أولئك اﻷولياء نفسهم من يتخذها على من قبله من شيوخه ويزره في حال بناء المساجد والقباب عليهم بل ويشد الرحال من البﻼد البعيدة إلى زيارتهم، وقد شد اﻹمام النووي الرحلة من الشام إلى مصر لزيارة قبر اﻹمام الشافعي الذي عليه مسجد وقبة، وكم له من ألف نظير في المشرق والمغرب..
فيلزم من هذا التناقض بين خبر الله تعالى وخبر الرسول، وأن تكون هذه اﻷمة خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وشر أمة أخرجت للناس تتفق على فعل المنكر وتبني على قبر نبيها المسجد، وكذلك على قبور اﻷولياء والصالحين منها، وتكون أمة وسطا عدوﻻً، وأمة فاسقة متفقة على عصيان الله تعالى ورسوله ومخالفة أمره جهراً، وتكون أمة مرحومة مغفوراً لها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمة ملعونة باتخاذها المسجد على قبر نبيها كما لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ويكون أولياء اﻷمة وعلماؤها العاملون أصحاب المناقب والكرامات الظاهرة أحباء الله تعالى وأصفياءه الذين ﻻ خوف عليهم وﻻ هم يحزنون، في حال كونهم أعداء الله تعالى وعصاته ومحاربيه بمخالفة أمره واﻻتفاق على المنكر المحرم الملعون فاعله، وأن اﻷمة ﻻ تجتمع على ضﻼلة حتى يكون إجماعها على اﻷمر حجة ودليﻼً شرعياً كالكتاب والسنة، وأن اﻷمة تجتمع على الضﻼلة وتتفق على المنكر ومخالفة الله تعالى وأمر رسوله وهذا محال..
الوجه السادس: أنه معلل بخشية العبادة كما تقدم وكما هو مصرح به في الحديث نفسه فﻼ يكون تشريعاً عاماً في كل زمان بل هو التشريع المؤقت بزمن خشية وجود العلة، وهو زمن قرب عهد الناس باﻹشراك دون الزمان الذي لم يعد أهله شركاً وﻻ دار في خلدهم شيء منه، بل نشأوا على اﻹيمان واليقين والتوحيد واعتقاد انفراد الله تعالى بالخلق والتدبير، وأنه ﻻ فاعل إﻻ الله تعالى، فهو غير معارض لدليل الكتاب العام في كل زمان، بل هو مخصص لعمومه بزمن ارتفاع خشية العبادة، وهو زمن استقرار اﻹيمان وانتشار التوحيد ورسوخ العقيدة رسوخاً ﻻ يتطرق معه أدنى خلل وﻻ شك في وحدانية الله تعالى وتفرده بكل معاني اﻷلوهية والربوبية)...
نختم مع الشيخ أحمد عبدالله الصديق الغماري حديثه عن جواز بناء المساجد على القبور وذلك من خلال كتابه [إحياء المقبور من أدلة بناء المساجد على القبور]:
(كما علم ذلك بإعﻼم الله تعالى إياه وأشار إليه كما سيأتي، وأنهم سيتفقون أيضاً سلفاً وخلفاً على إتخاذ المساجد على قبور اﻷولياء والصالحين والعلماء والعاملين، ومن أولئك اﻷولياء نفسهم من يتخذها على من قبله من شيوخه ويزره في حال بناء المساجد والقباب عليهم بل ويشد الرحال من البﻼد البعيدة إلى زيارتهم، وقد شد اﻹمام النووي الرحلة من الشام إلى مصر لزيارة قبر اﻹمام الشافعي الذي عليه مسجد وقبة، وكم له من ألف نظير في المشرق والمغرب..
فيلزم من هذا التناقض بين خبر الله تعالى وخبر الرسول، وأن تكون هذه اﻷمة خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وشر أمة أخرجت للناس تتفق على فعل المنكر وتبني على قبر نبيها المسجد، وكذلك على قبور اﻷولياء والصالحين منها، وتكون أمة وسطا عدوﻻً، وأمة فاسقة متفقة على عصيان الله تعالى ورسوله ومخالفة أمره جهراً، وتكون أمة مرحومة مغفوراً لها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمة ملعونة باتخاذها المسجد على قبر نبيها كما لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ويكون أولياء اﻷمة وعلماؤها العاملون أصحاب المناقب والكرامات الظاهرة أحباء الله تعالى وأصفياءه الذين ﻻ خوف عليهم وﻻ هم يحزنون، في حال كونهم أعداء الله تعالى وعصاته ومحاربيه بمخالفة أمره واﻻتفاق على المنكر المحرم الملعون فاعله، وأن اﻷمة ﻻ تجتمع على ضﻼلة حتى يكون إجماعها على اﻷمر حجة ودليﻼً شرعياً كالكتاب والسنة، وأن اﻷمة تجتمع على الضﻼلة وتتفق على المنكر ومخالفة الله تعالى وأمر رسوله وهذا محال..
الوجه السادس: أنه معلل بخشية العبادة كما تقدم وكما هو مصرح به في الحديث نفسه فﻼ يكون تشريعاً عاماً في كل زمان بل هو التشريع المؤقت بزمن خشية وجود العلة، وهو زمن قرب عهد الناس باﻹشراك دون الزمان الذي لم يعد أهله شركاً وﻻ دار في خلدهم شيء منه، بل نشأوا على اﻹيمان واليقين والتوحيد واعتقاد انفراد الله تعالى بالخلق والتدبير، وأنه ﻻ فاعل إﻻ الله تعالى، فهو غير معارض لدليل الكتاب العام في كل زمان، بل هو مخصص لعمومه بزمن ارتفاع خشية العبادة، وهو زمن استقرار اﻹيمان وانتشار التوحيد ورسوخ العقيدة رسوخاً ﻻ يتطرق معه أدنى خلل وﻻ شك في وحدانية الله تعالى وتفرده بكل معاني اﻷلوهية والربوبية)...