مصطفى شوقى
06-05-2016, 12:52 PM
ﻋﺪﻡ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ :
ﻭﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻛﺴﻲﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ .
ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ . ﺃﻭ ﻫﺘﻚ ﺳﺘﺮﻩ ﺑﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺳﺘﺮﻩ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ : " ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺪﻫﻢ " . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﺲ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺤﻮﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﺗﺴﺘﺠﻠﺐ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﻩ ﻭﻓﻀﺤﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻡ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻮﻋﺪﻧﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﻓﻨﺎﻩ . ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺃَﻥ ﺗَﺸِﻴﻊَ ﺍﻟْﻔَﺎﺣِﺸَﺔُ ﻓِﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ) 19- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ - ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ؟
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﻓﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺷﻠﻞ ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﺃﻭ ... ﺃﻭ ... ﺃﻭ ...
ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ ﻣـﻮﺕ ﺍﻟﻔﺠـﺄﺓ ، ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﻭ ﻛﻴﻒ ﻭَﺃﻳﻦ . ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ *
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺷﻲ :
ﺃﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆُ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟؟
ﺃﻟﻢ ﺗﻜﻒ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ؟؟؟ . ﻓﺎﺳﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ( ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﺄﺧﻴﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟؟ ﻭﻫﻞ ﻧﺴﻴﺖَ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ... ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻠْﻤَﺔِ .. ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟْﻮَﺣْﺸَﺔِ .. ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﺪُّﻭﺩِ ؟؟؟ . ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ؟؟؟
ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﻗﺒﺮ ﻓﺒﻜﻰ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺰﺍﻩ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻟﻨﺎ؟ .
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺸﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻭﻳﺴﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ . ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ - ﺍﻟﻜﺬﺏ - ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ - ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪﻫﻢ :
( ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ، ﻓﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺗﺮﺍﺏ ، ﻭﺑﻮﺍﻃﻨﻬﺎ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻣﺒﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺕ، ﺗﻐﻠﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﻐﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻣﺎﻧﻴﻪ )
ﻭﻟﻠّﻪ ﺩﺭ ﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺗﺨﻴﺮ ﺧﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ * ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ .
ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﺗﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺴﺘﺮ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻳﻬﺘﻚ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ "
} ﻭَﻻَ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ { [ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : 12 ]
ﺃﻱ : ﻻ ﺗﺤﺴَّﺴﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ؟؟ . ﻭﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻻ ﺗﻔﺤﺼﻮﺍ ﻋﻢ ﺑﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ... ﻭﻻ ﺗﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ؟ .
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺱ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺸﺐ ﻟﻬﻢ ﺳﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﺆﻣﻮﻧﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﺠﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻭﻟﻐﻂ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﺷﺮﺏ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " } ﻭَﻻَ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ { ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﻤﺮ . ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ - ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ؟
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
ﺭﻭﻱ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﻤﺎﻡ " ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺘﺎﺕ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ :
ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﺸﻔﻪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻛﺮﻩ ﺛﺎﻟﺚ . ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﻭﺳﻮﺀﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ .
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴَّﺔ :
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
ﻭﺇِﺫﺍ ﺃُﺻِﻴْﺐَ ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗِﻬﻢْ * ﻓﺄﻗِﻢْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﺄْﺗَﻤﺎً ﻭﻋﻮﻳﻼ
ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﻫﺘﻚ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﺸﻔﻪ ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ .
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
" ﻫﻼ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﺑﺜﻮﺑﻚ "
ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﺖ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻲ ﻧﻤﻴﻤﺔ ﻷﺣﺪ ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻙ . ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ( ﺇِﻥ ﺟَﺎﺀﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺄٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ ) 6 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ . ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ( ﻫَﻤَّﺎﺯٍ ﻣَّﺸَّﺎﺀ ﺑِﻨَﻤِﻴﻢٍ ) 11 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ . ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﻨﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍ .
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﺭ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻜﻼﻣﻪ .
ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ *
ﻳﺘﺒﻊ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻛﺴﻲﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ .
ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ . ﺃﻭ ﻫﺘﻚ ﺳﺘﺮﻩ ﺑﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺳﺘﺮﻩ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ : " ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺪﻫﻢ " . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﺲ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺤﻮﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﺗﺴﺘﺠﻠﺐ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﻩ ﻭﻓﻀﺤﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻡ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻮﻋﺪﻧﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﻓﻨﺎﻩ . ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺃَﻥ ﺗَﺸِﻴﻊَ ﺍﻟْﻔَﺎﺣِﺸَﺔُ ﻓِﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ) 19- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ - ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ؟
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺮ ﺃﻭ ﻓﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺷﻠﻞ ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﺃﻭ ... ﺃﻭ ... ﺃﻭ ...
ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ ﻣـﻮﺕ ﺍﻟﻔﺠـﺄﺓ ، ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﻭ ﻛﻴﻒ ﻭَﺃﻳﻦ . ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ *
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺷﻲ :
ﺃﻟﻢ ﻳﺘﻌﻆُ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟؟
ﺃﻟﻢ ﺗﻜﻒ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ؟؟؟ . ﻓﺎﺳﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ( ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﺄﺧﻴﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟؟ ﻭﻫﻞ ﻧﺴﻴﺖَ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ... ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻠْﻤَﺔِ .. ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟْﻮَﺣْﺸَﺔِ .. ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﺪُّﻭﺩِ ؟؟؟ . ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ؟؟؟
ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﻗﺒﺮ ﻓﺒﻜﻰ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺰﺍﻩ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻟﻨﺎ؟ .
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺸﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻭﻳﺴﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ . ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ - ﺍﻟﻜﺬﺏ - ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ - ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪﻫﻢ :
( ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ، ﻓﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺗﺮﺍﺏ ، ﻭﺑﻮﺍﻃﻨﻬﺎ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻣﺒﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺕ، ﺗﻐﻠﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﻐﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻣﺎﻧﻴﻪ )
ﻭﻟﻠّﻪ ﺩﺭ ﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺗﺨﻴﺮ ﺧﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ * ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ .
ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﺗﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺴﺘﺮ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻳﻬﺘﻚ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ "
} ﻭَﻻَ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ { [ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : 12 ]
ﺃﻱ : ﻻ ﺗﺤﺴَّﺴﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ؟؟ . ﻭﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻻ ﺗﻔﺤﺼﻮﺍ ﻋﻢ ﺑﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ... ﻭﻻ ﺗﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ؟ .
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺱ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺸﺐ ﻟﻬﻢ ﺳﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﺆﻣﻮﻧﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﺠﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻭﻟﻐﻂ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﺷﺮﺏ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " } ﻭَﻻَ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍ { ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﻤﺮ . ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ - ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ؟
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
ﺭﻭﻱ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﻤﺎﻡ " ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺘﺎﺕ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ :
ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﺸﻔﻪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻛﺮﻩ ﺛﺎﻟﺚ . ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﻭﺳﻮﺀﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ .
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴَّﺔ :
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
ﻭﺇِﺫﺍ ﺃُﺻِﻴْﺐَ ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗِﻬﻢْ * ﻓﺄﻗِﻢْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﺄْﺗَﻤﺎً ﻭﻋﻮﻳﻼ
ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﻫﺘﻚ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﺸﻔﻪ ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ .
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ
" ﻫﻼ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﺑﺜﻮﺑﻚ "
ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﺖ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻲ ﻧﻤﻴﻤﺔ ﻷﺣﺪ ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻙ . ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ( ﺇِﻥ ﺟَﺎﺀﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺄٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ ) 6 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ . ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ( ﻫَﻤَّﺎﺯٍ ﻣَّﺸَّﺎﺀ ﺑِﻨَﻤِﻴﻢٍ ) 11 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ . ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﻨﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍ .
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﺭ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻜﻼﻣﻪ .
ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ *
ﻳﺘﺒﻊ