tota2010
31-07-2016, 04:20 PM
العلوم الفلكيَّة التبتيَّة
تواريخ خاصة في التقويم التبتي
للتقويم والروزنامة التبتيَّينِ دورٌ كبير في الحياة التبتية؛ إذ إن إحدى أكثر استخداماتهما أهميةً هي ضبط التواريخ لمختلف احتفالات التقدمة البوذية أو تسوغ، فاليوم العاشر من مراحل ظهور القمر وتضاؤله - أي اليوم العاشر واليوم الخامس والعشرون من كل شهرٍ قمري – هو يوم أداء التقدِمات الطقسية إلى شخوص بوذا وتشاكراسامفارا التي تُعرف أحيانًا باسم هيروكا وفاجرايوغيني، إضافةً إلى غورو رينبوتشي بادماسامبافا، وهو مُؤسِّس تقليد النينغما. ومن بين كل هذه العشرات يُعدُّ التاريخ الخامس والعشرون من الشهر التبتي الحادي عشر أكثر الأيام أهميةً بالنسبة لتشاكراسامفارا، واليوم العاشر من الشهر التبتي الثاني عشر بالنسبة لفاجرايوغيني، أما اليوم الثامن من كل شهر تبتي فهو اليوم الخاص للقيام بالتقدِمات إلى تارا، ويكون ذلك خلال مرحلة ظهور القمر فقط.
ولو كان لأحد الأشهر التبتية يومان عاشران مثلاً فإن احتفال التقدِمة يكون في اليوم الأول منهما، وإذا شُطِب اليوم العاشر من ذلك الشهر فإن احتفال التقدِمة يكون في اليوم التاسع. وتُتَّبَع هذه القاعدة بالنسبة لكل الطقوس الدينية التي يُفترَض إجراؤها في يوم سعدٍ خاص من التقويم التبتي.
وفي كل سلالة بوذية تبتية، وضمن كل ديرٍ تابع لكل تقليد، يُحدَّد برنامج الشعائر التي تمارس على مدار السنة اعتمادًا على التقويم التبتي. وفي العادة يُعيَّن التوقيت الصيفي من اليوم السادس عشر من الشهر التبتي السادس حتى اليوم الثلاثين من الشهر السابع، ويُعرف ذلك بالتوقيت الصيفي المبكر. ويتبع ديرا غيوتو وغيوماي التانتريان في لاسا التوقيت الصيفي المتأخر من اليوم السادس عشر من الشهر التبتي السابع حتى اليوم الثلاثين من الشهر الثامن. بالإضافة إلى ذلك، في تقليد الغيلوغ يُعدُّ اليوم التاسع والعشرون من كل شهرٍ قمري يومًا خاصًّا لتمثال بوذا فاجرابايرافا، الذي يُعرَف كذلك باسم يامانتاكا، ويُعتمَد عليه بشكلٍ خاص للحماية من العقبات والعراقيل. وبهذا السبب يُعَدُّ من الأفضل بدء انحسار التأمُّل وتحوله إلى ممارسة مكثَّفة في هذا التاريخ من أي شهرٍ تبتي.
ولا يُعدُّ العيد البوذي "فيساك" احتفالاً بوفاة شاكياموني بوذا أو بارينيرفانا فقط، وإنما بتاريخ ميلاده وتنويره كذلك. وينبع فيساك – أو ووساك أحيانًا – من تعادل بالي، المُعتمَد في الدوَل التيرافادية، من الشهر السنسكريتي فايشاكا، وهو الشهر الثاني في الكلاتشاكرا والشهر التبتي الرابع. ويكون هذا العيد يومَ اكتمال القمر، أي في اليوم الخامس عشر من ذلك الشهر. وبما أن التقويم التيرافادي يختلف عن التقويمات التبتية، وينبع من أحد الأنظمة الهندوسية الهندية، فإن فيساك يقع قبل شهر من موقعه في الرسم التبتي.
وهناك حدثان آخران من حياة شاكياموني بوذا يُحتفَل بهما؛ فبعد أن شَهِدَ بوذا تنوُّره تحت شجرة بوذي في بود غايا، كان الشخص الأول الذي علَّمه هو والدته التي تُوفِّيت أثناءَ ولادته، ووُلدَت من جديد في جنة فيها ثلاثة وثلاثون إلهًا – أو في جنة توشيتا حسب بعض المصادر – وقد سافر بوذا إلى هناك ليعلِّمها. ويُحتفَل بعيد النزول من المملكة السماوية في اليوم الرابع من الشهر السادس التبتي، إحياءً لذكرى عودة بوذا إلى هذا العالم. وقد توجَّه بوذا بعد ذلك إلى سارناث، وعلَّم أول تلاميذه من البشر في منتزه الغزلان. ويُحتفَل بعيد إعداد تدفق جولات التعاليم في الثاني والعشرين من الشهر التبتي التاسع.
كما أن لكلِّ سلالة بوذية تبتية أيامَها الخاصة. فعلى سبيل المثال، في تقليد الغيلوغ يُحتفَل بعيد التقدِمات الخامسة لغاندين في الخامس والعشرين من الشهر التبتي العاشر، إحياءً لذكرى وفاة تسونغخابا. ويُقام مِهرجان مونلام – وهو مهرجان الصلاة الكُبرى في لاسا – من الثالث إلى الرابع والعشرين من الشهر التبتي الأول. وفي اليوم الأخير من المهرجان يُحتفَل بكعكة طقسية يلقيها عَرَّاف الدولة نيتشُنغ، الذي تُخلِّص فيها رمزيًّا من كل عقبات السنة الجديدة. ويكون ذلك في اليوم التالي، أي الخامس والعشرين من الشهر الأول، من خلال الاحتفال بمهرجان دعوة ميتريا؛ حيث تظهر صورة لميتريا، أي البوذا القادم، في أنحاء لاسا في مركبةٍ مزخرَفة.
كما أن هناك تواريخَ محدَّدة لاستشارة العرافين. فعلى سبيل المثال تستشير الحكومة التبتية عَرَّاف دولة نيتشُنغ تقليديًّا في العاشر من الشهر الأول. وفي التبت يستشير رؤساء دير دريبونغ بصورةٍ منتظمة عَرَّاف نيتشُنغ في الثاني من كل شهرٍ تبتي.
تُشير التقويمات التبتية إلى أن هناك ثلاثة أنواع من التواريخ المشئومة تأتي بانتظام، ويُشار إلى "الأيام السيئة" بالحرف التبتي (جا)، وتدوم من الفجر إلى الفجر. ويُشار إلى "الأيام السوداء" بالحرف (نيا)، وتدوم يومًا واحدًا فقط. ويحلُّ كلاهما في تواريخ ثابتة في كل سنة، ويحل أحدهما خلال كل شهرٍ من الكلاتشاكرا. أمَّا النوع الثالث من التواريخ المشئومة فيُشار إليه بالحرف (يا) الذي يدوم يومًا وليلة، وتُعرف هذه الأيام بـ"أيام يِن كوُنغ"، تيمُّنًا باسم إلهٍ صيني. وعادةً يكون هناك ثلاثة عشر يومًا في كل سنة، وتحل في تواريخ ثابتة من الأشهر الطويلة حسب النموذج الصيني من نظام الحسابات الصفراء. بالإضافة إلى ذلك، ومن نظام حسابات العناصر ذات الأصل الصيني، تحتوي كل سنة على شهريْنِ: "أسوديْن" أو مشئوميْنِ، وبين الحين والآخر تكون هناك سنة "سوداء".
يُشار إلى النوع الآخر من التواريخ في التقويم التبتي بالحرف (سا) لغرض احتفال الرهبان والراهبات نصف الشهري لتطهير نذورهم واستردادها، ويُدعى احتفال سوجونغ. يُعقَد أول هذه الاحتفالات بعد خمسة عشر يومًا شمسيًّا من السنة الجديدة، وتبدأ الأشهر التبتية بفترة ظهور القمر. أما احتفال سوجونغ الثاني من كل شهر فيكون في نهاية فترة تضاؤل القمر، ويُقام بعد أربعة عشر يومًا قمريًّا من الاحتفال السابق. وإذا كان هناك تاريخٌ مضاعَف يُعد كِلا التاريخين تاريخًا واحدًا عند العَدِّ. وإذا كان هناك تاريخٌ مشطوب يجب عد رقم تاريخ إضافي للوصول إلى العدد أربعة عشر. وأما احتفال سوجونغ الأول من كل شهر فيكون في نهاية فترة ظهور القمر، ويُقام بعد أربعة عشر يومًا شمسيًّا من الاحتفال السابق، دون التطرُّق إلى التواريخ المُضاعفة أو المشطوبة.
ويُلحَظ أنَّ نصف الشهر الذي يشهد ظهور القمر يُعَدُّ عامَّةً أكثر سعدًا من نصف تضاؤله، ولذلك يبدأ معظم التبتيين بأفعال بنَّاءة وإيجابية خلال النصف الأول من الشهر القمري؛ بحيث تزداد النتائج وتتَّسع مثل القمر الآخذ في الظهور.
تواريخ خاصة في التقويم التبتي
للتقويم والروزنامة التبتيَّينِ دورٌ كبير في الحياة التبتية؛ إذ إن إحدى أكثر استخداماتهما أهميةً هي ضبط التواريخ لمختلف احتفالات التقدمة البوذية أو تسوغ، فاليوم العاشر من مراحل ظهور القمر وتضاؤله - أي اليوم العاشر واليوم الخامس والعشرون من كل شهرٍ قمري – هو يوم أداء التقدِمات الطقسية إلى شخوص بوذا وتشاكراسامفارا التي تُعرف أحيانًا باسم هيروكا وفاجرايوغيني، إضافةً إلى غورو رينبوتشي بادماسامبافا، وهو مُؤسِّس تقليد النينغما. ومن بين كل هذه العشرات يُعدُّ التاريخ الخامس والعشرون من الشهر التبتي الحادي عشر أكثر الأيام أهميةً بالنسبة لتشاكراسامفارا، واليوم العاشر من الشهر التبتي الثاني عشر بالنسبة لفاجرايوغيني، أما اليوم الثامن من كل شهر تبتي فهو اليوم الخاص للقيام بالتقدِمات إلى تارا، ويكون ذلك خلال مرحلة ظهور القمر فقط.
ولو كان لأحد الأشهر التبتية يومان عاشران مثلاً فإن احتفال التقدِمة يكون في اليوم الأول منهما، وإذا شُطِب اليوم العاشر من ذلك الشهر فإن احتفال التقدِمة يكون في اليوم التاسع. وتُتَّبَع هذه القاعدة بالنسبة لكل الطقوس الدينية التي يُفترَض إجراؤها في يوم سعدٍ خاص من التقويم التبتي.
وفي كل سلالة بوذية تبتية، وضمن كل ديرٍ تابع لكل تقليد، يُحدَّد برنامج الشعائر التي تمارس على مدار السنة اعتمادًا على التقويم التبتي. وفي العادة يُعيَّن التوقيت الصيفي من اليوم السادس عشر من الشهر التبتي السادس حتى اليوم الثلاثين من الشهر السابع، ويُعرف ذلك بالتوقيت الصيفي المبكر. ويتبع ديرا غيوتو وغيوماي التانتريان في لاسا التوقيت الصيفي المتأخر من اليوم السادس عشر من الشهر التبتي السابع حتى اليوم الثلاثين من الشهر الثامن. بالإضافة إلى ذلك، في تقليد الغيلوغ يُعدُّ اليوم التاسع والعشرون من كل شهرٍ قمري يومًا خاصًّا لتمثال بوذا فاجرابايرافا، الذي يُعرَف كذلك باسم يامانتاكا، ويُعتمَد عليه بشكلٍ خاص للحماية من العقبات والعراقيل. وبهذا السبب يُعَدُّ من الأفضل بدء انحسار التأمُّل وتحوله إلى ممارسة مكثَّفة في هذا التاريخ من أي شهرٍ تبتي.
ولا يُعدُّ العيد البوذي "فيساك" احتفالاً بوفاة شاكياموني بوذا أو بارينيرفانا فقط، وإنما بتاريخ ميلاده وتنويره كذلك. وينبع فيساك – أو ووساك أحيانًا – من تعادل بالي، المُعتمَد في الدوَل التيرافادية، من الشهر السنسكريتي فايشاكا، وهو الشهر الثاني في الكلاتشاكرا والشهر التبتي الرابع. ويكون هذا العيد يومَ اكتمال القمر، أي في اليوم الخامس عشر من ذلك الشهر. وبما أن التقويم التيرافادي يختلف عن التقويمات التبتية، وينبع من أحد الأنظمة الهندوسية الهندية، فإن فيساك يقع قبل شهر من موقعه في الرسم التبتي.
وهناك حدثان آخران من حياة شاكياموني بوذا يُحتفَل بهما؛ فبعد أن شَهِدَ بوذا تنوُّره تحت شجرة بوذي في بود غايا، كان الشخص الأول الذي علَّمه هو والدته التي تُوفِّيت أثناءَ ولادته، ووُلدَت من جديد في جنة فيها ثلاثة وثلاثون إلهًا – أو في جنة توشيتا حسب بعض المصادر – وقد سافر بوذا إلى هناك ليعلِّمها. ويُحتفَل بعيد النزول من المملكة السماوية في اليوم الرابع من الشهر السادس التبتي، إحياءً لذكرى عودة بوذا إلى هذا العالم. وقد توجَّه بوذا بعد ذلك إلى سارناث، وعلَّم أول تلاميذه من البشر في منتزه الغزلان. ويُحتفَل بعيد إعداد تدفق جولات التعاليم في الثاني والعشرين من الشهر التبتي التاسع.
كما أن لكلِّ سلالة بوذية تبتية أيامَها الخاصة. فعلى سبيل المثال، في تقليد الغيلوغ يُحتفَل بعيد التقدِمات الخامسة لغاندين في الخامس والعشرين من الشهر التبتي العاشر، إحياءً لذكرى وفاة تسونغخابا. ويُقام مِهرجان مونلام – وهو مهرجان الصلاة الكُبرى في لاسا – من الثالث إلى الرابع والعشرين من الشهر التبتي الأول. وفي اليوم الأخير من المهرجان يُحتفَل بكعكة طقسية يلقيها عَرَّاف الدولة نيتشُنغ، الذي تُخلِّص فيها رمزيًّا من كل عقبات السنة الجديدة. ويكون ذلك في اليوم التالي، أي الخامس والعشرين من الشهر الأول، من خلال الاحتفال بمهرجان دعوة ميتريا؛ حيث تظهر صورة لميتريا، أي البوذا القادم، في أنحاء لاسا في مركبةٍ مزخرَفة.
كما أن هناك تواريخَ محدَّدة لاستشارة العرافين. فعلى سبيل المثال تستشير الحكومة التبتية عَرَّاف دولة نيتشُنغ تقليديًّا في العاشر من الشهر الأول. وفي التبت يستشير رؤساء دير دريبونغ بصورةٍ منتظمة عَرَّاف نيتشُنغ في الثاني من كل شهرٍ تبتي.
تُشير التقويمات التبتية إلى أن هناك ثلاثة أنواع من التواريخ المشئومة تأتي بانتظام، ويُشار إلى "الأيام السيئة" بالحرف التبتي (جا)، وتدوم من الفجر إلى الفجر. ويُشار إلى "الأيام السوداء" بالحرف (نيا)، وتدوم يومًا واحدًا فقط. ويحلُّ كلاهما في تواريخ ثابتة في كل سنة، ويحل أحدهما خلال كل شهرٍ من الكلاتشاكرا. أمَّا النوع الثالث من التواريخ المشئومة فيُشار إليه بالحرف (يا) الذي يدوم يومًا وليلة، وتُعرف هذه الأيام بـ"أيام يِن كوُنغ"، تيمُّنًا باسم إلهٍ صيني. وعادةً يكون هناك ثلاثة عشر يومًا في كل سنة، وتحل في تواريخ ثابتة من الأشهر الطويلة حسب النموذج الصيني من نظام الحسابات الصفراء. بالإضافة إلى ذلك، ومن نظام حسابات العناصر ذات الأصل الصيني، تحتوي كل سنة على شهريْنِ: "أسوديْن" أو مشئوميْنِ، وبين الحين والآخر تكون هناك سنة "سوداء".
يُشار إلى النوع الآخر من التواريخ في التقويم التبتي بالحرف (سا) لغرض احتفال الرهبان والراهبات نصف الشهري لتطهير نذورهم واستردادها، ويُدعى احتفال سوجونغ. يُعقَد أول هذه الاحتفالات بعد خمسة عشر يومًا شمسيًّا من السنة الجديدة، وتبدأ الأشهر التبتية بفترة ظهور القمر. أما احتفال سوجونغ الثاني من كل شهر فيكون في نهاية فترة تضاؤل القمر، ويُقام بعد أربعة عشر يومًا قمريًّا من الاحتفال السابق. وإذا كان هناك تاريخٌ مضاعَف يُعد كِلا التاريخين تاريخًا واحدًا عند العَدِّ. وإذا كان هناك تاريخٌ مشطوب يجب عد رقم تاريخ إضافي للوصول إلى العدد أربعة عشر. وأما احتفال سوجونغ الأول من كل شهر فيكون في نهاية فترة ظهور القمر، ويُقام بعد أربعة عشر يومًا شمسيًّا من الاحتفال السابق، دون التطرُّق إلى التواريخ المُضاعفة أو المشطوبة.
ويُلحَظ أنَّ نصف الشهر الذي يشهد ظهور القمر يُعَدُّ عامَّةً أكثر سعدًا من نصف تضاؤله، ولذلك يبدأ معظم التبتيين بأفعال بنَّاءة وإيجابية خلال النصف الأول من الشهر القمري؛ بحيث تزداد النتائج وتتَّسع مثل القمر الآخذ في الظهور.