سامر سويلم
25-10-2016, 07:11 PM
وامدد نفسك للسنان ومت موتة كليا
يريد بقوله: "وامدد نفسك للسنان"، تنبيه المريد للتهيؤ للبلاء. وذلك لأن البلاء ملازمٌ لدعوى الإيمان. وقد قال الله تعالى في هذا المعنى: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } العنكبوت[2]. وعلى هذا ، يكون البلاء مـمحصاً للصادقين من الكاذبين. وطريق السلوك مليئة بأنواع البلاءات التي تصيب النفس من كل حدب وصوب بحسب كل مقام وكل حال. والمريد إذا كان غير متهيء للبلاء فإنه سيجزع منه إذا صادفه، وقد يتقهقر أو يرتد، ظناً منه أن هذا البلاء من قبيل العقوبة على سوء حاله. والتفصيل هنا واجب فبلاء أهل الطريق غالباً يكون بلاء تطهير أو رفع درجات. ونتيجة البلاء في النهاية عند السالكين هو استخراج الكمالات الكامنة في النفس. نعني أن البلاء ضروريٌ للمريد أشد الضرورة. وما يقصده الشيخ رضي الله عنه بقوله "ومت موتة كلية "، فهو على الخصوص متعلقٌ بالنظر إلى الأعواض وإلى الأحوال. والمعنى أن المريد إذا أراد أن يحصل النفع، فعليه أن يقطع نظره عن النتائج حتى يستوي عنده المنع والعطاء، ويقطع نظره عن المفاضلة في الأحوال بالمعايير النفسية حتى يستوي عنده الحسن والقبح. ومرة أخرى هنا ننبه إلى كون المعايير العامة لا تنطبق على طريق الخواص ؛ لأن المقصود عند العوام تحصيل الفضائل واجتناب الـمذام؛ أما المقصود عند الخواص فهو الوصول إلى معرفة الحق، وبين الأمرين فرقٌ لمن كان ذا نظر؛ لأن موت النفس التي أشار الشيخ إليها في قوله، لا يحصل إلا بسكرات تجريدها من كل علائقها. والغاية من الموت في النهاية، هي أن لا يبقى للعبد شهود لوجود نفسه، فيصير حاله عكس حال الغفلة التي كان فيها. نعني أنه كان في البداية يشهد نفسه ويؤمن بالحق، وعند تحقق موت نفسه، صار يشهد الحق ويؤمن بنفسه.
يريد بقوله: "وامدد نفسك للسنان"، تنبيه المريد للتهيؤ للبلاء. وذلك لأن البلاء ملازمٌ لدعوى الإيمان. وقد قال الله تعالى في هذا المعنى: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } العنكبوت[2]. وعلى هذا ، يكون البلاء مـمحصاً للصادقين من الكاذبين. وطريق السلوك مليئة بأنواع البلاءات التي تصيب النفس من كل حدب وصوب بحسب كل مقام وكل حال. والمريد إذا كان غير متهيء للبلاء فإنه سيجزع منه إذا صادفه، وقد يتقهقر أو يرتد، ظناً منه أن هذا البلاء من قبيل العقوبة على سوء حاله. والتفصيل هنا واجب فبلاء أهل الطريق غالباً يكون بلاء تطهير أو رفع درجات. ونتيجة البلاء في النهاية عند السالكين هو استخراج الكمالات الكامنة في النفس. نعني أن البلاء ضروريٌ للمريد أشد الضرورة. وما يقصده الشيخ رضي الله عنه بقوله "ومت موتة كلية "، فهو على الخصوص متعلقٌ بالنظر إلى الأعواض وإلى الأحوال. والمعنى أن المريد إذا أراد أن يحصل النفع، فعليه أن يقطع نظره عن النتائج حتى يستوي عنده المنع والعطاء، ويقطع نظره عن المفاضلة في الأحوال بالمعايير النفسية حتى يستوي عنده الحسن والقبح. ومرة أخرى هنا ننبه إلى كون المعايير العامة لا تنطبق على طريق الخواص ؛ لأن المقصود عند العوام تحصيل الفضائل واجتناب الـمذام؛ أما المقصود عند الخواص فهو الوصول إلى معرفة الحق، وبين الأمرين فرقٌ لمن كان ذا نظر؛ لأن موت النفس التي أشار الشيخ إليها في قوله، لا يحصل إلا بسكرات تجريدها من كل علائقها. والغاية من الموت في النهاية، هي أن لا يبقى للعبد شهود لوجود نفسه، فيصير حاله عكس حال الغفلة التي كان فيها. نعني أنه كان في البداية يشهد نفسه ويؤمن بالحق، وعند تحقق موت نفسه، صار يشهد الحق ويؤمن بنفسه.