زرقاء اليمامة
03-04-2017, 07:14 PM
أسرار السحر والسحرة والتعاويذ والتمائم عند الفراعنة (بحث كامل)
http://3.bp.blogspot.com/-www3rno_8Z8/UUOQsXBj88I/AAAAAAAAP6Q/oskmc6W3HU8/s1600/2.jpg
الآثارى الفصيح محمود مندراوى - مفتش آثار المنيا
يكتب بحث تحت عنوان حديث كل عصر عن السحرة والسحر فى مصر القديمة
مقدمة
كنت قد تحدثت في مقال سابق على الفيس بوك وقد أخذته عنى بعض الجرائد والمواقع الالكترونية إلا وهو "لعنة الفراعنة" وقد تناولته بالشقين الديني والعلمي ، ووضحت ما هو حقيقي فيه وما هو خيال.
واليوم سوف نتحدث عن السحر عامتا عند المصري القديم ولكن بصورة اكبر وأوسع واشمل، وأيضا سنوضح ما هو حقيقي وما هو خيال وسوف نسرد بعض الوقائع التي حدثت مع السابقين واللاحقين من موضوع السحر واللبس وحراسة المقابر ولعنة الفراعنة أيضا.
موضوع السحر موضوع شائك يأبى كثير من المتخصصين الحديث عنه ، وذلك حتى لا يقال عنه رجعى أو انه لا مكان للسحر في العلم، ولا أأخذ عليهم رأيهم فهم أحرار، ولكن علينا ان نبين الحقيقة للعامة والمتخصصين أيضا عن موضوع السحر والسحرة فى العهود الفرعونية ، وخاصتا أن معجزة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لأهل مصر هى السحر والعصا التى تتحول ثعبانا عظيما، واليد السمراء التى تتحول لبيضاء، وشق البحر وان يسير جبلاً ، وانفجار الأحجار بالماء وغيرة وغيرة من معجزات موسى والتى اعتبرها فرعون سحرا فى حين اعترف السحرة أنفسهم أنها قدرات خارقة لا تكون إلا من خالق عظيم " فخروا سجدا " وامنوا برب موسى وهارون.
ومن المعروف أن كل نبى أو رسول يواتى بما برع فيه أهله وقومه حتى يثبت لهم قدرة الله، فهذا سيدنا عيسى عليه السلام جاء إلى الروم بمعجزة هم بارعين فيها إلا وهى الطب فكان يشفى الأبرص والأقرع وغيرة والأكثر من ذلك يحي الموتى وكل هذا بأمر الله وقدرته سبحانه وتعالى، وهكذا معظم الرسل والنبيين يأتون بما برع فيه قومهم.
وأيضا براعة العرب في علوم اللغة العربية من بحور وقافية وأوزان وبلاغة فاقت كل لغات العالم ، فأرسل الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالقران الكريم وما فيه من بلاغة وعظمة فى اللغة وفيه خبر الأولين والآخرين إلى يوم الدين.
الشاهد من كل ما سبق أن السحر موجود فى كل زمان ومكان فلا ننسى قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ((وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)) سورة البقرة، الآية (102).
من هنا جاءني خاطر أن اكتب عن السحر والسحرة فى العهود الفرعونية، وما عاصرها من ممالك وحاضرات قديمة، كالتعرض لنبى الله سليمان عليه السلام ، وقدراته على كلام الطير وتسخير الجن بإذن الله.
معنى السحر لغوياً:
معنى كلمة سحر فى اللغة العربية فى المعجم الجامع:
كلّ أمر يخفى سببُه، ويُتخيّل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ، إخراج الباطل في صورة الحقّ ، استخدام القوى الخارقة بواسطة الأرواح ، فنّ وممارسات الساحر { قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا }: القرآن والتوراة أو القرآن والإنجيل أو التوراة والإنجيل وكذلك هو معناه فى معظم المعاجم العربية القديمة والحديثة مثل المعجم الوسيط.
معنى كلمة سحر فى اللغة المصرية القديمة :
وأوضح الدكتور على فهمي خشيم أستاذ الفلسفة بجامعة طرابلس –ليبيا أن الكلمة المصرية القديمة (حك) تم ترجمتها خطاء إلى سحر وكلمة (حكى )أو(حكم) تم ترجمتها من قبل علماء المصريات (ساحر) والصحيح أن كلمة حك لا تعنى السحر وإنما تعنى الحكمة أو الحكم ومنها جاءت كلمة حكيم ، التي تعنى فيلسوف والطبيب والكيميائي والعالم بأسرار الطبيعة وما وراء الطبيعة أيضا .(1)
السحر فى مصر قديماً:
وهنا وقبل أن نبدأ لابد أن نوضح شئ هاماً جداً من خلال الآية القرآنية فى قوله تعالى: "وقال فرعون ائتوني بكل ساحرا عليم"
فهنا توضح الآية القرآنية أن السحر هو العلم قديما ، وان السحرة ما هم إلا علماء مصر قديماً ، وقد سماهم العامة سحرة لأنهم يأتون بأشياء خفيه لا يصدقها عقلهم الذي كان في عصور لا تسود فيها التكنولوجيا والعلوم كما هي الآن.
ووصف القران الكريم السحر "العلم" الذى صنعه سحرة فرعون بأنه سحر "علم" عظيم، سحروا به أعين الناس واسترهبوهم شاهدوا الحبال والعصي التي ألقاها السحرة أمام أعينهم وكأنها حيات تسعى(2) قال تعالى: "قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم" وقوله: وقالوا يا موسى ام ان تلقى وإما أن نكون أول من ألقى.
لا يضع سونيرون اعتماداًعلى الكهنة المصريين، السحر فى عداد العلوم المقدسة أو الكهنوتية، فقد كان الساحر كائناً خطراً، ولكن السحر بسبب سريته وباطنينه ومنعه من التداول الرسمي كان مثيراً إلى الفضول ، بل والإعجاب، وكان يستقطب مع مرور الزمان الناس لصالحة ،حتى أذا جاء الغزو الفارسى عام 525 ق.م ولم تعد مصر حرة سياسياً ،انتشر السحر بين الناس وكأنه البديل الرئيسي عن الديانة المصربة وكانت عبادة الحيونات المقدسة الجو المناسب الذى يظهر فيه السحر الشعبي والشعوذات الكبري.(3)
الطقوس السرية للكهنة :
كانت هذه الطقوس تنتعش فى بعض العصور التى يزيد فيها نزعات الخلاص ويزداد معها الإنسان وتشبثه بالآلهة والدين المعلن، فقد لجأ الى الطقوس السرية التى يكتنفها الغموض والجاذبية الخفية.
ولا شك أن الطابع العام لتلك الطقوس كان مرتبطا بالسحر الذى كان يعنى ضمنا اللجوء إلى القوى الشيطانية والإلهية مباشرة. وقد أعطت الطقوس السربة المسحة الأقوى للفترات الأخيرة فى الدين المصري ،بل وسار الدين المصرى كله سحر بعد أن شاعت الديانة المسيحية وأصبح ينظر إلى نظامة الروحى كنظام باطني وسري للمسيحية نفسها، وهذا أمر متوقع لأن الأنظمة الدينية المندحرة أو الهامشية كانت دائماً بمثابة الأسرار والسحر للنظام الديني الشائع والمعروف.(4)
الممارسات السحرية:
وقد كانت الممارسات السحرية من الأمور الدارجة جدا، وتشمل هذه الشعائر طقوس شفهية وطقوس شفاهة وكانت هذه الشعائر تقوم على الألواح والتماثيل الصغيرة والأواني(5).
طقوس التنشئة (طقوس تلقين الأسرار)
تعتبر مصر المهد الأول الذى خرجت منه طقوس تلقين الأسرار أو طقوس التنشئة التى هي عبارة عن طقوس غامضة كان الغرض مننها تهيئة المرشحين للكهانة لهذا المنصب، وقد أثرت مصر على بلاد اليونان فى هذا المجال، ويبدو طقوس التنشئة كانت تجرى انوع معين من الكهان السريين الذين كان جلهم من السحرة والعرافين والمنجمين.
وكان الأساس فى طقوس التنشئة أن يتعرض هؤلاء المرشحون إلى مجموعة من الأختبارات القاسية التى تتضمن نمطاً خاصاً من التعاليم والأسرار. وكان المرشح خلال فترة التكريس يقضى وقته فى كهف أو نفق تحت الأرض على عدة مراحل حيث يدخل إلى هذا النفق أو البئر الذى له ممر وهو يحمل بيده مشعلاً ويصادف بوابة موصدة ثم مخلوقات مزيفة وتعرض عليه الفرص الأخيرة للتراجع والعودة، ثم يجتاز خط النار ويسبح فى جدول تحت الأض فيصل إلى بوابة أخرى تنفتح له وتنبعث منها ريح عاتية تطفئ المشعل الذى بيده ثم يرمى فى حفرة وعندما يصل مرحلة الأرهاق تفتح بوابة من العاج ويجد نفسه فى معبد الإلهة إيزيس الفخم(6). حيث يكون فى استقباله الرهبان ثم يقوم بعد ذلك تلقى الدروس، وفى تلك المرحلة يصبح المرشح مؤهلاً لتسلم الدرجة الكهنوتية(7).
ما تقوم عليه فكرة السحر :
يستند السحر الى فكرة اساسية واحده هى امتلاك الساحر قوة يؤثر فيها على الطبيعة والناس والاشياء، وكان الساحر يعبر عن هذه القوة بالكلمة (حقو، هيكاو) التى تعنى كلمات القوة؟ وكان الساحر يوصف نفسه بأنه "قوى اللسان" مثل ايزيس وينطق بكلمات القوة التى يعرفها بتهج صحيح ولا يتلعثم فى كلامة.(8)
أنواع السحر :
هناك أنواع كثيرة من السحر فى العالم القديم والحديث كما صنفها العالم الكبير فخر الدين الرازي وهى:
1- سحر الكلدانيين:
وهم أهل العراق وهم عبده الكواكب ، وقد أرسل إليهم الله نبيه إبراهيم لينهاهم عن تلك العبادة، وهم من نزل فيهم هاروت وماروت فى بابل والذين علموا الناس السحر وعرفوا لهم الخير والشر.
2- سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية :
وهم أصحاب النفوس القوية الذين يستطيعون ان يتحكموا فى المادة بما لديهم من قوة نفسية، وهذه القوة تأتيهم بعد مزاولة أعمال نفسيه شاقة كالانقطاع عن مخالطة الخلق وغيره...
3- السحر الناتج عن الاستعانة بالأرواح الأرضية :
بمعنى تسخير الجن لخدمة الساحر ويتم بمجموعة من الأعمال السهلة كرقى والتجريد والدخان ويسمى بالعزائم وتسخير الجن.
4- سحر التخيلات والأخذ بالعيون :
وهو ما يعرف بالشعوذة ويعتمد على أن الساحر يظهر عمل شئ يشغل به أذهان الحاضرين فى حين انه يقوم بعمل شئ أخر مغاير للذي ينظر إليه الناس، وهذا العمل يحتاج إلى السرعة ودقة والتدريب الكثير.
5-سحر الأعمال العجيبة التى تظهر من تركيب الآلات المركبة على النسب الهندسية أو ضروب الخيال :
وهذا هو السحر العلمي أو سحر الآلات الميكانيكية والالكترونية التي تأتى بأعمال عجيبة وتعمد على تركيبها على هندسية وفيزيائية وعلمية مصممة بطريقة هندسية وتعمل بطريقة ميكانيكية او الكترونية كما سبق واشرنا. ونوه الرازي إلى أن سحر سحرة فرعون كان من هذا الضرب من السحر، اى كان سحرهم سحرا علميا يعتمد على آلات وأجهزة(9)
6- سحر تعليق القلوب :
اى يدعى الساحر انه قد عرف الاسم الأعظم وان الجن سيطيعونه، فيتعلق به قلوب ضعفاء العقل قليلو التمييز، ويعتقدون انه على حق.
أغراض وغايات السحر :
يرى والس بيدج أن السحر المصرى كان على نوعين :
الأول :
لغايات مشروعة يهدف إلى إيصال الفوائد للأحياء والأموات.
الثانى :
يستخدم للتأمر وتنفيذ الخطط النيئة ويهدف إلى إحلال الكوارث على من يوجه ضدهم ويسمى السحر الأسود. ونجد فى الكتب الدينية كيف أستخدم السخدر كأداة للدبن ،ونجده فى بعض الأحيان جنبا الى جنب مع اكثر المفاهيم روحية.(10)
التعاويذ السحرية :
ولعل التعاويذ من أكثر نظاهر السحر المصري ظهورا فى تراث مصر القديمة وقد صنعها المصريون من الأقمشة والجلود والأخشاب ودونوا عليه النصوص والتعويذة لحماية جسم الإنسان الحي أو الميت من التأثيرات المؤذية ومن هجوم الاعداء المرئيين وغير المرئيين وكانت تسمى بالمصربة هيكاو اى كلمة القوة كما ذكرنا. وكانت على انواع كثيرة يذكر والس بيدج منها وهى(11) :
انواع التعاويذ المشروعة :
هناك عده انواع من التعويذ وهى كالتالي :
1- تعويذة القلب :
وكانت على شكل القلب ويكتب عليها النصر "وليكن قلبى فى بيت القلوب، ليكن صدرى معى فى بيت القلوب، ليكن قلبى معى ويبقى معى وإلا فاننى لن أكل من خبز أوزير فى الجانب الشرقى من بحيرة الزهور ولن أركب القارب الذى يحملنى فى النيل صاعدأ أو نازلا ليكن فمى معى وليكن لى كى اتكلم وان تعطي ساقاى لاسير بها ويداى لاهزم اعدائي لتفتح ابواب السماء لى وليقم "سب" امير الالهة بفتح فمى بالتهليل وليفتح عينى الموثقتين ليقم سب بفتح ساقى المعقودتين ليقم أنبو بتقوية أفخادى ليعيننى على الوقوف ولتقم الإلهة سخمت بإعانتى على الوقوف لارتفع الى السماء وكل ما أُمرت به فى معبد كا-بتاح ان يكون سأدرك بقلبى، وسأتمكن من السيطرة عليه وعلى يدي وساقى وسافعل كا ما أمرتنى به بنفسى (كا) إن روحى لن تكون مقيدة بجسدى عند الباب الأخرة ولكن سأخدل بسلام(12)".
2- تعويذة الجعران :
حيث يعتقد المصريين أن للجعران قوة عظيمة لحماية القلب وإعطاء حياة جديدة للمتوفي فهو رمز الإله (خبيرا) ويجسد قوة الخلق غير المرئية التى تدبر الشمس فى الفضاء.
وكانت هناك بعض الطقوس المذكورة فى بردى حول طقوس الجعران وخاتم إيزا ننقل نصها هنا "نأخذ الجعران ونضعة على مائدة نظيفة من الورق ونضع تحتها قطعة كتان نظيفة وتحتها قطعة خشب الزيتون، وعلى المائدة نضع مبخرة فيها المر والكيفي ونحما قدحاً من حجر اخضر فاتح او اصفر ونضع فيه مرهماً من الزنابق او المر او الدارصيتي وناخذ خاتم حورس ونضعه فى المرهم لنجعله نقيا ونضعه عاى المبخرة مع الكبفي والمر ونترك الخاتم لمدة ثلاث ايام ثم نحفظ الخاتم فى مكان أمين".
وفى يوم الأحتفال حيث الخبز النظيف والفاكهة وبعد أن تقدم ضحية على جذوع العنب يؤخذ الخاتم من المرهم وتدهن نفسك بالمرهم صباحاً متجهاً نحو الشرق ومرددا كلمات الرقية، ويجب نحت الجعران من الزمرد ويثقب ثم يلبس بسلسلة ذهبية وتنقش صورة ايزا على قاعدته وكما كتبنا استخدامه، أما أيام الحتفال فهى الأيام 7 و9 و10 و12 و14 و16 و21 و24 و25 من الشهر وتتوقف فى الايام الاخرى، اما الرقيه فكانت تقرأ كما يلى:
أنني تحوت مخترع وموحد الدواء والحروف تعال الى أنت أيها الراقد تحت الأرض انهضى أيتها الروح الكبري (13).
3- تعويذة الأبزيم :
لمنح الميت منفذا إلى جميع الأماكن فى العالم السفلي وتمكينه من امتلاك يد متجهة نحو الفردوس ويد نحو الارض.
4- تعويذة الرأس :
لمنح الميت لإعادة تشكيل الجسد ولكى يصبح جسده الروحي "خو" مثاليا فى الآخرة.
5- تعويذة الوسادة :
لرفع وحماية رأس الميت.
6- تعويذة النسر :
لكى تكون ايزا حامية للميت وتنتقل قوتهاغ اليه وتعامله مثلما عاملت أوزر المقطع الجسد.
7- تعويذة قلادة الذهب :
لمساعدة الميت على التخلص من لفافت موميائه.
8- تعويذة صولجان البردى :
لمنح الميت الحيوية واعادة الشباب.
9- تعويذة الروح :
لمساعدة الميت فى التسلق للسماء ودخول الجنة.
10- تعويذة الجسد:
لمساعدة الروح فى الاتحاد مع الجسد.
11- تعويذة السلم :
لمساعدة الميت فى تسلق الى السماء والحصول على موافقة الدخول للجنة.
12- تعويذة الإصبعين :
وهى السبابة والوسطي التى استخدمها حور لمساعدة ابيه أوزير للتسلق الى السماء ويعثر عليها عادة فى احشاء المومياءات.
13- تعويذة عين حور (الأوتشات):
وهى تعويذة تقدم البركة والقوة والشجاعة والامان والصحة لحاملها لانها ترمز للشمس.
14- تعويذة صليب الحياة (عنخ ):
وهى التعوبذة التى تحملها الآلهة وتمثل الحيتة وربما ظهرت على الايدى المنلثقة من الشمس، وربما مثلت عنصر الذكورة.
15- تعويذة نفر :
وهى تعوبذة السعادة والحظ وربما كانت تمثل الحياة وربما ظهرت على الأيدى المنبثقة من الشمس، وربما مثلت عنصر الذكورة.
16- تعويذة رأس الأفعى :
استخدمت هذه التعويذة على جسد الميت لمنع لدغة من الافاعى، ومثلت الذكورة.
17- تعويذة المرضعة :
تستخدم لمنح السعادة والصحة لمن برتديها ولها خواص سحرية تمثل القوة والغذاء والذكورة والانوثة والتكاثر، واعتقد أن الذكر والأنثي متحدان فيها.
18- تعوبذة سام:
ومعناها الإتحاد وتشير الى ملذات الحيونات وكانت توضع فى لفافات المؤمياءات.
19- تعويذة شين:
توضع على جسد الميت لتعطية الحياة الأبدية، وتمثل مدار الشمس.
20- تعويذة كارتوش :
وهى تعويذة شين على شكل مستطيل.
21- تعويذة المدرج :
وهى لرفع النيت الى السماء وتعنى العرش .
22- تعويذة الضفدعة :
وتمثل ولادة الحياة بعد البعث وهدفها تحويل القوة الى جسد المتوفى وتشير للإلهو هيكت.
كانت الممارسات الرسمية للسحر تقضي باسعاف القوة المحتضرة للجوهر الإلهى الكامن فى تماثيل الآلهة وأشكالها المنحوتة والمنقوشة على الجدران، وكان على السحرة وشحن صور هذه التماثيل بالقدرة الإلهية، لأن اقتراب القوى الشريرة والمظلمة تهدد الإله الساكن فى معبده(14).
الغرض من السحر فى الحالة السابقة :
تتجسد هذه الممارسات فى إبعاد الشياطين من المعبد ورفع العين الشريرة عن الملوك واضعاف الثعبان أبيب (مصدر الشر الأول) وطقوس مثل الصيد بالشباك، وطقس ايعاد السفهاء، وطقس كسر الانية الحمراء(15).
الممارسات الشعبية للسحر :
أما الممارسات الشعبية للسحر فكانت فى تعاويذ الموتي والاحياء كما ذكرنا وفى طرد الأرواح الشريرة وكتابة البطاقات المضادة للحمي ولسعات العقارب والامراض المحتلفة ، وصنع تمائم وحجابات المحبة كما فى النموذجين السابقين.
تميمة المرأة : أرفع رأسك والزم من أراه يصبح عشيقى (16)
ولابد ان لا نخلط بين ثلاث أشياء هامة هى السحر و العرافة والفلك بشقية كما سنري فلكل منهم طقوسه الخاصة وقدراته فى عالم السحر والتنجيم وسوف نستعرض فيما يلي تلك الأمور الثلاث (السحر – العرافة – الفلك) موضحين الفرق بين كلا منهما وكيف كانت تمارس، والأيام التى اعتبرها المصرى القديم أيام سعد وأيام نحس.
معنى العرافة والفرق بينها وبين السحر :
تختلف العرافة عن السحر فى أنها تشترط وجود قوة فى العراف تجعله قادرا على استلام الإشارات والعلامات الطبيعية والصناعية الخارجة ويعمل على تأويلها وتفسير ومعرفة الغيب بها. فهى عمليه معاكسة للسحر لان السحر يعمل على إخراج هذه القوة من الساحر والتأثير بها على الطبيعة، أما العراف فيستلم من الطبيعة علاماته لتعمل قوته الداخلية على تفسيرها(17).
العرافة والمصريين :
ولا نلمح انتشارا واسعا للعرافة فى مصر إلا انه من المؤكد أن القدماء المصريين عرفوا أنواعا من العرافين وقارئي البخت والطالع .
ولعل العرافة انتشرت بصورة اكبر فى عهد الأسكندر الأكبر والعصر البطلمي، فلا ننسى ما قام به كهنة آمون فى واحة سيوه التى زارها الاسكندر بعد دخوله مصر ومنها رسم ملكا على مصر، ومن خلال عرافين آمون الذين توقعوا له فتحا كبيرا فى آسيا وإمبراطورية متسعة الأطراف وربما أيضا توقعوا موته فى سن صغير ولهذا أخفى الاسكندر النبوءة كلها عن كل أصدقائه وعائلته وحتى اقرب المقربين له.
أم فى العصور السابقة فى العهد الفرعوني وقد كانت أعمال العرافة التى يقوم بها العلماء معروفة، منها ما ذكر عن "كامس" الذى خرج لقتال الهكسوس بناء على آمون ذو الرأي السديد الذى وعده من خلال العرافين بالنصر، وعرافة آمون التى أرسلت من خلالها حتشبسوت بعثتها إلى بلاد بونت حيث حددت مسبقا ميعاد الغزوات وما سيلقاه تحوتمس فيها من نصر.
والسؤال كيف كانت تمارس العرافة ؟
كان من المألوف أن يتطلع العرافين إلى الغيب عن طريق (المندل) الذى كان يقوم به صبى ينظر فى آنية مملوءة ماء وطبقة من الزيت حيث يحكى عن كل ما رآه عندما ينعكس الضوء على الزيت والماء ويكون هذا الإجراء بمثابة الاتصال بالآلهة وكان يسمى (التحويل إلى إله) وهذه الطريقة معروفة وشائعة فى العالم القديم مثلما كانت القراءة اشكان دخان المبخرة أمراً مألوفا وبسيطاً عند العرافين.
وقد كانت قراءة حركات الحيونات المقدسة وخصوصا الثيران جزءاً من العرافة المصرية القديمة.(18)
وهنا يتبادر سؤال لأذهاننا ما هو الفرق بين العرافة والتنجيم ؟؟
التنجيم هو نوع من أنواع العرافة التى يتم بها قراءة حركات الكواكب والنجوم والأنواء وتأويلها من أجل قراءة غيب الدولة أو الملك أو الفرد.(19)
الفرق بين التنجيم وعلم الفلك !!!
ولكن هما فى الحقيقة علمان مختلفان اختلافاً كليا حيث أن التنجيم ِastrology يختلف عن علم الفلك ASTRONOMYفى أنه ذو نزعة سحرية بينما يعتمد الفلك على القياس العلمي الدقيق، والذى بطبيعة الحال يحتاج إلى علوم مساعدة مثل علم الرياضيات والبصريات وغيرة من العلوم المساعدة فى علم الفلك وبذلك فهو علم يعتمد على المعطيات التى تودي إلى نتائج على عكس التنجيم.
والتنجيم كان يوجد بجانب علم الفلك علم التنجيم وكان يعتقد فيه المصريين كثيرا، إذا كان لكل شهر ولكل يوم ولكل ساعة إله حارس يدخل فى أقدار الناس وحظوظهم سعيدة كانت ام شقية(20).
ولكن بعض العلماء لهم اجتهادات أخرى بين علاقة النجوم بالإنسان ، فالطبيب الألماني "فلهلم فليس" له نظرية شهيرة تقول: "إن كل إنسان له دورة شهرية فى هذه الدورة يكون له قوة جسدية وعاطفية وعقلية ، وهذه الدورة لها أول وقمة وأخر فالدورة الجسدية طولها 23 يوما أما الدورة العاطفية 22 يوما والدورة العقلية طولها 33يوما"(21).
وكثيرا ما تلاقت الدورة الحيوية بين الناس فيتصرفون بصورة متشابه. وهذا ربما يحدث لنا من حين إلى أخر ،أذا يُخيل لنا فى بعض الأحيان أن موقف ما قد رأيته مسبقا بنفس التفاصيل ، أو أن شخصا ما فكر فى شئ فى نفس اللحظة التى فكرة أنت بها! ومن خلال الفلك عرف المصريون كما قلنا الفيضان ميعاده عند ظهور نجم الشعري اليماني.
وكذلك عرف الكهان المصريون ظاهرة الخسوف وهى التقاء الشمس بالقمر، وقد جاء فى الخبر كيف أرعب الخسوف جنود الاسكندر وهم يحاربون الفرس من جنود "داريوس" وكيف استدعى أحد الكهان المصريين ليذهب عن قلوبهم الرعب(22).
الأبراج
وبما أننا ذكرنا الفلك والكواكب والنجوم فعلينا أن نتعرض للأبراج المصرية القديمة والتى تختلف اختلافا كليا عن الأبراج فى أيامنا الحالية ذات الأصل البابلي ،ورغم أنه من الصعب تحليل مادتها والتعرف عليها بصورة دقيقة إلا أننا يمكن أن نتعرف على أسمائها كما يلي: (23)
1- برج فخد الثور : الذى يتضمن مجموعة الدب الأكبر.
2- برج البجعة :الذى يظهر فى صورة الرجل ذى الذراعين المفتوحتين.
3- برج الجوزاء : الذى يظهر فى صورة رجل يعدو وهو ينظر من فوق منكبية.
4- برج الكاسيوبيا :الذى يظهر فى صورة أدمى ممدود الذراع.
5- برج الحوت.
6- برج الثريا.
7- برج العقرب.
8- برج الحمل ، وحتى البرج الثاني عشر.
وكانت تلك الأبراج ترسم فى سقف القبور وهى مزينة بالنجوم المألوفة فى دوائرها الفلكية (وقد كان معبد دندرة احد هذه الدوائر السماوية التى تصور السماء تموج بصور البروج المصرية فى أشكالها التقليدية، وكواكبها السيارة، وما يليها من العلامات التى استمدت وأضيفت للأسلوب النيلي بصور البروج 12 ثم الناطق الست والثلاثين(24).
نظام الأبراج :
نظام الأبراج يقتضى تقسيم السنة على قبة السماء بمعدل 36 من الديكانات (كل ديكان بعشرة أيام) ويبزغ فى كل ديكان نجم معروف وواضح ، وهذا يعنى ان كل برج من 12 برج يحتوى على ثلاث ديكانات واضحة وربما تشكل منها ومن بقية النجوم فى مجالها تلك الاشكال التى ذكرناها(25).
يتبع
http://3.bp.blogspot.com/-www3rno_8Z8/UUOQsXBj88I/AAAAAAAAP6Q/oskmc6W3HU8/s1600/2.jpg
الآثارى الفصيح محمود مندراوى - مفتش آثار المنيا
يكتب بحث تحت عنوان حديث كل عصر عن السحرة والسحر فى مصر القديمة
مقدمة
كنت قد تحدثت في مقال سابق على الفيس بوك وقد أخذته عنى بعض الجرائد والمواقع الالكترونية إلا وهو "لعنة الفراعنة" وقد تناولته بالشقين الديني والعلمي ، ووضحت ما هو حقيقي فيه وما هو خيال.
واليوم سوف نتحدث عن السحر عامتا عند المصري القديم ولكن بصورة اكبر وأوسع واشمل، وأيضا سنوضح ما هو حقيقي وما هو خيال وسوف نسرد بعض الوقائع التي حدثت مع السابقين واللاحقين من موضوع السحر واللبس وحراسة المقابر ولعنة الفراعنة أيضا.
موضوع السحر موضوع شائك يأبى كثير من المتخصصين الحديث عنه ، وذلك حتى لا يقال عنه رجعى أو انه لا مكان للسحر في العلم، ولا أأخذ عليهم رأيهم فهم أحرار، ولكن علينا ان نبين الحقيقة للعامة والمتخصصين أيضا عن موضوع السحر والسحرة فى العهود الفرعونية ، وخاصتا أن معجزة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لأهل مصر هى السحر والعصا التى تتحول ثعبانا عظيما، واليد السمراء التى تتحول لبيضاء، وشق البحر وان يسير جبلاً ، وانفجار الأحجار بالماء وغيرة وغيرة من معجزات موسى والتى اعتبرها فرعون سحرا فى حين اعترف السحرة أنفسهم أنها قدرات خارقة لا تكون إلا من خالق عظيم " فخروا سجدا " وامنوا برب موسى وهارون.
ومن المعروف أن كل نبى أو رسول يواتى بما برع فيه أهله وقومه حتى يثبت لهم قدرة الله، فهذا سيدنا عيسى عليه السلام جاء إلى الروم بمعجزة هم بارعين فيها إلا وهى الطب فكان يشفى الأبرص والأقرع وغيرة والأكثر من ذلك يحي الموتى وكل هذا بأمر الله وقدرته سبحانه وتعالى، وهكذا معظم الرسل والنبيين يأتون بما برع فيه قومهم.
وأيضا براعة العرب في علوم اللغة العربية من بحور وقافية وأوزان وبلاغة فاقت كل لغات العالم ، فأرسل الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالقران الكريم وما فيه من بلاغة وعظمة فى اللغة وفيه خبر الأولين والآخرين إلى يوم الدين.
الشاهد من كل ما سبق أن السحر موجود فى كل زمان ومكان فلا ننسى قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ((وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)) سورة البقرة، الآية (102).
من هنا جاءني خاطر أن اكتب عن السحر والسحرة فى العهود الفرعونية، وما عاصرها من ممالك وحاضرات قديمة، كالتعرض لنبى الله سليمان عليه السلام ، وقدراته على كلام الطير وتسخير الجن بإذن الله.
معنى السحر لغوياً:
معنى كلمة سحر فى اللغة العربية فى المعجم الجامع:
كلّ أمر يخفى سببُه، ويُتخيّل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ، إخراج الباطل في صورة الحقّ ، استخدام القوى الخارقة بواسطة الأرواح ، فنّ وممارسات الساحر { قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا }: القرآن والتوراة أو القرآن والإنجيل أو التوراة والإنجيل وكذلك هو معناه فى معظم المعاجم العربية القديمة والحديثة مثل المعجم الوسيط.
معنى كلمة سحر فى اللغة المصرية القديمة :
وأوضح الدكتور على فهمي خشيم أستاذ الفلسفة بجامعة طرابلس –ليبيا أن الكلمة المصرية القديمة (حك) تم ترجمتها خطاء إلى سحر وكلمة (حكى )أو(حكم) تم ترجمتها من قبل علماء المصريات (ساحر) والصحيح أن كلمة حك لا تعنى السحر وإنما تعنى الحكمة أو الحكم ومنها جاءت كلمة حكيم ، التي تعنى فيلسوف والطبيب والكيميائي والعالم بأسرار الطبيعة وما وراء الطبيعة أيضا .(1)
السحر فى مصر قديماً:
وهنا وقبل أن نبدأ لابد أن نوضح شئ هاماً جداً من خلال الآية القرآنية فى قوله تعالى: "وقال فرعون ائتوني بكل ساحرا عليم"
فهنا توضح الآية القرآنية أن السحر هو العلم قديما ، وان السحرة ما هم إلا علماء مصر قديماً ، وقد سماهم العامة سحرة لأنهم يأتون بأشياء خفيه لا يصدقها عقلهم الذي كان في عصور لا تسود فيها التكنولوجيا والعلوم كما هي الآن.
ووصف القران الكريم السحر "العلم" الذى صنعه سحرة فرعون بأنه سحر "علم" عظيم، سحروا به أعين الناس واسترهبوهم شاهدوا الحبال والعصي التي ألقاها السحرة أمام أعينهم وكأنها حيات تسعى(2) قال تعالى: "قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم" وقوله: وقالوا يا موسى ام ان تلقى وإما أن نكون أول من ألقى.
لا يضع سونيرون اعتماداًعلى الكهنة المصريين، السحر فى عداد العلوم المقدسة أو الكهنوتية، فقد كان الساحر كائناً خطراً، ولكن السحر بسبب سريته وباطنينه ومنعه من التداول الرسمي كان مثيراً إلى الفضول ، بل والإعجاب، وكان يستقطب مع مرور الزمان الناس لصالحة ،حتى أذا جاء الغزو الفارسى عام 525 ق.م ولم تعد مصر حرة سياسياً ،انتشر السحر بين الناس وكأنه البديل الرئيسي عن الديانة المصربة وكانت عبادة الحيونات المقدسة الجو المناسب الذى يظهر فيه السحر الشعبي والشعوذات الكبري.(3)
الطقوس السرية للكهنة :
كانت هذه الطقوس تنتعش فى بعض العصور التى يزيد فيها نزعات الخلاص ويزداد معها الإنسان وتشبثه بالآلهة والدين المعلن، فقد لجأ الى الطقوس السرية التى يكتنفها الغموض والجاذبية الخفية.
ولا شك أن الطابع العام لتلك الطقوس كان مرتبطا بالسحر الذى كان يعنى ضمنا اللجوء إلى القوى الشيطانية والإلهية مباشرة. وقد أعطت الطقوس السربة المسحة الأقوى للفترات الأخيرة فى الدين المصري ،بل وسار الدين المصرى كله سحر بعد أن شاعت الديانة المسيحية وأصبح ينظر إلى نظامة الروحى كنظام باطني وسري للمسيحية نفسها، وهذا أمر متوقع لأن الأنظمة الدينية المندحرة أو الهامشية كانت دائماً بمثابة الأسرار والسحر للنظام الديني الشائع والمعروف.(4)
الممارسات السحرية:
وقد كانت الممارسات السحرية من الأمور الدارجة جدا، وتشمل هذه الشعائر طقوس شفهية وطقوس شفاهة وكانت هذه الشعائر تقوم على الألواح والتماثيل الصغيرة والأواني(5).
طقوس التنشئة (طقوس تلقين الأسرار)
تعتبر مصر المهد الأول الذى خرجت منه طقوس تلقين الأسرار أو طقوس التنشئة التى هي عبارة عن طقوس غامضة كان الغرض مننها تهيئة المرشحين للكهانة لهذا المنصب، وقد أثرت مصر على بلاد اليونان فى هذا المجال، ويبدو طقوس التنشئة كانت تجرى انوع معين من الكهان السريين الذين كان جلهم من السحرة والعرافين والمنجمين.
وكان الأساس فى طقوس التنشئة أن يتعرض هؤلاء المرشحون إلى مجموعة من الأختبارات القاسية التى تتضمن نمطاً خاصاً من التعاليم والأسرار. وكان المرشح خلال فترة التكريس يقضى وقته فى كهف أو نفق تحت الأرض على عدة مراحل حيث يدخل إلى هذا النفق أو البئر الذى له ممر وهو يحمل بيده مشعلاً ويصادف بوابة موصدة ثم مخلوقات مزيفة وتعرض عليه الفرص الأخيرة للتراجع والعودة، ثم يجتاز خط النار ويسبح فى جدول تحت الأض فيصل إلى بوابة أخرى تنفتح له وتنبعث منها ريح عاتية تطفئ المشعل الذى بيده ثم يرمى فى حفرة وعندما يصل مرحلة الأرهاق تفتح بوابة من العاج ويجد نفسه فى معبد الإلهة إيزيس الفخم(6). حيث يكون فى استقباله الرهبان ثم يقوم بعد ذلك تلقى الدروس، وفى تلك المرحلة يصبح المرشح مؤهلاً لتسلم الدرجة الكهنوتية(7).
ما تقوم عليه فكرة السحر :
يستند السحر الى فكرة اساسية واحده هى امتلاك الساحر قوة يؤثر فيها على الطبيعة والناس والاشياء، وكان الساحر يعبر عن هذه القوة بالكلمة (حقو، هيكاو) التى تعنى كلمات القوة؟ وكان الساحر يوصف نفسه بأنه "قوى اللسان" مثل ايزيس وينطق بكلمات القوة التى يعرفها بتهج صحيح ولا يتلعثم فى كلامة.(8)
أنواع السحر :
هناك أنواع كثيرة من السحر فى العالم القديم والحديث كما صنفها العالم الكبير فخر الدين الرازي وهى:
1- سحر الكلدانيين:
وهم أهل العراق وهم عبده الكواكب ، وقد أرسل إليهم الله نبيه إبراهيم لينهاهم عن تلك العبادة، وهم من نزل فيهم هاروت وماروت فى بابل والذين علموا الناس السحر وعرفوا لهم الخير والشر.
2- سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية :
وهم أصحاب النفوس القوية الذين يستطيعون ان يتحكموا فى المادة بما لديهم من قوة نفسية، وهذه القوة تأتيهم بعد مزاولة أعمال نفسيه شاقة كالانقطاع عن مخالطة الخلق وغيره...
3- السحر الناتج عن الاستعانة بالأرواح الأرضية :
بمعنى تسخير الجن لخدمة الساحر ويتم بمجموعة من الأعمال السهلة كرقى والتجريد والدخان ويسمى بالعزائم وتسخير الجن.
4- سحر التخيلات والأخذ بالعيون :
وهو ما يعرف بالشعوذة ويعتمد على أن الساحر يظهر عمل شئ يشغل به أذهان الحاضرين فى حين انه يقوم بعمل شئ أخر مغاير للذي ينظر إليه الناس، وهذا العمل يحتاج إلى السرعة ودقة والتدريب الكثير.
5-سحر الأعمال العجيبة التى تظهر من تركيب الآلات المركبة على النسب الهندسية أو ضروب الخيال :
وهذا هو السحر العلمي أو سحر الآلات الميكانيكية والالكترونية التي تأتى بأعمال عجيبة وتعمد على تركيبها على هندسية وفيزيائية وعلمية مصممة بطريقة هندسية وتعمل بطريقة ميكانيكية او الكترونية كما سبق واشرنا. ونوه الرازي إلى أن سحر سحرة فرعون كان من هذا الضرب من السحر، اى كان سحرهم سحرا علميا يعتمد على آلات وأجهزة(9)
6- سحر تعليق القلوب :
اى يدعى الساحر انه قد عرف الاسم الأعظم وان الجن سيطيعونه، فيتعلق به قلوب ضعفاء العقل قليلو التمييز، ويعتقدون انه على حق.
أغراض وغايات السحر :
يرى والس بيدج أن السحر المصرى كان على نوعين :
الأول :
لغايات مشروعة يهدف إلى إيصال الفوائد للأحياء والأموات.
الثانى :
يستخدم للتأمر وتنفيذ الخطط النيئة ويهدف إلى إحلال الكوارث على من يوجه ضدهم ويسمى السحر الأسود. ونجد فى الكتب الدينية كيف أستخدم السخدر كأداة للدبن ،ونجده فى بعض الأحيان جنبا الى جنب مع اكثر المفاهيم روحية.(10)
التعاويذ السحرية :
ولعل التعاويذ من أكثر نظاهر السحر المصري ظهورا فى تراث مصر القديمة وقد صنعها المصريون من الأقمشة والجلود والأخشاب ودونوا عليه النصوص والتعويذة لحماية جسم الإنسان الحي أو الميت من التأثيرات المؤذية ومن هجوم الاعداء المرئيين وغير المرئيين وكانت تسمى بالمصربة هيكاو اى كلمة القوة كما ذكرنا. وكانت على انواع كثيرة يذكر والس بيدج منها وهى(11) :
انواع التعاويذ المشروعة :
هناك عده انواع من التعويذ وهى كالتالي :
1- تعويذة القلب :
وكانت على شكل القلب ويكتب عليها النصر "وليكن قلبى فى بيت القلوب، ليكن صدرى معى فى بيت القلوب، ليكن قلبى معى ويبقى معى وإلا فاننى لن أكل من خبز أوزير فى الجانب الشرقى من بحيرة الزهور ولن أركب القارب الذى يحملنى فى النيل صاعدأ أو نازلا ليكن فمى معى وليكن لى كى اتكلم وان تعطي ساقاى لاسير بها ويداى لاهزم اعدائي لتفتح ابواب السماء لى وليقم "سب" امير الالهة بفتح فمى بالتهليل وليفتح عينى الموثقتين ليقم سب بفتح ساقى المعقودتين ليقم أنبو بتقوية أفخادى ليعيننى على الوقوف ولتقم الإلهة سخمت بإعانتى على الوقوف لارتفع الى السماء وكل ما أُمرت به فى معبد كا-بتاح ان يكون سأدرك بقلبى، وسأتمكن من السيطرة عليه وعلى يدي وساقى وسافعل كا ما أمرتنى به بنفسى (كا) إن روحى لن تكون مقيدة بجسدى عند الباب الأخرة ولكن سأخدل بسلام(12)".
2- تعويذة الجعران :
حيث يعتقد المصريين أن للجعران قوة عظيمة لحماية القلب وإعطاء حياة جديدة للمتوفي فهو رمز الإله (خبيرا) ويجسد قوة الخلق غير المرئية التى تدبر الشمس فى الفضاء.
وكانت هناك بعض الطقوس المذكورة فى بردى حول طقوس الجعران وخاتم إيزا ننقل نصها هنا "نأخذ الجعران ونضعة على مائدة نظيفة من الورق ونضع تحتها قطعة كتان نظيفة وتحتها قطعة خشب الزيتون، وعلى المائدة نضع مبخرة فيها المر والكيفي ونحما قدحاً من حجر اخضر فاتح او اصفر ونضع فيه مرهماً من الزنابق او المر او الدارصيتي وناخذ خاتم حورس ونضعه فى المرهم لنجعله نقيا ونضعه عاى المبخرة مع الكبفي والمر ونترك الخاتم لمدة ثلاث ايام ثم نحفظ الخاتم فى مكان أمين".
وفى يوم الأحتفال حيث الخبز النظيف والفاكهة وبعد أن تقدم ضحية على جذوع العنب يؤخذ الخاتم من المرهم وتدهن نفسك بالمرهم صباحاً متجهاً نحو الشرق ومرددا كلمات الرقية، ويجب نحت الجعران من الزمرد ويثقب ثم يلبس بسلسلة ذهبية وتنقش صورة ايزا على قاعدته وكما كتبنا استخدامه، أما أيام الحتفال فهى الأيام 7 و9 و10 و12 و14 و16 و21 و24 و25 من الشهر وتتوقف فى الايام الاخرى، اما الرقيه فكانت تقرأ كما يلى:
أنني تحوت مخترع وموحد الدواء والحروف تعال الى أنت أيها الراقد تحت الأرض انهضى أيتها الروح الكبري (13).
3- تعويذة الأبزيم :
لمنح الميت منفذا إلى جميع الأماكن فى العالم السفلي وتمكينه من امتلاك يد متجهة نحو الفردوس ويد نحو الارض.
4- تعويذة الرأس :
لمنح الميت لإعادة تشكيل الجسد ولكى يصبح جسده الروحي "خو" مثاليا فى الآخرة.
5- تعويذة الوسادة :
لرفع وحماية رأس الميت.
6- تعويذة النسر :
لكى تكون ايزا حامية للميت وتنتقل قوتهاغ اليه وتعامله مثلما عاملت أوزر المقطع الجسد.
7- تعويذة قلادة الذهب :
لمساعدة الميت على التخلص من لفافت موميائه.
8- تعويذة صولجان البردى :
لمنح الميت الحيوية واعادة الشباب.
9- تعويذة الروح :
لمساعدة الميت فى التسلق للسماء ودخول الجنة.
10- تعويذة الجسد:
لمساعدة الروح فى الاتحاد مع الجسد.
11- تعويذة السلم :
لمساعدة الميت فى تسلق الى السماء والحصول على موافقة الدخول للجنة.
12- تعويذة الإصبعين :
وهى السبابة والوسطي التى استخدمها حور لمساعدة ابيه أوزير للتسلق الى السماء ويعثر عليها عادة فى احشاء المومياءات.
13- تعويذة عين حور (الأوتشات):
وهى تعويذة تقدم البركة والقوة والشجاعة والامان والصحة لحاملها لانها ترمز للشمس.
14- تعويذة صليب الحياة (عنخ ):
وهى التعوبذة التى تحملها الآلهة وتمثل الحيتة وربما ظهرت على الايدى المنلثقة من الشمس، وربما مثلت عنصر الذكورة.
15- تعويذة نفر :
وهى تعوبذة السعادة والحظ وربما كانت تمثل الحياة وربما ظهرت على الأيدى المنبثقة من الشمس، وربما مثلت عنصر الذكورة.
16- تعويذة رأس الأفعى :
استخدمت هذه التعويذة على جسد الميت لمنع لدغة من الافاعى، ومثلت الذكورة.
17- تعويذة المرضعة :
تستخدم لمنح السعادة والصحة لمن برتديها ولها خواص سحرية تمثل القوة والغذاء والذكورة والانوثة والتكاثر، واعتقد أن الذكر والأنثي متحدان فيها.
18- تعوبذة سام:
ومعناها الإتحاد وتشير الى ملذات الحيونات وكانت توضع فى لفافات المؤمياءات.
19- تعويذة شين:
توضع على جسد الميت لتعطية الحياة الأبدية، وتمثل مدار الشمس.
20- تعويذة كارتوش :
وهى تعويذة شين على شكل مستطيل.
21- تعويذة المدرج :
وهى لرفع النيت الى السماء وتعنى العرش .
22- تعويذة الضفدعة :
وتمثل ولادة الحياة بعد البعث وهدفها تحويل القوة الى جسد المتوفى وتشير للإلهو هيكت.
كانت الممارسات الرسمية للسحر تقضي باسعاف القوة المحتضرة للجوهر الإلهى الكامن فى تماثيل الآلهة وأشكالها المنحوتة والمنقوشة على الجدران، وكان على السحرة وشحن صور هذه التماثيل بالقدرة الإلهية، لأن اقتراب القوى الشريرة والمظلمة تهدد الإله الساكن فى معبده(14).
الغرض من السحر فى الحالة السابقة :
تتجسد هذه الممارسات فى إبعاد الشياطين من المعبد ورفع العين الشريرة عن الملوك واضعاف الثعبان أبيب (مصدر الشر الأول) وطقوس مثل الصيد بالشباك، وطقس ايعاد السفهاء، وطقس كسر الانية الحمراء(15).
الممارسات الشعبية للسحر :
أما الممارسات الشعبية للسحر فكانت فى تعاويذ الموتي والاحياء كما ذكرنا وفى طرد الأرواح الشريرة وكتابة البطاقات المضادة للحمي ولسعات العقارب والامراض المحتلفة ، وصنع تمائم وحجابات المحبة كما فى النموذجين السابقين.
تميمة المرأة : أرفع رأسك والزم من أراه يصبح عشيقى (16)
ولابد ان لا نخلط بين ثلاث أشياء هامة هى السحر و العرافة والفلك بشقية كما سنري فلكل منهم طقوسه الخاصة وقدراته فى عالم السحر والتنجيم وسوف نستعرض فيما يلي تلك الأمور الثلاث (السحر – العرافة – الفلك) موضحين الفرق بين كلا منهما وكيف كانت تمارس، والأيام التى اعتبرها المصرى القديم أيام سعد وأيام نحس.
معنى العرافة والفرق بينها وبين السحر :
تختلف العرافة عن السحر فى أنها تشترط وجود قوة فى العراف تجعله قادرا على استلام الإشارات والعلامات الطبيعية والصناعية الخارجة ويعمل على تأويلها وتفسير ومعرفة الغيب بها. فهى عمليه معاكسة للسحر لان السحر يعمل على إخراج هذه القوة من الساحر والتأثير بها على الطبيعة، أما العراف فيستلم من الطبيعة علاماته لتعمل قوته الداخلية على تفسيرها(17).
العرافة والمصريين :
ولا نلمح انتشارا واسعا للعرافة فى مصر إلا انه من المؤكد أن القدماء المصريين عرفوا أنواعا من العرافين وقارئي البخت والطالع .
ولعل العرافة انتشرت بصورة اكبر فى عهد الأسكندر الأكبر والعصر البطلمي، فلا ننسى ما قام به كهنة آمون فى واحة سيوه التى زارها الاسكندر بعد دخوله مصر ومنها رسم ملكا على مصر، ومن خلال عرافين آمون الذين توقعوا له فتحا كبيرا فى آسيا وإمبراطورية متسعة الأطراف وربما أيضا توقعوا موته فى سن صغير ولهذا أخفى الاسكندر النبوءة كلها عن كل أصدقائه وعائلته وحتى اقرب المقربين له.
أم فى العصور السابقة فى العهد الفرعوني وقد كانت أعمال العرافة التى يقوم بها العلماء معروفة، منها ما ذكر عن "كامس" الذى خرج لقتال الهكسوس بناء على آمون ذو الرأي السديد الذى وعده من خلال العرافين بالنصر، وعرافة آمون التى أرسلت من خلالها حتشبسوت بعثتها إلى بلاد بونت حيث حددت مسبقا ميعاد الغزوات وما سيلقاه تحوتمس فيها من نصر.
والسؤال كيف كانت تمارس العرافة ؟
كان من المألوف أن يتطلع العرافين إلى الغيب عن طريق (المندل) الذى كان يقوم به صبى ينظر فى آنية مملوءة ماء وطبقة من الزيت حيث يحكى عن كل ما رآه عندما ينعكس الضوء على الزيت والماء ويكون هذا الإجراء بمثابة الاتصال بالآلهة وكان يسمى (التحويل إلى إله) وهذه الطريقة معروفة وشائعة فى العالم القديم مثلما كانت القراءة اشكان دخان المبخرة أمراً مألوفا وبسيطاً عند العرافين.
وقد كانت قراءة حركات الحيونات المقدسة وخصوصا الثيران جزءاً من العرافة المصرية القديمة.(18)
وهنا يتبادر سؤال لأذهاننا ما هو الفرق بين العرافة والتنجيم ؟؟
التنجيم هو نوع من أنواع العرافة التى يتم بها قراءة حركات الكواكب والنجوم والأنواء وتأويلها من أجل قراءة غيب الدولة أو الملك أو الفرد.(19)
الفرق بين التنجيم وعلم الفلك !!!
ولكن هما فى الحقيقة علمان مختلفان اختلافاً كليا حيث أن التنجيم ِastrology يختلف عن علم الفلك ASTRONOMYفى أنه ذو نزعة سحرية بينما يعتمد الفلك على القياس العلمي الدقيق، والذى بطبيعة الحال يحتاج إلى علوم مساعدة مثل علم الرياضيات والبصريات وغيرة من العلوم المساعدة فى علم الفلك وبذلك فهو علم يعتمد على المعطيات التى تودي إلى نتائج على عكس التنجيم.
والتنجيم كان يوجد بجانب علم الفلك علم التنجيم وكان يعتقد فيه المصريين كثيرا، إذا كان لكل شهر ولكل يوم ولكل ساعة إله حارس يدخل فى أقدار الناس وحظوظهم سعيدة كانت ام شقية(20).
ولكن بعض العلماء لهم اجتهادات أخرى بين علاقة النجوم بالإنسان ، فالطبيب الألماني "فلهلم فليس" له نظرية شهيرة تقول: "إن كل إنسان له دورة شهرية فى هذه الدورة يكون له قوة جسدية وعاطفية وعقلية ، وهذه الدورة لها أول وقمة وأخر فالدورة الجسدية طولها 23 يوما أما الدورة العاطفية 22 يوما والدورة العقلية طولها 33يوما"(21).
وكثيرا ما تلاقت الدورة الحيوية بين الناس فيتصرفون بصورة متشابه. وهذا ربما يحدث لنا من حين إلى أخر ،أذا يُخيل لنا فى بعض الأحيان أن موقف ما قد رأيته مسبقا بنفس التفاصيل ، أو أن شخصا ما فكر فى شئ فى نفس اللحظة التى فكرة أنت بها! ومن خلال الفلك عرف المصريون كما قلنا الفيضان ميعاده عند ظهور نجم الشعري اليماني.
وكذلك عرف الكهان المصريون ظاهرة الخسوف وهى التقاء الشمس بالقمر، وقد جاء فى الخبر كيف أرعب الخسوف جنود الاسكندر وهم يحاربون الفرس من جنود "داريوس" وكيف استدعى أحد الكهان المصريين ليذهب عن قلوبهم الرعب(22).
الأبراج
وبما أننا ذكرنا الفلك والكواكب والنجوم فعلينا أن نتعرض للأبراج المصرية القديمة والتى تختلف اختلافا كليا عن الأبراج فى أيامنا الحالية ذات الأصل البابلي ،ورغم أنه من الصعب تحليل مادتها والتعرف عليها بصورة دقيقة إلا أننا يمكن أن نتعرف على أسمائها كما يلي: (23)
1- برج فخد الثور : الذى يتضمن مجموعة الدب الأكبر.
2- برج البجعة :الذى يظهر فى صورة الرجل ذى الذراعين المفتوحتين.
3- برج الجوزاء : الذى يظهر فى صورة رجل يعدو وهو ينظر من فوق منكبية.
4- برج الكاسيوبيا :الذى يظهر فى صورة أدمى ممدود الذراع.
5- برج الحوت.
6- برج الثريا.
7- برج العقرب.
8- برج الحمل ، وحتى البرج الثاني عشر.
وكانت تلك الأبراج ترسم فى سقف القبور وهى مزينة بالنجوم المألوفة فى دوائرها الفلكية (وقد كان معبد دندرة احد هذه الدوائر السماوية التى تصور السماء تموج بصور البروج المصرية فى أشكالها التقليدية، وكواكبها السيارة، وما يليها من العلامات التى استمدت وأضيفت للأسلوب النيلي بصور البروج 12 ثم الناطق الست والثلاثين(24).
نظام الأبراج :
نظام الأبراج يقتضى تقسيم السنة على قبة السماء بمعدل 36 من الديكانات (كل ديكان بعشرة أيام) ويبزغ فى كل ديكان نجم معروف وواضح ، وهذا يعنى ان كل برج من 12 برج يحتوى على ثلاث ديكانات واضحة وربما تشكل منها ومن بقية النجوم فى مجالها تلك الاشكال التى ذكرناها(25).
يتبع