الشيخ / خالد الجعفري
22-04-2017, 02:10 PM
*4- الكشف عن بعض الحقائق...*
ومن أبشع المسائل الإعتقادية التي خرج بها ابن تيمية عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، هو قوله بأزلية نوع العالم وحوادث ﻻ أول لها..
فقول ابن تيمية بأزلية نوع العالم مخالف للقرآن الكريم والحديث الصريح وإجماع الأمة..
أما القرآن الكريم فقوله سبحانه وتعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ} سورة الحديد الآية 3..؛ فليس معنى هو الأول إلا أنه هو الأزلي الذي لا أزلي سواه أي أن الأولية المطلقة للحق تبارك وتعالى فقط لا تكون لغيره، فأشرك ابن تيمية مع الله تعالى غيره في الأولية التي أخبرنا المولى عز وجل بأنها خاصة له، وذلك لأن الأولية النسبية هي في المخلوق، فالنور النبوي الشريف مثلاً له أولية نسبية أي أنه أول المخلوقات على الإطلاق بالنسبة لغيره من المخلوقات، ثم تلته بقية المخلوقات من العرش والقلم الأعلى واللوح المحفوظ والسموات والأرض، وغيرها من المخلوقات..
وأما الحديث الشريف فقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب [بدء الخلق] وغيره: (كان الله ولم يكن شيء غيره)..؛ الذي توافقه الرواية الأخرى رواية أبي معاوية كما جاء في [فتح الباري شرح صحيح البخاري]: (كان الله قبل كل شيء)..؛ وأيضاً رواية: (كان الله ولم يكن معه شيء)..
وأما رواية الإمام البخاري في أواخر الجامع: (كان الله ولم يكن شيء قبله)؛ فترد إلى روايته في كتاب بدء الخلق وذلك متعين، ولا يجوز ترجيح رواية: (كان الله ولم يكن شيء قبله)، على رواية: (كان الله ولم يكن شىء غيره)، كما أومأ إلى ذلك ابن تيمية؛ لأن ظاهر رواية: (كان الله ولم يكن شيء قبله) يوافق ما يزعمه كما أشار لذلك الحافظ ابن حجر في كتابه [فتح الباري شرح صحيح البخاري] عند ذكر حديث: (كان الله ولم يكن شيء قبله)، فقال فيما حاول ابن تيمية من ترجيح هذه الرواية على تلك الرواية توصلاً إلى عقيدته من إثبات حوادث لا أول لها ما نصه: (وهذه من أشنع المسائل المنسوبة له -يعني ابن تيمية-)..
فمن قال بحوداث لا أول لها يكفر، قال القاضي عياض في كتابه [الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم]: (وكذلك نقطع على كفر من قال بقدم العالم أو بقائه أو شك في ذلك على مذهب بعض الفلاسفة والدهرية)... يتبع..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة
ومن أبشع المسائل الإعتقادية التي خرج بها ابن تيمية عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، هو قوله بأزلية نوع العالم وحوادث ﻻ أول لها..
فقول ابن تيمية بأزلية نوع العالم مخالف للقرآن الكريم والحديث الصريح وإجماع الأمة..
أما القرآن الكريم فقوله سبحانه وتعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ} سورة الحديد الآية 3..؛ فليس معنى هو الأول إلا أنه هو الأزلي الذي لا أزلي سواه أي أن الأولية المطلقة للحق تبارك وتعالى فقط لا تكون لغيره، فأشرك ابن تيمية مع الله تعالى غيره في الأولية التي أخبرنا المولى عز وجل بأنها خاصة له، وذلك لأن الأولية النسبية هي في المخلوق، فالنور النبوي الشريف مثلاً له أولية نسبية أي أنه أول المخلوقات على الإطلاق بالنسبة لغيره من المخلوقات، ثم تلته بقية المخلوقات من العرش والقلم الأعلى واللوح المحفوظ والسموات والأرض، وغيرها من المخلوقات..
وأما الحديث الشريف فقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب [بدء الخلق] وغيره: (كان الله ولم يكن شيء غيره)..؛ الذي توافقه الرواية الأخرى رواية أبي معاوية كما جاء في [فتح الباري شرح صحيح البخاري]: (كان الله قبل كل شيء)..؛ وأيضاً رواية: (كان الله ولم يكن معه شيء)..
وأما رواية الإمام البخاري في أواخر الجامع: (كان الله ولم يكن شيء قبله)؛ فترد إلى روايته في كتاب بدء الخلق وذلك متعين، ولا يجوز ترجيح رواية: (كان الله ولم يكن شيء قبله)، على رواية: (كان الله ولم يكن شىء غيره)، كما أومأ إلى ذلك ابن تيمية؛ لأن ظاهر رواية: (كان الله ولم يكن شيء قبله) يوافق ما يزعمه كما أشار لذلك الحافظ ابن حجر في كتابه [فتح الباري شرح صحيح البخاري] عند ذكر حديث: (كان الله ولم يكن شيء قبله)، فقال فيما حاول ابن تيمية من ترجيح هذه الرواية على تلك الرواية توصلاً إلى عقيدته من إثبات حوادث لا أول لها ما نصه: (وهذه من أشنع المسائل المنسوبة له -يعني ابن تيمية-)..
فمن قال بحوداث لا أول لها يكفر، قال القاضي عياض في كتابه [الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم]: (وكذلك نقطع على كفر من قال بقدم العالم أو بقائه أو شك في ذلك على مذهب بعض الفلاسفة والدهرية)... يتبع..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة