الشيخ / خالد الجعفري
22-04-2017, 02:23 PM
*7- الكشف عن بعض الحقائق...*
إن ابن تيمية مؤسس هذا الفكر الضال قد أسن لأتباعه نظرية عدم عصمة الأنبياء من المعاصي، بل إنه يؤكد في بعض النصوص ضرورة المعصية للأنبياء لأنهم يكونون بعد المعصية أفضل حالاً من قبلها، وبالتالي نرى ترجمة أتباعه لهذه السنة السيئة التي سنها لهم حيث يحرمون تعظيم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويرون أنه بشر عادي، وقد تجرأ أحدهم وقال: عصاي هذه خير من محمد صلى الله عليه وسلم..
فابن تيمية يرى جواز الخطأ على الأنبياء ومنهم سيدنا وموﻻنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويثبت من خلال أقواله العصمة للأنبياء عليهم السلام في تبليغهم عن الله تبارك وتعالى ويجوز لهم الخطأ في ذلك غير أنه يمنع الإستمرار فيه، فيقول في كتاب [الفتاوى الكبرى] المجلد الخامس: (والعصمة فيما يبلغونه عن الله ثابتة فلا يستقر في ذلك خطأ باتفاق المسلمين)..
وقال أيضاً في [الفتاوى الكبرى]: (وكذلك ما احتجوا به من أن الذنوب تنافي الكمال، أو أنها ممن عظمت عليه النعمة أقبح..
أو أنها توجب التنفير، أو نحو ذلك من الحجج العقلية، فهذا إنما يكون مع البقاء على ذلك وعدم الرجوع، وإﻻ فالتوبة النصوح التي يقبلها الله يرفع بها صاحبها إلى أعظم مما كان عليه، كما قال بعض السلف: كان داود عليه السلام بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة..
وقال آخر: لو لم تكن التوبة أحب الأشياء إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه)..
وقال في كتابه [إقامة الدليل على إبطال التحليل] الجزء الثالث: (والأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه كانوا لا يؤخرون التوبة، بل يسارعون إليها، ويسابقون إليها، ﻻ يؤخرون وﻻ يصرون على الذنب بل هم معصومون من ذلك -أي من الإصرار-، ومن أخر ذلك زمناً قليلاً كفر الله بما يبتليه به كما فعل بذي النون صلى الله عليه وسلم هذا على المشهور أن إلقاءه كان بعد النبوءة)... يتبع..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة
إن ابن تيمية مؤسس هذا الفكر الضال قد أسن لأتباعه نظرية عدم عصمة الأنبياء من المعاصي، بل إنه يؤكد في بعض النصوص ضرورة المعصية للأنبياء لأنهم يكونون بعد المعصية أفضل حالاً من قبلها، وبالتالي نرى ترجمة أتباعه لهذه السنة السيئة التي سنها لهم حيث يحرمون تعظيم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويرون أنه بشر عادي، وقد تجرأ أحدهم وقال: عصاي هذه خير من محمد صلى الله عليه وسلم..
فابن تيمية يرى جواز الخطأ على الأنبياء ومنهم سيدنا وموﻻنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويثبت من خلال أقواله العصمة للأنبياء عليهم السلام في تبليغهم عن الله تبارك وتعالى ويجوز لهم الخطأ في ذلك غير أنه يمنع الإستمرار فيه، فيقول في كتاب [الفتاوى الكبرى] المجلد الخامس: (والعصمة فيما يبلغونه عن الله ثابتة فلا يستقر في ذلك خطأ باتفاق المسلمين)..
وقال أيضاً في [الفتاوى الكبرى]: (وكذلك ما احتجوا به من أن الذنوب تنافي الكمال، أو أنها ممن عظمت عليه النعمة أقبح..
أو أنها توجب التنفير، أو نحو ذلك من الحجج العقلية، فهذا إنما يكون مع البقاء على ذلك وعدم الرجوع، وإﻻ فالتوبة النصوح التي يقبلها الله يرفع بها صاحبها إلى أعظم مما كان عليه، كما قال بعض السلف: كان داود عليه السلام بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة..
وقال آخر: لو لم تكن التوبة أحب الأشياء إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه)..
وقال في كتابه [إقامة الدليل على إبطال التحليل] الجزء الثالث: (والأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه كانوا لا يؤخرون التوبة، بل يسارعون إليها، ويسابقون إليها، ﻻ يؤخرون وﻻ يصرون على الذنب بل هم معصومون من ذلك -أي من الإصرار-، ومن أخر ذلك زمناً قليلاً كفر الله بما يبتليه به كما فعل بذي النون صلى الله عليه وسلم هذا على المشهور أن إلقاءه كان بعد النبوءة)... يتبع..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة