الشيخ / خالد الجعفري
22-05-2017, 09:12 AM
*المذاهب الأربعة يجيزون التوسل...*
*1- الحنفية..*
قال نورالدين ملا علي القاري في كتابه [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح] ما نصه:
(قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح:
"إني زرت قبره بنيسابور -يعني مسلم بن الحجاج القشيري- وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته"..
فإن قيل: أليس في حديث: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث)؛ دلالة على أن الميت لا ينفع غيره ؟..
فالجواب: أنه ليس في الحديث الذي رواه ابن حبان: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) دلالة على أن الميت لا ينفع غيره، إذ أن الحديث نفى استمرار العمل التكليفي الذي يتجدد به للميت ثواب، أما أن ينفع غيره فغير ممنوع بدليل أن سيدنا موسى عليه السلام قال لسيدنا وموﻻنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج: (ارجع فسل ربك التخفيف)، وهذا نفع كبير لأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كان بعد موت سيدنا موسى عليه السلام بسنين عديدة..
*2- المالكية..*
قال ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه [المدخل] ما نصه:
(فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حط أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام من لم يزره، اللهم لا تحرمنا من شفاعته بحرمته عندك آمين يا رب العالمين..
ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم، ألم يسمع قول الله عز وجل {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} سورة النساء 64..
فمن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله توابا رحيماً، لأن الله عز وجل منزه عن خلف الميعاد وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، نعوذ بالله من الحرمان)..
*3- الشافعية..*
نجد في فتاوى شمس الدين بن شهاب الدين الرملي المنوفى المصري الأنصاري المشهور بالشافعي الصغير من علماء القرن العاشر الهجري؛ ما نصه:
(سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله، ونحو ذلك من الإستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟، وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟
فأجاب:
بأن الإستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم)..
*4- الحنابلة..*
ذكر علاءالدين أبوالحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي في كتاب [الإنصاف] تحت عنوان فوائد ما نصه:
(ومنها -أي ومن الفوائد- يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب)..
فماذا يقول هؤلاء عن المذهب الحنبلي الذي قرر أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته سنة على رأي، وجائز فقط على رأي فهل يكفرون الحنابلة ؟ وما معنى اعتزاز هؤلاء بالإمام أحمد بن حنبل مع أن الإمام أحمد في واد وهم في واد آخر ؟؛ وقد قال الإمام أحمد للمروالروذي:
(يتوسل -أي الداعي عند القحط وقلة المطر أو انقطاعه- بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه)..
وفي كتاب [إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين] لمؤلفه محمد بن محمد الحسيني الزبيدي، ما نصه:
(وكان صفوان بن سليم المدني أبو عبدالله، وقيل أبوالحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سليم مولى حميد بن عبدالرحمن بن عوف قال أحمد: هو يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره، وقال مرة: هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين، قال الواقدي وغيره مات سنة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة)..؛ أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد..
فهذا الإمام أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره، بل جعل الإمام أحمد سبباً لنزول المطر، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟!!..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة
*1- الحنفية..*
قال نورالدين ملا علي القاري في كتابه [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح] ما نصه:
(قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح:
"إني زرت قبره بنيسابور -يعني مسلم بن الحجاج القشيري- وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته"..
فإن قيل: أليس في حديث: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث)؛ دلالة على أن الميت لا ينفع غيره ؟..
فالجواب: أنه ليس في الحديث الذي رواه ابن حبان: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) دلالة على أن الميت لا ينفع غيره، إذ أن الحديث نفى استمرار العمل التكليفي الذي يتجدد به للميت ثواب، أما أن ينفع غيره فغير ممنوع بدليل أن سيدنا موسى عليه السلام قال لسيدنا وموﻻنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج: (ارجع فسل ربك التخفيف)، وهذا نفع كبير لأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كان بعد موت سيدنا موسى عليه السلام بسنين عديدة..
*2- المالكية..*
قال ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه [المدخل] ما نصه:
(فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حط أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام من لم يزره، اللهم لا تحرمنا من شفاعته بحرمته عندك آمين يا رب العالمين..
ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم، ألم يسمع قول الله عز وجل {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} سورة النساء 64..
فمن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله توابا رحيماً، لأن الله عز وجل منزه عن خلف الميعاد وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، نعوذ بالله من الحرمان)..
*3- الشافعية..*
نجد في فتاوى شمس الدين بن شهاب الدين الرملي المنوفى المصري الأنصاري المشهور بالشافعي الصغير من علماء القرن العاشر الهجري؛ ما نصه:
(سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله، ونحو ذلك من الإستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟، وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟
فأجاب:
بأن الإستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم)..
*4- الحنابلة..*
ذكر علاءالدين أبوالحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي في كتاب [الإنصاف] تحت عنوان فوائد ما نصه:
(ومنها -أي ومن الفوائد- يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب)..
فماذا يقول هؤلاء عن المذهب الحنبلي الذي قرر أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته سنة على رأي، وجائز فقط على رأي فهل يكفرون الحنابلة ؟ وما معنى اعتزاز هؤلاء بالإمام أحمد بن حنبل مع أن الإمام أحمد في واد وهم في واد آخر ؟؛ وقد قال الإمام أحمد للمروالروذي:
(يتوسل -أي الداعي عند القحط وقلة المطر أو انقطاعه- بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه)..
وفي كتاب [إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين] لمؤلفه محمد بن محمد الحسيني الزبيدي، ما نصه:
(وكان صفوان بن سليم المدني أبو عبدالله، وقيل أبوالحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سليم مولى حميد بن عبدالرحمن بن عوف قال أحمد: هو يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره، وقال مرة: هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين، قال الواقدي وغيره مات سنة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة)..؛ أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد..
فهذا الإمام أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره، بل جعل الإمام أحمد سبباً لنزول المطر، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟!!..
📚 دكتور بهاء الدين ماهر - علوم وثقافة