الشيخ درويش عبود المغربى
13-07-2008, 04:21 AM
يقول راو Rao أنه يمكن التمييز بين شكلين أساسيين في ننسق الخوارق النفسية هما الإدراك فوق السمعي البصري(P.E.S.) والقدرات الخارقة على التأثير في الأشياء المادية دون تدخل الجسد. وبالتالي فإن الإدراك فوق السمعي البصري يقسم إلى فرعين هما التخاطر Telepathie والتنبؤClairvoyance بالأحداث الخارجية. ويتشعب التنبؤ إلى فرعين هما: قراءة المستقبل pRECONIGTION وقراءة الماضي rETRACOGNITION وهما بدورهما شكلان من أشكال الخوارق النفسية (8) .
لنرى الآن ماذا يترتب على هذين التعريفين. إذا كان تاريخ الخوارق النفسية يعود إلى زمن العصور السحيقة وإلىعهد الأساطير القديمة فإن دراسة الخوارق بدأت في عهود متأخرة وذلك عندما بدأ علم النفس يأخذ اتجاهاته ومناحيه التجربية. إن الولادة العلمية لمجال الخوارق النفسية يؤرخ له منذ عام 1982 وذلك عندما قام العلماء الإنكليز بتأثيث مؤسسة للأبحاث النفسية بهدف دراسة علمية لقوى الإنسان الحقيقية والمفترضة والخفية والتي تبدو غير قابلة للتفسير (9) .
ومن ثم ظهرت مؤسسة متشابهة في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي الثلاثينات من العصر الذي نعيش فيه وبناء على ذلك يمكن القول إن الباحثين في مجال الخوارق النفسية بدؤوا ينطلقون من أسس تجريبية منذ اللحظات التي قام راهين (J.B.Rahine) عام 1921 بتأسيس مخبر لدراسة الخوارق النفسية وذلك في جامعة دوك (Duke University) وفي عام 1937 أصبح راهين رئيس تحرير أول لمجلة في مجال الخوارق النفسية هي: "مجلة الخوارق النفسية" (Journal of Parapsychoiogie) وفي عام 1977 تم إحصاء 54 دورية علمية في خمسة عشر بلدا عربيا وبدأ منذ ثلاثينات ذلك القرن ظهور نقاد لعلم نفس الخوارق مثل كيلوك (Ch.Kellog) وجاسترو Jastrow وجاردنير M.Gardner وأخيرا هانسل E.M.Hansel والكوك J.E.Alcok وتايلور Taylor وماركس P.Marks وكامان Kammann وبينج Bunge الخ... واليوم كما هو الحال في الأمس لا يوجد موقف متجانس في الخوارق النفسية بين العلماء والمفكرين. وفي إطار التناقص القائم يوجد هناك إيمان بحقائق بارابسيكولوجية تتجاوز حدود المنطق العلمي ومنهجه وهي إيمان يرتبط بالممارسة التي أعد لها العلم التجريبي.
لقد بينت إحدى الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة الأمريكية بإشراف معهدغالوب Gollup عام 1978 إن 51% من الشعب الأمريكي يتفوقون على وجود الإدراك ما فوق الحسي (10) وهم إلى جانب ذلك يؤمنون بالمنهج العلمي المكافئ من حيث مبدأ الظواهر الخارقة. وهي في الصدد يشير تايلور G.Taylor وهو فيزيائي ورياضي انكليزي انطلاقا من دراسة أجريت في عام 1977 على 1188 أستاذا جامعيا وفي كبريات الجامعات الأمريكية أن هناك 16% منهم يعتقدون بوجود الظواهر ما فوق الحسية " وأن 49% منهم يرون أن ذلك محتمل جدا وهناك فقط 54% منهم يعتقدون أن ذلك غير ممكن ويشير تايلور إلى دراسة أخرى متشابهة أجريت فقط منذ 25 عاما تبين أن هناك فقط 17% من الأشخاص الذين خضعوا للدراسة يعتقدون بوجود الإدراك ما فوق الحسي وأ، هناك 10% من أفراد العينة قدروا أن وجوده أمرا غير ممكن (11). وفي الوقت الحالي يوجد في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها قرابة خمسون مجلة علمية تصدر بشكل دوري متخصصة في نشر المقالات حول " الخوارق النفسية" ويضاف إلى ذلك وجود عدد من المخابر المتخصصة في هذا المجال وبعض الجامعات التي تنظم دروسا ومحاضرات في مجال "الخوارق النفسية" ومن المؤسسات المختصة بذلك نذكر الجمعية الأمريكية للخوارق النفسية. (Amrican parapsycologicale asssociation) والتي تحصل على دعم مادي من الدولة ومن المؤسسات الخاصة.
ولا بد من التنويه إلى أن وزارة الدفاع الأمريكية قد وظفت ملايين الدولارات لإجراء التجارب حول مسألتي التخاطر Telephathie وقراءة المستقبل Clairvoyance لمعهد الدراسات والأبحاث في ستانفورد .
ولقد حظي مخبر الخوارق النفسية التابع لجامعة واشنطن نصف مليون دولار في عام 1979 من قبل مؤسسة ماك دونال دوكلاس. وفي الثمانيات أصبح موقف العلماء من "الخوارق النفسية" أكثر سلبية، حيث قام عالم الاجتماع مال كلينونMc Clenon بإجراء دراسة على عينة بلغت 497 عضوا من المجالس العلمية: أظهرت هذه الدراسة أن هناك 4% من أفراد العينة يوافقون على وجود الظواهر النفسية الخارقة و25% بأن ذلك ممكن جدا وبالمقابل أبدى 50% منهم أن ذلك مستحيل بينما أعلن 21% منهم أنهم يجهلون وجودها . وهناك فقط 5% من علماء النفس المستجوبين الذين أبدوا رأيا لصالح الظواهر النفسية الخارقة (13). والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: ما المبادئ الأساسية والمناهج الخاصة "بالخوارق النفسية" التي أصبحت منذ الآن ممارسة مؤسساتية في الغرب وتأخذ شكل الفرع العلمي المتخصص.
لقد أشار راو K.R.Rao منذ 50 سنة "إلى وجود ركان من المعطيات التجريبية التي تشهد على وجود حقيقة "الخوارق النفسية" (14).
وأن هناك بالإضافة إلى ذلك تغيرا في منهج الدراسات الخاصة "بالخوارق النفسية" وإذا كانت هذه الدراسات تبحث في الماضي عن قرائن وجود هذه الظاهرة فإنها اليوم تسعى ‘لى دراسة أهمية هذه الظاهرة وطبيعتها.
وهي تهدف اليوم إلى دراسة المواقف والأمزجة والعوامل الشخصية والحالات النفسية للأشخاص الذين يمارسون تجربة " مافوق نفسي" والباحثون يهدفون من وراء ذلك كله الكشف عن طبيعة العمليات الخاصة بالخوارق النفسية. وهم في إطار ذلك يدرسون العمليات المعرفية مثل الذاكرة والإدراك وما تحت الشعور كما يدرسون الإختلاف القائم بين الجنسين ونتائج عمليات الحوافز، والعلاقات المتبادلة، وتباين المسافات مثل (بين الذات والموضوع أثناء ممارسة الخوارق النفسية) . ولقد بينت بعض هذه الدراسات أن " الخوارق النفسية" ليست جملة من ظواهر مختلفة بل هي حقيقة واحدة تظهر في سياق ظروف مختلفة.
وحاليا يمكن إحصاء أكثر من 2000 تجربة قام بها علماء الخوارق النفسية وأكثرها في مجال لعبة الورق التي يحاول فيها الفرد الذي يمارس تجربة أن يحدد تسلسل أوراق اللعب (تجربة التنبؤ والكشف). وتجري هذه التجارب على أوراق لعب تتضمن خمسة صور هي: الدائرة والديناري و سباتي وبستوني والشكل النجمة . والمخطط العام للإختبار هو على النحو التالي يأخذ اللاعب 25 ورقة لعب (خمسة من كل نوع)، وتوضع هذه الأوراق على الطاولة تكون الصور فيها نحو الأسفل ويكون اللاعب في مكان آخر وعلى المجرب أن يحذر وضعية الأشكال الخاصة بالأوراق. ومن أجل ذلك يقوم اللاعب بوضع هذه الأوراق إحداهن بقرب الأخرى لبرهة من الزمن وذلك في مكان محدد مسبقا. ويتم خلال ذلك ضبط ساعة المجرب واللاعب توافقيا. كما يتم تحديد بداية اللعب وطريقة التغيير المتعاقب لأوراق اللعب وفي إطار هذه التجربة نتخذ عدة إجراءات خاصة تمنع اللاعب من المجرب من الحصول على أية معلومات يقوم بها اللاعب. ومن أجل الحصول علة نتائج مرضية للتحليل الإحصائي يقوم بإجراء جلسات متعددة قد تستمر أحيانا شهورا كاملة .
ولقد استطاع أحد المجربين ( بارابسيكولوك ) يسمى هيبيرت بيارس في تجربة قام بها راين (Rhin) وبرات (Pratt) أن ينجح في تحديد 558 وضعية من وضعيات أوراق اللعب من 1850 وضعية أي بمعدل 30% من النجاح (16) .
وعلى الرغم من الدقة التي أجريت فيها هذه التجارب فإن هناك كثير من الشكوك التي تدور حولها. وخاصة قيما يتعلق بالإنحدار والذي بموجبه تكون قدرة المجرب عالية في البداية على إعطاء إجابات صحيحة ولكن هذه القدرة تميل إلى التراجع بشكل واضح وتقترب من احتمالات الدقة العشوائية .
إن الشيء الوحيد الذي قدمته هذه التجارب غيجابيا هو عدم القدرة على التنبؤ واستحالة الوصول إلى نتائج جدية في حدود الإحتمالات الإحصائية المطلوبة .
لقد أجرى كل من بتوف (H.Puthoff) وتارج (R.Targ) تجارب من نوع آخر في السبعينات وهي تجارب حول القدرة على التنبؤ (Clairvoyance) حاول فيها الباحثان دراسة الملكات التي تعطي الأفراد إمكانية وصف الأشياء البعيدة في المكان (17) . واستهدف الباحثان اختبار الفرضية التي تقول بأن الأشياء الجغرافية أو هذه التي صنعها الإنسان منذ وقت طويل هي أفضل مجال لعملية التنبؤ وذلك بالقياس إلى الأشياء الطبيعية والمخبرية .
لقد بينت الإختبارات أن بعض الأشخاص ( أحدهم رجل شؤطة ) استطاع أن يصف بدقة متناهية الأشياء البعيدة : منشآت طرق ، حدائق . ولقد شمل هذا الوصف الألوان والبنى وما شابه ذلك .
وفي إطار هذه التجارب تم وضع بعض العلاافين في غرفة معدنية من أجل منعهم من تحقيق أي اتصال اشعاعي الكتروني ممكن أو محتمل مع الآخرين , ومع ذلك فإن أي تعبير في قدرتهم على تحديد الأشياء ومعرفتهم لم يحدث . ولقد استطاع الباجثان الخروج بالنتائج التالية .
1- أنه يمكن عن طريق " الخوارق النفسية " الحصول على معلومات هامة عن أشياء بعيدة .
2- إن طول أو قصر المسافات التي تفصل بين العراف والأشياء لا تؤثر على قدرته في الوصف أو التحديد أو على القدرة الإدراكية .
3- إن استخدام الموانع الإلكترونية والمغناطيسية لا تؤثر على دقة الوصف.
لنرى الآن ماذا يترتب على هذين التعريفين. إذا كان تاريخ الخوارق النفسية يعود إلى زمن العصور السحيقة وإلىعهد الأساطير القديمة فإن دراسة الخوارق بدأت في عهود متأخرة وذلك عندما بدأ علم النفس يأخذ اتجاهاته ومناحيه التجربية. إن الولادة العلمية لمجال الخوارق النفسية يؤرخ له منذ عام 1982 وذلك عندما قام العلماء الإنكليز بتأثيث مؤسسة للأبحاث النفسية بهدف دراسة علمية لقوى الإنسان الحقيقية والمفترضة والخفية والتي تبدو غير قابلة للتفسير (9) .
ومن ثم ظهرت مؤسسة متشابهة في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي الثلاثينات من العصر الذي نعيش فيه وبناء على ذلك يمكن القول إن الباحثين في مجال الخوارق النفسية بدؤوا ينطلقون من أسس تجريبية منذ اللحظات التي قام راهين (J.B.Rahine) عام 1921 بتأسيس مخبر لدراسة الخوارق النفسية وذلك في جامعة دوك (Duke University) وفي عام 1937 أصبح راهين رئيس تحرير أول لمجلة في مجال الخوارق النفسية هي: "مجلة الخوارق النفسية" (Journal of Parapsychoiogie) وفي عام 1977 تم إحصاء 54 دورية علمية في خمسة عشر بلدا عربيا وبدأ منذ ثلاثينات ذلك القرن ظهور نقاد لعلم نفس الخوارق مثل كيلوك (Ch.Kellog) وجاسترو Jastrow وجاردنير M.Gardner وأخيرا هانسل E.M.Hansel والكوك J.E.Alcok وتايلور Taylor وماركس P.Marks وكامان Kammann وبينج Bunge الخ... واليوم كما هو الحال في الأمس لا يوجد موقف متجانس في الخوارق النفسية بين العلماء والمفكرين. وفي إطار التناقص القائم يوجد هناك إيمان بحقائق بارابسيكولوجية تتجاوز حدود المنطق العلمي ومنهجه وهي إيمان يرتبط بالممارسة التي أعد لها العلم التجريبي.
لقد بينت إحدى الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة الأمريكية بإشراف معهدغالوب Gollup عام 1978 إن 51% من الشعب الأمريكي يتفوقون على وجود الإدراك ما فوق الحسي (10) وهم إلى جانب ذلك يؤمنون بالمنهج العلمي المكافئ من حيث مبدأ الظواهر الخارقة. وهي في الصدد يشير تايلور G.Taylor وهو فيزيائي ورياضي انكليزي انطلاقا من دراسة أجريت في عام 1977 على 1188 أستاذا جامعيا وفي كبريات الجامعات الأمريكية أن هناك 16% منهم يعتقدون بوجود الظواهر ما فوق الحسية " وأن 49% منهم يرون أن ذلك محتمل جدا وهناك فقط 54% منهم يعتقدون أن ذلك غير ممكن ويشير تايلور إلى دراسة أخرى متشابهة أجريت فقط منذ 25 عاما تبين أن هناك فقط 17% من الأشخاص الذين خضعوا للدراسة يعتقدون بوجود الإدراك ما فوق الحسي وأ، هناك 10% من أفراد العينة قدروا أن وجوده أمرا غير ممكن (11). وفي الوقت الحالي يوجد في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها قرابة خمسون مجلة علمية تصدر بشكل دوري متخصصة في نشر المقالات حول " الخوارق النفسية" ويضاف إلى ذلك وجود عدد من المخابر المتخصصة في هذا المجال وبعض الجامعات التي تنظم دروسا ومحاضرات في مجال "الخوارق النفسية" ومن المؤسسات المختصة بذلك نذكر الجمعية الأمريكية للخوارق النفسية. (Amrican parapsycologicale asssociation) والتي تحصل على دعم مادي من الدولة ومن المؤسسات الخاصة.
ولا بد من التنويه إلى أن وزارة الدفاع الأمريكية قد وظفت ملايين الدولارات لإجراء التجارب حول مسألتي التخاطر Telephathie وقراءة المستقبل Clairvoyance لمعهد الدراسات والأبحاث في ستانفورد .
ولقد حظي مخبر الخوارق النفسية التابع لجامعة واشنطن نصف مليون دولار في عام 1979 من قبل مؤسسة ماك دونال دوكلاس. وفي الثمانيات أصبح موقف العلماء من "الخوارق النفسية" أكثر سلبية، حيث قام عالم الاجتماع مال كلينونMc Clenon بإجراء دراسة على عينة بلغت 497 عضوا من المجالس العلمية: أظهرت هذه الدراسة أن هناك 4% من أفراد العينة يوافقون على وجود الظواهر النفسية الخارقة و25% بأن ذلك ممكن جدا وبالمقابل أبدى 50% منهم أن ذلك مستحيل بينما أعلن 21% منهم أنهم يجهلون وجودها . وهناك فقط 5% من علماء النفس المستجوبين الذين أبدوا رأيا لصالح الظواهر النفسية الخارقة (13). والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: ما المبادئ الأساسية والمناهج الخاصة "بالخوارق النفسية" التي أصبحت منذ الآن ممارسة مؤسساتية في الغرب وتأخذ شكل الفرع العلمي المتخصص.
لقد أشار راو K.R.Rao منذ 50 سنة "إلى وجود ركان من المعطيات التجريبية التي تشهد على وجود حقيقة "الخوارق النفسية" (14).
وأن هناك بالإضافة إلى ذلك تغيرا في منهج الدراسات الخاصة "بالخوارق النفسية" وإذا كانت هذه الدراسات تبحث في الماضي عن قرائن وجود هذه الظاهرة فإنها اليوم تسعى ‘لى دراسة أهمية هذه الظاهرة وطبيعتها.
وهي تهدف اليوم إلى دراسة المواقف والأمزجة والعوامل الشخصية والحالات النفسية للأشخاص الذين يمارسون تجربة " مافوق نفسي" والباحثون يهدفون من وراء ذلك كله الكشف عن طبيعة العمليات الخاصة بالخوارق النفسية. وهم في إطار ذلك يدرسون العمليات المعرفية مثل الذاكرة والإدراك وما تحت الشعور كما يدرسون الإختلاف القائم بين الجنسين ونتائج عمليات الحوافز، والعلاقات المتبادلة، وتباين المسافات مثل (بين الذات والموضوع أثناء ممارسة الخوارق النفسية) . ولقد بينت بعض هذه الدراسات أن " الخوارق النفسية" ليست جملة من ظواهر مختلفة بل هي حقيقة واحدة تظهر في سياق ظروف مختلفة.
وحاليا يمكن إحصاء أكثر من 2000 تجربة قام بها علماء الخوارق النفسية وأكثرها في مجال لعبة الورق التي يحاول فيها الفرد الذي يمارس تجربة أن يحدد تسلسل أوراق اللعب (تجربة التنبؤ والكشف). وتجري هذه التجارب على أوراق لعب تتضمن خمسة صور هي: الدائرة والديناري و سباتي وبستوني والشكل النجمة . والمخطط العام للإختبار هو على النحو التالي يأخذ اللاعب 25 ورقة لعب (خمسة من كل نوع)، وتوضع هذه الأوراق على الطاولة تكون الصور فيها نحو الأسفل ويكون اللاعب في مكان آخر وعلى المجرب أن يحذر وضعية الأشكال الخاصة بالأوراق. ومن أجل ذلك يقوم اللاعب بوضع هذه الأوراق إحداهن بقرب الأخرى لبرهة من الزمن وذلك في مكان محدد مسبقا. ويتم خلال ذلك ضبط ساعة المجرب واللاعب توافقيا. كما يتم تحديد بداية اللعب وطريقة التغيير المتعاقب لأوراق اللعب وفي إطار هذه التجربة نتخذ عدة إجراءات خاصة تمنع اللاعب من المجرب من الحصول على أية معلومات يقوم بها اللاعب. ومن أجل الحصول علة نتائج مرضية للتحليل الإحصائي يقوم بإجراء جلسات متعددة قد تستمر أحيانا شهورا كاملة .
ولقد استطاع أحد المجربين ( بارابسيكولوك ) يسمى هيبيرت بيارس في تجربة قام بها راين (Rhin) وبرات (Pratt) أن ينجح في تحديد 558 وضعية من وضعيات أوراق اللعب من 1850 وضعية أي بمعدل 30% من النجاح (16) .
وعلى الرغم من الدقة التي أجريت فيها هذه التجارب فإن هناك كثير من الشكوك التي تدور حولها. وخاصة قيما يتعلق بالإنحدار والذي بموجبه تكون قدرة المجرب عالية في البداية على إعطاء إجابات صحيحة ولكن هذه القدرة تميل إلى التراجع بشكل واضح وتقترب من احتمالات الدقة العشوائية .
إن الشيء الوحيد الذي قدمته هذه التجارب غيجابيا هو عدم القدرة على التنبؤ واستحالة الوصول إلى نتائج جدية في حدود الإحتمالات الإحصائية المطلوبة .
لقد أجرى كل من بتوف (H.Puthoff) وتارج (R.Targ) تجارب من نوع آخر في السبعينات وهي تجارب حول القدرة على التنبؤ (Clairvoyance) حاول فيها الباحثان دراسة الملكات التي تعطي الأفراد إمكانية وصف الأشياء البعيدة في المكان (17) . واستهدف الباحثان اختبار الفرضية التي تقول بأن الأشياء الجغرافية أو هذه التي صنعها الإنسان منذ وقت طويل هي أفضل مجال لعملية التنبؤ وذلك بالقياس إلى الأشياء الطبيعية والمخبرية .
لقد بينت الإختبارات أن بعض الأشخاص ( أحدهم رجل شؤطة ) استطاع أن يصف بدقة متناهية الأشياء البعيدة : منشآت طرق ، حدائق . ولقد شمل هذا الوصف الألوان والبنى وما شابه ذلك .
وفي إطار هذه التجارب تم وضع بعض العلاافين في غرفة معدنية من أجل منعهم من تحقيق أي اتصال اشعاعي الكتروني ممكن أو محتمل مع الآخرين , ومع ذلك فإن أي تعبير في قدرتهم على تحديد الأشياء ومعرفتهم لم يحدث . ولقد استطاع الباجثان الخروج بالنتائج التالية .
1- أنه يمكن عن طريق " الخوارق النفسية " الحصول على معلومات هامة عن أشياء بعيدة .
2- إن طول أو قصر المسافات التي تفصل بين العراف والأشياء لا تؤثر على قدرته في الوصف أو التحديد أو على القدرة الإدراكية .
3- إن استخدام الموانع الإلكترونية والمغناطيسية لا تؤثر على دقة الوصف.