مختارات من شعر شمس الدين التبريزى
مختارات من شعر شمس الدين التبريزى
من ترجمة: ابراهيم الدسوقي شتا
#يحق للمكتبة العربية ان تسعد باستقبال هذه المختارات الرائعة المنقولة اليها لاول مرة من ديوان شمس تبريزي « لجلال الدين الرومي» وهو ديوان اشتمل في اوله الفارسية على اثنين واربعين الف بيت «42000» ضمتها ثلاث آلاف وخمسمائة واثنتين وحدة «2053» مابين غزليات وقصائد ومقطعات وترجيعات، فضلاً عن الف وتسعمائة وخمس وتسعين رباعية « 1995».
وتتضمن هذه الترجمة العربية التي توفر عليها المرحوم الاستاذ الدكتور ابراهيم الدسوقي شتا- قبل ان ينتقل الى رحاب ربه- مختارات توشك ان تبلغ نحو ثلث غزليات الديوان الكبير.
ومع ان الديوان لم يحظ في العصر الحاضر بما حظى به كتاب « المثنوى» من اهتمام وعناية، فقد أشاد به معاصرو جلال الدين من كبار الشعراء والنقاد- ومنهم الشاعر الكبير سعدي الشيرازي- وأعلوا من قيمته المعنوية والفنية، حتى عدوا بعض غزلياته اعجازاً لم يتيسر لأحد من الشعراء من قبل جلال الدين، بل ولن يتيسر لأحد من بعده ان يأتي بمثله.
أطلق جلال الدين اسم استاذه ومرشده « شمس الدين التبريزي» على ديوانه: لأنه هو الذي ألهمه ودله على الطريق، وكان جلال الدين- حين قابل هذا الاستاذ- قد فاز بشهرة عريضة بعد ان نصبه السلطان « علاء الدين كيقباد» أكبر سلاطين سلاجقة بلاد الروم وآسيا الصغرى والاناضول ، لكي يشغل المنصب الذي شغر بوفاة أبيه« بهاء الدين»، فينهض بتدريس العلوم الدينية كالفقه والأصول والتفسير والحديث، ويتولى مقام الإفتاء في البلاد، فعند ذاك ذاعت شهرة جلال الدين، فضربت به الأمثال، وشدت اليه الرحال، وأقبل عليه الطلبة من كل حدب وصوب حتى تعرف فجأة على شمس الدين التبريزي حين دخل « قونية» سنة 246 هـ« 4421م»- كما يقرر « الأفلاكي » في كتابه« مناقب العارفين» - فتبدل حالة وترك ماكان فيه من درس وإفتاء وشهرة وذيوع صيت سلك طريقاً آخر: طريق العلم المعنوي مهتدياً ومسترشداً بأستاذه وشيخه شمس تبريز، واستمرت الألفة بينهما- كما يقول الأفلاكي- نحو خمسة عشر شهراً انتهت بمقتل « شمس الدين» في الفتنة العامة بمدينة قونية سنة 446هـ.
لقد بدأ « شمس التبريزي» كالبرق الخاطف الذي ومض برهة في حياة جلال الدين ثم اختفى فجأة وبسرعة خاطفة، ولكنه ماترك جلال الدين الا بعد ان فتح له باب عالم آخر من المعرفة والذوق، وفجر فيه كل هذه الينابيع المتدفقة من المحبة، والحماس، والشوق، والتحرق، والإبداع.
وربما كان أفضل ماقيل من صفات « شمس الدين التبريزي» ما أورده المستشرف الانجليزي ر.أ نيكلسون في مقدمته لكتابه« غزليات مختارة عن ديوان شمس تبريز» بقوله:
« لقد امتاز بحماس روحي شديد ، مصدره الفكرة التي استولت عليه فجعلته يتخيل انه مبعوث العناية الالهية، وقد استطاع بواسطة ذلك ان يسيطر على كل من قدم عليه او دخل في مجلسه، وهو من هذه الناحية- ومن نو احي اخرى تتصل بحبسة المنقذ ، وفقره المدقع وموته العنيف شبيه كل المشابهة بالفيلسوف « سقراط» فكلاهما استطاع ان يكشف لنا عن خطل العلوم الظاهرة، وعن شدة حاجتنا الى التثقف والتنور، وعن قيمة الحب في حياتنا، وان الانفعالات الشاردة والتحديات الجاهلة للقوانين الانسانية انما تؤدي الى فقد الاتزان العقلي ، والسمو الاخلاقي، اللذين هما مقياس التمييز بين الحكيم والمريد».
ويختلف كتاب التراجم الفرس في تحديد الفترة الزمنية التي بدأ فيها« جلال الدين» ينظم هذه الاشعار الجميلة المؤثرة التي ضمها ديوانه الكبير، وختم أغلب قصائدها وغزلياتها باسم « شمس تبريز» فمنهم من يرى أنها انشئت في حياة «شمس» ومنهم من يرى أنها كتبت رثاء له بعد مقتله، لكن المتمعن فيها يرى ان جانباً منها أنشئ في حياة الرجل، بينما تم أغلبها بعد موته بفترة من الزمن.
لقد بني التصوف حين بدأ في فترة مبكرة من القرن الثاني الهجري على الزهد، ورفع شعار« الخوف من الجليل» كواحد من أهم شعاراته، وكان من اهم من حرص على التذكير بقيمة هذا الشعار حجة الاسلام « أبو حامد محمد الغزالي» ( ت 505هـ- 1111م» ومن يقرأ كتابه« إحياء علوم الدين» تتملكه الرهبة وتستبد به مشاعر الخوف من الحق تعالى، ويسيطر عليه الاحساس بالعجز والتسليم المطلق أمام القادر الجليل.
ويعترف جلال الدين الرومي بالتأثير الايجابي للزهد والخوف في النفس الانسانية، لكنه يعلى من« قيمة المحبة» ويجعلها مهيمنة على ماعداها لأن العلاقة بين الانسان والحق تعالى قائمة على حب وود، كما ورد في القران الكريم : « يحبهم ويحبونه» ومن ثم كانت المحبة هي المقدمة على ماعداها، وهي العلاج لكل العلل، والوسيلة المثلى للوصول الى المقصود.
ويتردد هذا المعنى كثيراً في المثنوى، لكن الديوان يكاد يكون وقفاً على بيان خصائص المحبة وآثارها، فموضوعه الاساسي هو « الحب الالهي» ومايعترى نفس المحب من مشاعر الشوق واللهفة والألم والأمل، وهي تسعى حثيثاً الى أن تحظى ببارقة تنبئ بلحظات الأنس والقرب الخاطفة التي قد تأتي وقد لاتأتي.
ولن أطيل كي لا أخرج عن شرط المترجم- رحمه الله رحمة واسعة- والذي ورد في كلمته القصيرة لهذه المختارات، حيث أشار الى أنها قد « لاتحتاج الى شرح» وربما لاتحتاج الى تقديم مفصل، ومن ثم كان علينا أن نخلي بين القارئ الكريم وبينها.
لقد أبى المرحوم الدكتور ابراهيم شتا- قبل أن ينتقل الى رحاب ربه- الا ان يضيف عملاً آخر أعماله الجليلة المتميزة، فيجعل القارئي العربي يتذوق بهذه الترجمة السهلة الممتعة شيئاً من اللذات المعنوية التي يشعر بها قارئ الديوان، مثل صنعية في ترجمة « المثنوى» الذي غاص في بحاره واستوعب معينة وأدرك مراميه ثم أخرج لنا هذه الدرر النفسية التي انتظمت في عقد ترجمته الممتازة لرائعة مولانا جلال الدين.
لقد استطاع ابراهيم- بعد أن خبر طريقة الشاعر الكبير في المثنوى- ان يختار من ديوان الشاعر مختارات تدل على الذوق والخبرة في الاختيار، وعلى حرص المترجم على أن يغطي بها أغلب المعاني التي ترددت في سائر غزليات الديوان، وهي مختارات منتقاه تحاول بأسلوبها العذب البليغ ان تجلى ماتنطوي عليه اشعار الديوان من قيم جمالية وفنية.
كان الدكتور ابراهيم شتا كالعارض الصيب، فقد كان إماماً في علم الفارسية: لغتها وأدبها، علا بذلك صيته واشتهر ذكره، وكان- رحمه الله- ذا معرفة ينقد الشعر وغيرها، بارعاً في التعليم ناصحاً، على ان الاشتغال بجلال الدين الرومي كان الغالب عليه في اواخر عمره فترجم من شعره ماترجم، وشرح ماشرح، وكان من بين مفاخره هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ، والذي يعد أول ترجمة عربية لهذا العدد الكبير من ديوان غزليات شمس.. رحم الله ابراهيم شتا رحمة واسعة جزاء ماتكبد من متاعب ومشاق، وماقدم من خدمات للعلم وأهله.
محمد السعيد جمال الدين
(3)
مدينة السعداء
43- من رأى أيها العشاق مدينة السعداء حيث قليلاً مايوجد عاشق، والمعشوقون كثار.
53- حتى أبدى دلالي هناك.. حتى أنصب سوقي هناك، وحتى تشفى القلوب، فالقلوب محترقة تماماً.
63- ولاتوجد مثل هذه المدينة.. لكن هناك مدناً قليلة.. ولايوجد فيها العدل والانصاف.. والمعشوق مسلم.
73- فهنا قد يحترق العشاق كالعود اليابس، وذلك المعشوق الذي ندر مثله هو الذي يشعل النار.
83- فيا الهي بحق نورك المتلألئ، لاتؤاخذني على حديثي المضطرب، فأنا مضطرب بدونك.
93- انك لاتؤاخذ السكارى بك، ولاتؤاخذ الحيارى فيك، وما أسعده ذلك الذي تؤاخذه.. فروحي سكرى بهم.
04- ان أخذت.. وان عفوت.. فماذا ينقص من ملكك، فالعشاق هنا كالكلأ.. الصحارئ بهم تمتلئ.
14- فتضحك عينه المريخية ويسألني: الا تخشى، ياحبيبي، ان رائحة الدم تفوح عندما يضحك المريخ.
24- فعاد الى قلبي.. تركت الشكوي، انه يهب آلاف الأرواح، فماذا يحدث ان أصبح خصماً لأحد الأرواح وأنا القاضي أكون غاضباً..والخصمان راضيان.
34- فالأحبة طالبون الحبيب، والروح باحثة عن الأحبة ان الروح ذرة وهو كعطارد، والروح ثمرةو هو بستان، والروح قطرة وهو محيط، والروح حبة وهو منجم.
44- انني أتحدث حديثا مستورا.. فالغيب هو روح هذا الكلام فلا فكر يسعه.. ولا إمكان للحديث عنه فاصمت. وكن كالعالم صامتاً ثملاً دائر الرأس، واذا لم يثمل هو فلماذا يكون الثمل متعثراً في مشيه؟!
«38»
دعاء
164 - إلهي، لاتترك للحزن سبيلا الى ذلك الحبيب، ولا تجعل للانحناء سبيلا الى هذه السروة الممشوقة.
264 - فأنت تعلم أنه لبستاننا بمثابة الروح، فلا انحسر ظل سرو بستاننا عن هذا البستان.
364 - واجعله دائماً يا إلهي أخضر نضراً، عليه اكراماتك لحظة بعد لحظة.
464 - وعظمه يا الهي في الدين وفي الدنيا، بحق حرمة اسمائك العظمى.
564 - ان وجوده لغريب بين بني آدم، وبه يفخر روح آدم ويتيه فخراً.
664 - واجعله يا الهي خالداً كجنة الخلد، فهو جنات متكاثفة خفية.
764 - وعافه يارب من آلام الظاهر والباطن وسلمه.
864 - فالدنيا سعيدة به شديدة الامتنان له، مثلما يظل عيسى شاكراً لمريم.
964 - وذلك الدعاء الذي لم يبح به لساني، والمقسوم للروح المكتوم فيها.
074 - استجب له ياالهي، من أجله، انك انت العليم.
«39»
نحن
174 - أدخل بيننا نحن العاشقين، حتى نجذبك معنا الى بستان العشق
274 - وكن مقيما في دارنا كالظل، فنحن جيران الشمس
374 - فنحن كالروح في الدنيا وان كنا غير ظاهرين، ونحن كعشق العاشقين، وان لم تكن لنا أمارات.
474 - لكن آثارنا متصلة بك، كالروح مختفية بالذات واضحة بالأثر
574 - وأيا كان ماتقول عن احوالنا، أعل، ونحن أعلى مماتقول
674 - وأنت ماء لكنك سجين في دوامة، فادخل معنا السيل المنطلق
774 - ومادمنا مقامرين بطهر في الفقر المطلق، فانا لاندري سوى أغاني الجهل.
(40)
إلى أين أمضي؟
874 - ان كنت لاتريدني فأنا أريدك بالروح، وان لم تفتح لي الباب، فأنا مقيم على عتبته.
974 - فأنا كالسمكة اذ يلقيها الموج خارج البحر، لا ملجأ لي الا الماءولا مطلب لي من إياه إلاه.
084 - والى أين أمضي على رأسي ولي قلب، وأنا وجسدي وقلبي مجرد ظل لمليكي.
184 - فأنا بك منفصل عن ذاتي ان كنت مهدماً ثملا، وبك ايضاً يكون وعيي ان كنت واعياً.
284 - ألست فاتن قلبي، ان كان قد بقى لي قلب، وألست حجر كهرمان جاذب وأنا مجرد قشة.
384 - ألست من حلاوة شفتك التي لاحدود لها، ان سقطت كالشطيرة الان في الافواه.
484 - ولقد فرغت انا من كلتا الدارين وهززت لهما كتفي، مادمت جالساً الى جوار لام اسم الله.
584 - فلا أفكر في جاه ولارئاسة ولاسلطنة، وتكفيني دولة العشق منصباً وجاهاً.
684 - ومثل سورة الاخلاص، أنا غارق في التنزيه، ولست كالمشبهة متقلب بين الأشباه.
784 - وان هجم على حزنك هجوم التتار والترك، فانني أعقد الحزام بالعشق والصبر كالمخيم.
(245)
طائر النظر
6023- يامن صرت عاشقاً مسكيناً للذهب هلوعاً من أجله، لعل الموت لم يقرع حلقة بابك.
7023- فكر في ذلك اليوم الذي تعد فيه الانفاس، وتصير زوجك الى زوج آخر.
8023- فاجعل لنفسك مجناً من قبول جميع الاحكام، قبل أن ينفذ سهم الاجل من المجن.
9023- فالإدراك والنظر هما المقصودان من الانسان، يامن رحمتك معقودة دائماً بالادراك والنظر.
0123- فيا من انت معدن السكر والخلق كطيور الببغاء فماذا يفعل الببغاء الا ان يعلق القلب بالسكر؟
1123- وقصب السكر ذاك من عشقك عقد الحزام في مائة مكان، وكتب شكرك على أطراف الحزام.
2123- فهب البصر نوراً آخر غير نور الشمس والقمر، يامن صار نورك أعظم من نور الشمس والقمر.
3123- ولقد مل خاطر العارف من أمور الدنيا، وصار عاشقاً لأسلوب آخر وعمل آخر.
4123- ولقد رأى اذا شرب ماء الدنيا بدون حضرتك، فلا يتخذ الماء طريقه الى الكبد.
5123- ولأفرض أنك لم تقم طرفاً من الليل ولم تتضرع، اعرض نفسك أيها المخلص على ورد السحر.
6123- واولئك الذين لم يروا وجه الراحة صباح مساء، وقعوا فجأة على ذلك الكنز الملئ بالجوهر.
7123- لقد ظل موسى يبحث عن النور طوال الليل، وفي النهاية آنس نوراً عجيباً فوق الشجر.
8123- ويعقوب جعل من جمة الليل وطناً بروحه، حتى قبَّل وجنة ولده وجمته في النهاية.
9123- كان المقصود هو الله، اما الابن فكان ذريعة وروح النبي لاتكون عاشقة لبشر.
0223- انه من آل الخليل، ولايميل الى آفل، فالآفل يكون كالشوك في بصرة.
1223- فالخليل لايقبل الا الحبيب خليلاً له، والا لما ألقى بجسده في سبيله في النار.
2223- ويامن صار محبوب روحك صورة ومدر، ما انكارك إذن على عباد الحجر.
3223- أنصت الى لحظة، فسوف أتحدث اليك، يامن عينك الوقحة تزرى بالنرجس.
4223- اطلب الحاضر أيها الحبيب فمحبوبك حاضر، يا من انتظرت دائماً لعل وعسى.
5223- ولقد عقدت الشفة، ولاتحدث عن طريق العين، شيء يذهب سكره حتى أعلى الرأس.
6223- لا، لا، لن أقول، فانه صيد عجيب ضخم، طائر النظر، ولايحط لخبر.
(265)
رمضان العاشقين
5543- لقد حل شهر الصوم، فهيا أيها الحلو كالسكر، فهذا أوان القبل فحسب، لاعناق، ولاشيء آخر.
6543- واجلس، ودوام النظر، وتجنب الطعام، وانظر الى ألفى شفة جافة الى جوار حوض الكوثر.
7543- فاذا كان الصوم ناراً، انظر أنت الى الزلال لا الى الوعاء، فانه يروح عنك، كشراب مثل النار.
8543- واذا كانت العجوز قد صارت باكية، فقد صار مليك الصوم ضاحكاً، وقلب النور صار سميناً، وجسد الشمع صار نحيلا.
9543- ووجوه العشاق صفراء، ووجه الروح والعقل أحمر، فلا تنظر خارج الزجاجة، وانظر الى داخل الكأس.
0643-فالكل ثمل تهلل سعيداً، وقد نسى رمضان، فقرعنا نحن حلقة باب حان ساقينا.
1643- وعندما رآنا سكارى، عض على يديه، وهز رأسه هكذا وكذاك، وأشاح بوجهه عن الجميع.
2643- ومن بيننا قال ثمل مرح جرئ عابد للخمر: من يقول ان الصوم الآن يبطل من السكر؟
3643- فالسكر من شفتي عيسى كان حياة للموتى، وإنما يعجز عن تذوقه شفتا نكير ومنكر.
4643- وأنت ان كنت مهدماً ثملاً، تعال الى فأنت منى، وان كنت صاحباً للخمار، فاسمع الكلام المختمر.
5643- فيالك من جميل، ويالك من حلو الأصل، ففي أي يوم ولدت، وبأي يد صورك قلم القضاء؟
6643- فجسدك حجاب العزة، وخلف الف جنة والحسان وأصحاب الوجوه القمرية ، كلهم مطهرون كالقمر.
7643- فهيا أيها المطرب سكرى الشفة، أوصل صوتك حتى الكواكب، فقد عاد مليكنا من الصيد سعيداً مظفراً.
8643- فكل صباح منك عيد، وكل ليلة منك قدر، لا قدر العوام، التي قدرت في ليلة واحدة.
9643- وتحدث أنت، فأنت الحبيب، صاحب القصص السماوية، فحديثك انت صاف، وحديثنا مكدر.
(259)
سماع العاشقين
6923- في سماع العاشقين، يطرق بهاؤه وعظمته الأثير، وان لم يضطرم سماع المنكرين، فلا اضطرم.
7923- فقسمة الحق ان يكون قوم في وسط الشمس راقصين، وقوم بين الزمهرير.
8923- وقسمة الحق ان يكون قوم بين الماء المالح عبوسين محزونين، وقوم بين الشهد واللبن.
9923- ونوبة« الفقر فخري» تدق حتى القيامة، فكل ما لديك وأنفقه ليل نهار، أيها الفقير.
0033- وابحث عن الفقر في نور الله، لا في الخرقة، فكل عار مات، ومات ايضاً كل شبعان
1033- وتغريد الطيور لايفتأ يصل ، وانت تبسط القوادم والجناح، لكن اذا أردت ان تطير، فانزع قدمك من القار.
2033- فعقلك في قيد الروح، وطبعك في قيد الخبز، والعقول في خمار، والأيدي في عجين.
3033- ويا أيها العارف، اذا جاءالكسل قريناً للكسالى، فقد « جاء نصرالله» قريناً لـ«أبشروا جاء البشير».
4033- ولقد أنفقت حماسك في موضع اخر أيها الشاب، وكل مايكون هناك حاراً يكون هناك عذاباً.
5033- والحرارة مع البرودة، والبرودة مع الحرارة، فما دمت هناك حاراً، لابد أن تكون هنا بارداً.
6033- لكن دعك من اليأس، فحرارة الحق بلا حد، وأمام شمس الحرارة يكون السعير ذرة.
7033- وكالمغناطيس، اجذب الطالبين بلا لسان، وكفاك ، فقد قلت الكثير، أيها النذير الذي لانظيرله.
(260)
معك
8033- ساء مزاجي، وأنا ملول، فاعذرني أنت، ومتى يكون مزاجي حسناً دون وجهك الجميل، أيها الجميل؟!
9033- وأنا بدونك كالشتاء ، الخلق منى في عذاب، وانا معك كالروضة ، يكون طبعي طبع الربيع.
0133- وبدونك، أكون ملولاً فاقد العقل، كل ما أقوله يكون معوجاً ،أكون خجلاً من العقل، والعقل خجل من نور وجهك.
1133- وأي علاج للماء الآسن الا ان يعود الى جيحون وأي علاج للمزاج المعتل الا رؤية وجه الحبيب؟!
2133- وانني لأرى ماءالروح سجيناً في مستنقع الجسد هذا، فلأرفع التراب، حتى أتخذ طريقي الى البحار.
3133- وان لك شربة تعطيها في الخفاء للقانطين، بحيث لايصرخ الراجي حسرة عليها.
4133- فلا ترفع عينيك أيها القلب ما استطعت عن الحبيب، سواء انتحى عنك جانباً، أوأخذك في أحضانه.
# من أبرز منجزات المشروع القومي للترجمة» في مصر
