رسالة الفضل والإمتنان إلى كافة الأحباب والإخوان للخليفة سيدي الحاج علي حرازم

ومنها ما ذكره شيخنا رضي الله عنه أنه قال : من مكفرات الذنوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ثمانين مرة بصلاة الفاتح لما أغلق إلخ لمن یحفظها ، وبغيرها لمن لم یحفظها . فإنها تكفر ذنوب مائتي سنة بالتثنية متقدمة ومائتي سنة كذلك متأخرة ، وما دمتم تقدرون على صلاة الفاتح لما أغلق فلا تؤثرون عليها شيئا في تكفير الذنوب ولو مرة واحدة فتستغرق ذنوب العبد في جميع عمره وتزید عليه أضعافا مضاعفة ، ولوأتى بجميع ذنوب العباد استغرقتها مرة واحدة من صلاة الفاتح لما أغلق ، ذلك فضل الله یؤتيه من یشاء . فإذا كانت هذه الخصال العظيمة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فالواجب على العبد أن یعكف على الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ویجعلها هجيراه كناء الليل وأطراف النهار ، ویجعلها محبة فيه ولا یقصد بها سوى محبته صلى الله عليه وسلم وإجلالا وتعظيما وتوقيرا، وقدره أهل لذلك صلى الله عليه وسلم . قال بعضهم لا یتوهم المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاتنا عليه شفاعة منا له عند الله تعالى في زیادة رفعته وبلوغ أمنيته ، فإن مثلنا لا یشفع له لعظيم القدر عند ربه ، ولكن الله سبحانه أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا وأنعم علينا ، ولما أحسن إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحسانا لم یحسن أحد إلينا مثله، ولا أكرمنا مخلوق مثل إكرامه ، وكنا عاجزین عن مكافأة سيد المرسلين وحبيب رب العالمين ، أمرنا ربنا سبحانه وتعالى أن نرغب إليه أن یصلي هوعليه لتكون صلاة مولانا عليه مكافأة له منه سبحانه لإحسانه إلينا وإفضا له علينا ، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه إلا إحسان خالقه المنعم ببعثته رحمة إلى خلقه صلى الله عليه وسلم . قال ابن عطاء الله في كتابه تاج العروس : ومن قارب فراغ عمره ویرید أن یستدرك ما فاته فليذكر بالأذكار الجامعة ، فإنه إذا فعل ذلك صار العمر القصير طویلا . قال : ومن فاته كثرة القيام والصيام فليشغل نفسه بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنك لوفعلت في عمرك كل طاعة ثم صلى الله عليك صلاة واحدة رجحت تلك الصلاة الواحدة بكل ما عملت في عمرك اله من جميع الطاعات، لأنك تصلي على قد ر وسعك، وهوسبحانه یصلي على حسب ربوبيته ، هذا إذا كانت صلاة واحدة فكيف إذا صلى عليك عشرا بكل صلاة كما في الحدیث . فما أحسن العيش إذا أطعت الله فيه بذكر الله أوصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم انبسط جاهه صلى الله عليه وسلم حتى بلغ المصلي عليه لهذ ا القدر العظيم ،وإلا فمتى كان یصلي الله عليك ؟ وفي بغية السالك للساحلي : إن من أعظم الثمرات وأجل الفوائد المكتسبات بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم انطباع صورته الكریمة في النفس انطباعا ثابتا متصلا متأصلا ، وذلك بالمداومة على الصلاة عليه بإخلاص القصد وتحصيل الشروط والآداب، وتدبر المعاني حتى یتمكن فيه من الباطن تمكنا صادقا خالصا، یصل بين نفس الذاكر ونفس النبي صلى الله عليه وسلم، ویؤلف بينهما في محل القرب والصفا تأليفا بحسب تمكن النفس ، فالمرء مع من أحب . والحب یوجب الإتباع للمحبوب والإتباع یؤذن بالوصال .

ولنقصر العنان ولا طاقة باسقصاء البيان ، وقد رغبتك یا أخي بذكر بعض فضائلها تشویقا إليك ومحبة في النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الفضائل المذكورة في فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بأنواع الصيغ . وأردت بحول الله وقوته أن أذكر لك یا أخي صلوات على رسول الله صلى الله عليه وسلم رویناها عن شيخنا أبي العباس التجاني رضي الله عنه : الأولى للعارف الكبير أبي عبد الله سيدي محمد البكري الصدیقي رضي الله عنه دفين مصر وهي : اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم ه . وذكر لها البكري أن المرة الواحدة بستمائة ألف صلاة ه . والصلاة الثانية من إملاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيخنا یقظة وهي : اللهم صل وسلم على عين الرحمة الربانية، والياقوتة المتحققة الحائطة بمركز الفهوم والمعاني، ونور الأكوان المتكونة الكدمي صاحب الحق الرباني، البرق الأسطع بمزون الأرباح المالئة لكل متعرض من البحور والأواني، ونورك اللامع الذي ملأت به كونك الح ائط بأمكنة المكاني، اللهم صل وسلم على عين الحق التي تتجلى منها عروش لحقائق، عين المعارف الأقوم، صراطك التام الأسقم، اللهم صل وسلم على طلعة الحق بالحق، الكنز الأعظم، إفاضتك منك إليك، إحاطة النور المطلسم، صلى الله عليه وعلى اله صلاة تعرفنا بها إیاه ه . والصلاة الثالثة من إملائه الشریف عليه الصلاة والسلام أیضا على شيخنا یقظة وهي: الله الله الله اللهم أنت الله الذي لا إله إلا أنت العالي في عظمة انفراد حضرة أحدیتك التي شئت فيها بوجود شؤونك، وأنشأت من نورك الكامل نشأة الحق، وأنطتها وجعلتها صورة كاملة تامة تجد منها بسبب وجودها من انفراد أحدیتك قبل نشر أشباحها، وجعلت منها فيها بسببها انبساط العلم، وجعلت من أثر هذه العظمة ومن بركاتها شبحة الصور الها جامدها ومتحركها، وأنطتها بإقبال التحریك والتسكين، وجعلتها في إحاطة العزة من كونها قبلت من ها وفيها ولها، وتشعشعت الصور البارزة بإقبال الوجود، وقدرت لها وفيها ومنها ما یماثلها مما یطابق أرقام صورها، وحكمت عليها بالبروز لتأدیة ما قدرته عليها، وجعلتها منقوشة في لوحها المحفوظ الذي خلقت منه ببركاته، وحكمت عليها بما أردت لها وبما تریده بها، وجعلت كل الكل في كلك، وجعلت هذا الكل من كلك، وجعلت الكل قبضة من نور عظمتك، روحا لما أنت أهل له ولما هوأهل لك. أسألك اللهم بمرتبة هذه العظمة وإطلاقها في وجد وعدم، أن تصلي وتسلم على ترجمان لسان القدم، اللوح المحفوظ، والنور الساري الممدود، الذي لا ی دركه دارك ولا یلحقه لاحق، الصراط المستقيم، ناصر الحق بالحق، اللهم صل وسلم على أشرف الخلائق الإنسانية والجانية، صاحب الأنوار الفاخرة، اللهم صل وسلم عليه وعلى اله وعلى أولاده وأزواجه وذریته وأهل بيته وإخوانه من النبيئين والصدیقين، وعلى من كمن به واتبعه من الأولين والكخرین، اللهم اجعل صلاتنا عليه مقبولة لا مردودة، اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد واله، اللهم واجعله لنا روحا ولعبادتنا سرا، واجعل اللهم محبته لنا قوة أستعين بها على تعظيمه، اللهم واجعل تعظيمه في قلوبنا حياة أقوم بها وأستعين به ا على ذكره وذكر ربه، اللهم واجعل صلاتنا عليه مفتاحا وافتح لنا بها یا رب حجاب الإقبال، وتقبل مني ببركات حبيبي وحبيب عبادك المؤمنين ما أنا أؤدیه من الأوراد والأذكار والمحبة والتعظيم لذاتك لله لله لله كه كمين هوهوهوكمين وصلى الله على سيدنا محمد كمين ه .

ولنذكر لك یا أخي فضل الصلوات الثلاث التي ذكرها الشيخ رضي الله عنه قال في بعض رسائله : وأما سؤالكم عن صلاة الفاتح لما أغلق ، فإنها وردت على هذه الكيفية من الغيب وما ورد من الغيب كماله ثابت خارج عن القواعد العلویة ، ليست من تأليف مؤلف ، وخاصية الفاتح لما أغلق أمر إلاهي لا مدخل فيه للقياس، فلوقدرت مائة ألف أمة، في كل أمة مائة ألف قبيلة، في كل قبيلة مائة ألف رجل، وعاش كل واحد منهم مائة ألف عام، یذكر كل واحد منهم كل یوم مائة ألف صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير صلاة الفاتح لما أغلق، وجمعت ثواب هذه الأمم الها في مدة هذه السنين الها في هذه الأذكار المذكورة الها ما لحقوا الهم ثواب مرة واحدة من صلاة الفاتح لما أغلق ، فلا تلتفت لتكذیب مكذب ولا لقدح قادح فيها، فإن الفضل بيد الله یؤتيه من یشاء ، فإن لله سبحانه وتع الى فضلا خارجا عن دائرة القياس ، ویكفيه قوله سبحانه وتعالى " ویخلق ما لا تعلمون " . فما توجه متوجه إلى الله تعالى بعمل أحب إليه منها ولا أعظم حظوة منها إلا مرتبة واحدة ، وهي من توجه إلى الله باسمه العظيم الأعظم لا غير . فإن الإسم الأعظم هوغایة التوجهات والدرجة العليا من جميع التعبدات، ليس لفضله غایة، ولا فوقه مرتبة نهایة ، وهذه صلاة الفاتح لما أغلق تليه في المرتبة في التوجه والثواب والفوز بمحبة الله لصاحبها وحسن المكب . فمن توجه إلى الله تعالى مصدقا بهذا الحال فاز من رضى الله وثوابه في دن ياه وأخراه بما لا تبلغه جميع الأعمال ، یشهد به الفيض الإلاهي الذي لا تبلغه الكمال، وليس له إلا التسليم ولا یفيد فيه استقصاء حجج المقال . واترك عنك محاججة من یطلب منك الحجج ، فإن الخوض في ذلك ردا وجوابا كالبحر لا تنقطع منه الأمواج ، والقلوب في ید الله هوالمتصرف فيها والمقبل بها . فمن أراد سعادته والفوز بهذه الياقوتة الفریدة جذب الله قلبه إلى التصدیق بما سمع فيها ، وعرفه التسليم لفضل الله سبحانه وتعالى ، فإنه لا یأخذه الحد والقياس ، فصرف همته في التوجيه إلى الله تعالى بها والإقبال على الله بشأنها ، فلا تعلم نفس . ما أخفي لهم من قرة أعين ومن أراد الله حرمانه من خيرها صرف الله قلبه بالوسوسة وبقوله : من أین یأتيخبرها؟. فاشتغل بما قلناه لك ومن أطاعك في ذلك، وأعرض عمن ناقشك في البحث یتحقق ذلك ، فإنا أخذنا من الوجه الذي تعلمه وكفى . وذكر في رسالة أخرى ملخصة أن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الفاتح لما أغلق . إلخ.. مرة واحدة حصل له ثواب ما إذا صلى بكل صلاة وقعت في العالم من كل جني وملك وإنسي ستمائة ألف مرة من أول الدهر إلى وقت تلفظ الذاكر بها ، وكل صلاة یصلي بها ، بفتح اللام ، بستمائة ألف صلاة من جميع المصلين عموما ملكا وجنا وإنسا ، وكل صلاة من ذلك بأربعمائة غزوة وكل غزوة بأربعمائة حجة مقبولة تامة ، وكل صلاة من ذلك بطائر على الحد المذكور في الحدیث الذي له سبعون ألف جناح إلخ ، وكل صلاة بذلك بزوجة من الحور العين، وعشر حسنات ومحوعشر سيئات ورفع عشر درجات ، وأن الله سبحانه یصلي عليه وملائكته بكل صلاة عشر مرات . وذكر في رسالة أخرى أن المرة الواحدة منها بستة كلاف مرة من كل ذكر صدر من كل مخلوق في كورة العالم إلا في القران فإنها بست مرات . هكذا سمعته من سيد الوجود صلى الله عليه  : قال لي رضي الله عنه وكل إخباراته یقظة رضي الله عنه . ،  وسلم مشافهة ثم اعلم یا أخي أن الملازمة على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بركتها تدرك الرجل وأولاده وأولاد أولاده ، وأما صلا ة الفاتح لما أغلق فهي ضامنة لخير الدنيا والكخرة لمن التزم دوامها ، لكن بالإذن الصحيح . ثم اعلم یا أخي أنه لا وسيلة عند الله أعظم منها نفعا وأرجى في استجلاب رضا الرب على العبد في حق العامة أكبر من الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن تدافعت الع لماء في القطع بقبولها ؛ فمن قائل بأن قبولها قطعي ، ومن قائل بعدم القطع بقبولها كسائر الأعمال . والذي نقول به أنها مقبولة قطعا . والحجة لنا في من صلى عليك صليت عليه  : ذلك أن الله تعالى یقول للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الوعد صادق من الله لا یخلف وعده، .  ومن سلم عليك سلمت عليه وهولا من حيثية العبد بل من حيثية شدة العنایة منه سبحانه بنبيه صلى الله عليه وسلم، وقيامه عنه سبحانه وتعالى بالمكافأة لمن صلى عليه صلى الله عليه وسلم أن لا یترك صلاة العبد تذهب دون شيء ، وهومعنى قبول الصلاة من العبد وبالله التوفيق .

وأما فضل الصلاة الثانية فقد ذكر لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خواص منها : أن المرة الواحدة تعدل تسبيح العالم ثلاث مرات ، ومنها أن من قرأها سبعا فأكثر یحضره روح النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة ما دام یذكرها ، ومنها أن من لازمها أزید من سبع مرات یحبه النبي صلى الله عليه وسلم محبة خاصة ولا یموت إلا من الأولياء قطعا ، ومن داوم عليها سبعا عند النوم على طهارة كاملة وفراش طاهر یرى النبي صلى الله عليه وسلم . وأما فضل الصلاة الثالثة أن من لازمها بدوام الورد مرتين في الصباح ومرتين في المساء فإنها تضمن له خير الدنيا والكخرة ، وتكفر له الذنوب الصغائر والكبائر ما تقدم منها وما تأخر ، ولا یقع له وهم في التوحيد . وسمى الشيخ هذه الصلوات الثلاث؛ سمى الأولى : الياقوتة الفریدة، والثانية : جوهرة الكمال ، والثالثة : یاقوتة الحقائق في التعریف بسيد الخلائق . وهذا ما یسر الله في الوقت في فضل هذه الصلوات ، ومن أراد غير هذا فليطالعه في كناشنا الكبير . وقد شرح الشيخ رضي الله عنه الصلاتين ، ومن أرادهما فليطالعهما في كناشنا الكبير أیضا والسلام . ولنختم هذه الخاتمة بوصية نافعة إن شاء الله لنفسي ومن أراد الله بعدي .

فأقول وبالله التوفيق : قال الشيخ رضي الله عنه : ( تحذیر ) : إعلم أن من ادعى الإذن الخاص من الله وهوكاذب في دعواه وانبسط للخلق با لدعوة إلى الله تعالى ، فإنه یموت كافرا إلا أن یتوب . نسأل الله السلامة والعافية من بلائه ، وحسن الخاتمة التي ختم الله بها لخاصته من خلقه وأصفيائه . ثم قال أیضا : ( قاعدة ) : إعلم أن الفتح والوصول إلى الله في حضرة المعارف لا یبعثه الله تعالى إلا على أیدي أصحاب الإذن الخاص كإذن الرسالة ، ومتى فقد الإذن الخاص لم یوجد من الله فتح ولا وصول وليس لصاحبه إلا التعب . ومن تعلق بمطالعة كتب التصوف وسار إلى الله بالنقل منها والأخذ عنها والرجوع إليها والتعویل عليها ليس له من سيره إلا ا لتعب ولا یحصل له من الله شيء ، نعني من الوصول إلى حضرة المعارف والإختصاص ، وأما الثواب فيحصل له بقدر إخلاصه ه . فمن علامة الإستفتاح الإستقامة على الطاعة والدوام عليها ، والطاعة والعبادة لا تصح ولا تنجح إلا بالمعرفة ، ومن عدم المعرفة عدم كل خير وفائدة . ثم اعلم أنه لا تصح العبادة إلا بسبعة أشياء : بالنية والعلم والمعرفة والشریعة والحقيقة والسنة والشيخ . فمن عبد الله بالنية دون العلم فهوجاهل في حق العلم ، ومن عبد الله بالنية والعلم دون المعرفة فهوجاهل في حق المع رفة، ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة دون الشریعة فهوجاهل في حق الشریعة ، ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشریعة دون الحقيقة فهوجاهل في حق الحقيقة ، ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشریعة والحقيقة دون السنة فهوجاهل في حق الس نة ، ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشریعة والحقيقة والسنة دون الشيخ فهوجاهل في حق الشيخ ، ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشریعة والحقيقة والسنة والشيخ فهوعلى بينة من ربه . فذلك هوالمنهاج القویم والصراط المستقيم ودأب العارفين ومنهاج الصالحين وميزاب شراب المحبين .

( تنبيه شریف ) : وإیاك یا أخي واستبطاء الوصول بذلك ولوبعد الملازمة للسلوك ، فإنه سبب لعدم بلوغ المأمول . فإنك لوعشت سالكا عمر الدنيا ألف مرة وظفرت بعد ذلك من الله بقدر ذرة آَانَ ما وصلت إليه أعظم من كل شيء سلكت عليه ، بل لولم تصل إلى التوفيق بدوام الخدمة لكان ذلك أوفى وأوفر نعمة . والله أسأل إليك مقاليد الحكمة، وأن یعاملنا وإیاك بمحض الفضل والرحمة .  ختم ووصية  قد أودعت لك یا أخي في هذه الرسالة فروعا وأصولا إن حفظ تها وأتقنتها سهل عليك الفتح والوصول . واعلم أنه لا یتأتى لأحد من الله قدم في طریق القوم والسير والسلوك إلى حضرة ملك الملوك إلا بالإنقطاع إلى الله والخروج عن مراده إلى مراد الله ، ولا یكون له وصول إلا بالإنقطاع عن المأمول ، ویكون ملقى بين یدي الله على سنة رسول الله ، قائما بأمر الله فانيا في الله باقيا في ذات الله . واعلم أن الحق سبحانه وتعالى إذا وهبك من العلم به ما وهبك فلا یهبك حتى یعدك لذلك ، فيصطنعك لنفسه فتقبل منه ما یلقي عليك من العلم به ، فقد أعطى وجودك القبول منك لمواهبه أمر ا بربطك به ، لولا ذلك لم تعرفه من حيث الوهب ولا قبلت منه ، فالعلم لله اختصاص غير مكسوب ، فلا تتعين في طلب معرفتك منك وإن طلب الحق تجد الحق من الحق أقرب إليك منك ، قال تعالى :" ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون " . وانظر علمك بالحق من الحق تجده غير متصور لك ، فهذا هوالعلم الحقيقي وكل علم متصور فهوكذب ، والعلم بالله مزلة القدم إلا لمن ثبته الله ، والإثبات لا یكون إلا لأصحاب الحدود الموفون بالعهود .

( غریبة ) : إعلم یا أخي أن كل طائفة اصطلحت على لغة ولسان للتوصل ، فاجعل طائفتك معالم الحق فافهم عنه واحفظ لسانه ولغته . وإذا خاطبك فلا تسمع خطابه إلا به ، فإنه یغار أن یسمعه غيره ، وما ثم غيره فنزهه و لسلام . وهذا ما یسر الله ومن به ، وهوالمنان ، لِمَا قصدت إثباته حسب الإستطاعة في الوقت والإمكان ، وأن یجعل ذلك خالصا لوجهه الكریم ، ویمدني من فائض فضله العميم ، ویجعلني ومن یطالعه في جنة النعيم ، إنما الأعمال بالنيات ولكل امرىء ما نوى واللسان لا یبرز من الجنان إلا ما حوى . ونسأله سبحانه أن یمن علينا بالرشد والهدایة ، ویسلك بنا بمنه سبيل أهل العنایة ، فإنا مؤمنون بكل ما جاء به رسول الله على مراد الله ، اللهم ثبتنا على ذلك حتى نلقاك وأنت راض عنا بمحض كرمك إنك ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين . قال مؤلفها : ووافق الفراغ من تبييض هذه الرسالة المباركة في الحادي عشر من جمادى الأخير سنة ثمانية ومائتين وألف على ید العبد الحقير علي حرازم بن العربي برادة المغربي الفاسي التجاني طریقة المحمدي حقيقة ، لطف الله به امين .

بارك الله فيك شيخنا الجليل وادامك لنا وزادك من فضله وعطاياه

بارك الله فيك شيخنا وفى اشياخك السادة التجانية رضى الله عنهم اجمعين

بارك الله فيك شيخنا وفى اشياخك السادة التجانية رضى الله عنهم اجمعين

مشكور شيخنا وبارك الله فيك وعليك وغفر الله لك ولاشياخك السادة التيجانية ولكل اهل الطريقة التيجانية الاحمدية العلية