اجابة السائل فيما يعرض له من المسائل

بارك الله فيك شيخنا اكمل على بركة الله موضوع مهم بالفعل لكل طالب علم روحانى

جزاك الله كل خير شيخ درويش واسبغ عليك من نعمه ظاهرا وباطنا

بارك الله فيك شيخنا وجعله فى مبزان حسناتك

موضوع قيم بحق شيخنا وكلنا نحتاجه بارك الله فيك فضيلة الشيخ درويش ورفع الله قدرك واعانك وقواك واعطاك خيرى الدنيا والاخرة اللهم امين

جزاك الله الف الف خير مولانا الشيخ درويش واكثر الله من امثالك وجعل لك فى خطوة خير وسلامة وستر من النار

شكرا يستحق وسام احسن موضوع

بارك الله فيك يا مولانا درويش المغربى ما احوجنا نحن المبتدئين الى مثل هذه الدروس والشروحات فى العلم الروحانى من شيخ متمكن كحضرتكم افاض الله عليك من فيوضاته اللدنية الرحمانية اكثر واكثر

برجاء تتمة الموضوع شيخنا الفاضل المغربى بارك الله فيك فما احوجنا الى مثل تلك المواضيع الشارحة للمبتدئين امثالنا

جزاك الله كل خير شيخ درويش اكمل على بركة الله

مشكور وجزاك الله خيرا وأرضاك

بارك الله فيك يا شيخنا الغالي
نرجو منك التكرم واكمال بقية الدروس
حتى لا يضيع طلاب العلم المبتدئين في
غياهب بحر هذا العلم العميق

عودة
أن الرائى لاحوال الشيخ والطالب ليرى عجبا ولا يستطيع الحكم ايهما المصيب وايهما المخطىء
نهم المريد للعلم والتعلم بسرعة والهضم السريع للمحتوى والوصول الى النتيجة بايسر السبل واقرب الأوقات
ام حرص الشيخ وتأنيه المستفز(طبعا من وجهة نظر الطالب) فى اختيار الطالب المنشود واختباره لاختياره واصطفائه وتمحيصه
شى محير
الحق اننى عندما كنت اطلب العلم وما زلت فى الواقع ولكن اعنى ايام ريعان الصبا اجرى وراء كل شيخ لكى احصد اكبر كم من الفوائد والابواب فى كل العلوم زايراجة لا بأس وهذا الشيخ معه بابا لا يشق له غبار فى العلاج نعم انا وراءه وهذا الاخر معه خدمة الملوك السبعة ولما لا؟ زيادة الخير خيرين انتقل من هذا الشيخ الى هذا الشيخ لاهثا وراء الابواب والفوائد السليمة والتى سوف املكها وحدى بعد انتقالهم جميعا الى حياة افضل وابقى انا وريث هذا العلم كله وحدى اصمت من قبر واعمق من بئر ومن ذا يكون مثلى هيهات هيهات وكنت ارى بطء الشيوخ فى تعليمى بسرعة ورفضهم لذلك ما هو الا غيرة منهم على شخصى ولاننى بهذه السن الصغيرة وهم قد قربوا على الفناء ليت شعرى ماذا يفعلون بهذا البط والتأنى سوى تأخيرى عن تحصيل ما اريد واى مصلحة لهم فى ذلك وقد علموا مدى شغفى بهذا العلم اهو حب استعباد الخلق ام الاستمتاع برؤية الطلاب يستجدون مع اهليتهم فى ذلك هكذا كان فكرى ورؤيتى والحق اننى كنت لا اناقش ولا اجادل من يقول بالتروى والمهل فى الاغتراف
فهذا مضيعة للوقت مذمة للعقل
لكن استوقفتنى مرة كلمة لشيخى فى الطريقة كسؤال
من انت وما تبغى ؟ ذلك السؤال الابدى؟
والى متى تعلو بالبناء ولا تسكنه؟
والى متى يلهيك التكاثر ؟
وما جدوى جمع الف باب فى الجلب والف باب فى قضاء المصلحة والف باب فى الاستخدامات بانواعها ان كان باب واحد من كل نوع يكفى حاجتك!!!
بوغت بالسؤال لكن بالفعل انه يتكلم حقا هذا الرجل
كيف لم انتبه ان الجرح قد اضحى اكبر من الطعنة !!
واصبحت انا الطاعن انا الطعين انا الجرح انا السكين
كيف لم انتبه لهذا الفخ الهاكم التكاثر
بالفعل ان كان معى باب واحد فى الجلب يعمل فما جدوى لهثى وراء مئات الابواب من نفس النوع وكيف انسقت وراء العلم بحيث تخطيت مهمة التعلم والعمل الى مجرد جامع ابواب علوم مثل جامع الفراشات يقتلهم ليستمتع بمنظرهم الجميل انا قتلت روح العلم لكى استمتع بشهوة الامتلاك ليس اكثر وهل تنتوى ان تكون فهرسا للعلم وعلما يشار اليه بالبنان فى كل محفل لانك تعلم ما لايعلمه الاخرون والى متى نهم علمك وجمعك ينتهى؟ ينادى العلم بالعمل والا فأنه يرتحل
الحق ان الشيخ رمانى فى صميم الفؤاد بسهم فأدمانى
صدمة العمر ان كنت استخدم ملكا لاحد الايام فلما الاصرار والعنت على الاستحواذ على باقى الملوك الستة لما لا تعمل بما تحوز وتكتفى ان كان ما بيدك يكفيك وتفرغ لنفع الناس ؟
هذا الرجل الشيخ دمر الاساس واخيبتاه من اى جحيم مخيف جاء بهذه الكلمات ؟
امعنت النظر لكنه حق بوغت واخذت على غرة ولكنه حق حاولت التظاهر ان الامر مجرد كلمات وتكملة المشوار على نفس المنوال
لكن لعلكم لاتدورن ان كلام الأولياء كنحت الطبيعة لجلاميد الصخور لا يمحى بالتجاهل او التظاهر مع الأسف يتردد صدى كلماته فى دهاليز عقلك كقرع شديد بمن لا طاقة لك بمثله على ابواب عقلك المغلقة فيكسرها عنوة
من هنا ادركت ما كان يقوله الشيوخ الافاضل تروى تمهل ارحم نفسك لما كل ذلك وليس نهاية الكون الى اخر الكلمات التى كنت اراها كلمات عجائز ذوى علم مستبدون ليس اكثر لكنى فهمت الأن عمق حكمتهم وخبرتهم فى الحياة وانى كنت مستخفا بها لابعد الحدود لا لأن الحقيقة كانت غائبة بل على العكس كانت بادية للأعمى والكفيف
لكنى كنت ارى ولست بالمبصر متعجل لحصول النتيجة فى اقصر الاوقات وكأن وقتى قد شارف على النفاد والخروج من الملعب بدون تسجيل حتى هدف واحد فى المباراة
خدعة كبيرة جدا
اتضح ان الموضوع كيف بكم وليس كما بكيف يتبع ان شاء الله تعالى

بالخارج اعنى البلاد الأوربية وامريكا واستراليا وغيرها من البلدان المتقدمة تكنولوجيا يؤمنون بشدة بمبدأ التخصص وهذا رائع بالفعل على الصعيد الاكاديمى لانه يجعل كل واحد متخصص فى مجال معين لا يتعداه الى غيره بحال مفسحا الطريق لتخصصات غيره للظهور على الساحة لكى تتكاتف جميعا فى اعلاء مكانة الدولة فى كافة المجالات على التوازى صحة تعليم سياسة مخترعات او نانو تكنولوجى الخ
فقد يكون علم الشخص كمثال خمسة سنتى فى خمسة سنتى بعمق 50 كيلو متر تخصص وخبرة فى مجاله
اما فى البلدان العربية فنحن بتوع كله
الشخص تجده سمكرى وما عجبته صنعته ينقل على النقش والحفر ما عجبته يحول على تجارة السيارات او يتحول بقدرة قادر الى كهربائى عربيات وسنتر لوك او يصلح غسالات فول اوتوماتيك وصيانة ويفتح مركز معتمد لمتابعة ما بعد البيع
معرفة بكل شى وبتاع كله ومعرفة خمسين كيلو متر فى خمسين كيلو متر بعمق سنتى واحد !!
وقديما قالوا فى الحكمة يعرف كل شيىء اى لا يجيد اى شيىء
لما عندنا نحن العرب والشرقيون كلمة لا اعرف عيب ونقص مكانة فى حق صاحبها ويجب ان يكون الشخص عالما وعارفا بكل شيىء والا اهتزت مكانته وشعر بالنقص اينه من قول الله عز وجل ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اى جعلناكم طبقات بعضكم فوق بعض حتى يستخدم ويسخر بعضكم بعضا فى الاعمال حيث انه لو كان الناس كلهم من طبقة واحدة لما وجدت من يبنى لك بيتك او يقص شعرك او يرفع قضية ليحصل لك على حكم الخ وهذه هى حكمة الله فى خلقه لكى يتعاونوا فيما بينهم ويحتج كل امرىء للاخر وتقوم تلبية الاحتياجات على تضافر الجهود بخبرة كل منا فى مجال ما يتقنه ويصبح كل منا عضوا فاعلا فى مجتمعه انا اكفيك مؤونة الطب والعلاج وانت تكفينى مهمة صنع رغيف الخبز وكل انسان يشعر بدوره فى الحياة وقيمته فيها لأنه يعمل بل ويجيد صنعته حتى الانبياء والرسل كانوا يجيدون الصنائع وعلمناه صنعة لبوس لتحصنكم من بأسكم سيدنا داود عليه السلام وسيدنا نوح كان نجارا يصنع الفلك وهكذا فلماذ يظن بعض الناس واعنى هاهنا الطلاب ان الاقتصار على التخصص فى علم واحد قصورا وعيبا فى حق صاحبه ؟!!

عودة
الكيف ام الكم
علام نعول ؟
قال حضرة سيادة النور الاعظم قليل يكفيك خير من كثير يلهيك
وخير العبادة عند الله ادومها وان قل
ويقول الحق جل وعلا -اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وفى التفسير العبادة هنا هى المعرفة اى ان الله خلق العباد لكى يعرفوه ويتعرفوا اليه
الخطأ الشائع عند كثير من الناس ان عدة دعوات او استخدامات افضل واقوى من استخدام واحد او دعوة واحدة
وهذا خطأ مستغرق من عدة وجوه
الوجه الأول ربما خلط الطالب بين دعوات عربية اعنى باللغة العربية والايات القرأنية وبين الدعوات السريانية والاسماء الأعجمية كما يقولون مثل البرهتية والجلجلوتية والادريسية وما شابه
وفى الحكمة انه من شرب من مائين فسد مزاجه فبعض الدعوات ذات طبع نارى شرارى محرق لطبع قاريها وبعضها مثل الماء مغرق ومستفيض وبعضها قابض مثل نزعة الموت وبعضها هوائى لا يكاد قاريها يثبت على حال
هذا التخليط من الطالب وهو غير عالم بماهية ما يقرئه واثره على جسده وطبعه ونفسه وروحه لا يستطيع اداركه الا بعد فوات الاوان وياتى الى الشيخ ويقول انا لم اعد اعهد ذلك النشاط الحسى والمعنوى فى نفسى او اننى اصبحت مثبطا خامل النفس كسلان او انى متأجج ولا اكاد احتمل كلمة من احد او اننى لا اجد للحياة معنى وازهد فيها وارغب فى الموت
كل هذا سمعته ورايته باذناى وعيناى ممن ذهب واشتط بغير وعى او علم بما اقدم عليه
والوجه الثانى
ان خدام الدعوات والاقسام لهم أنفة وغيرة لانفسهم
حينما يرون الطالب يخلط بينهم وبين غيرهم من الدعوات الاخرى ذات الخدمة والاعوان لسان الحال ها هنا عندهم هل هذا الطالب مخبول ام يستهين بنا ؟
ان كان غير مقتنع او مكتفى بنا وبقوتنا فلما استدعانا وتعاهد معنا ؟
وان كان لا يدرى فهو احمق
فى الحالتين النتيجة واحدة اما ان يتركونه ويوسمون على الطالب بعلامة الغلق عندهم فيصبح معروفا ان هذا مهما نادى واستخدم دعوة لا يجاب او الوقف بمعنى انهم يوقفونه فقط مدة من الزمن طالت ام قصرت لعدم مراعاته الادب مع الروحانية بشكل عام او لحماقته واستخفافه بهم الخ... من سائر تلك الافعال التى يجهل الطالب انه ارتكبها واقدم عليها بغير دراية


الوجه الثالث
ان تجميع خدام عدة دعوات بقصد المعاهدة واستخدامهم ثم بعد ان يتعاهد معهم الطالب يتركهم بلا عمل فسوف ينقلبون عليه ويكون الطالب هو عملهم وشغلهم الشاغل احد الاعضاء ها هنا مثلا اعجبته الاسماء الادريسية وصادفت هوى فى نفسه
وراى ما هو مكتوب عنها وانها كيت وكيت اقسم بالله ان ما اقوله حق وقد حدث
فقرأها كما اوردها كاتبها
فما لبث ان صرعت والداته ثانى يوم واصبح يسمع خبطا شديدا على جدران وحوائط بيتهم لدرجة انهم ناموا جميعا فى حجرة واحدة من شدة الخوف ثم راسلنى على الخاص مستنجدا ولم اتعرض له بالتوبيخ فليس الامر يستدعى وقلت له ماذا يفعل بالضبط حتى يعود الحال هادئا الى ما كان عليه وبعدما فعل ما اشرت به عليه سألته لماذا اقدمت على قول الاسماء الادريسية وانت لا تعلم شيئا فى الروحانى وهذا العلم الا القليل فقال يا شيخ بهرنى ما هو مكتوب عنها بالمنتدى واخذت الامر على علته ولم اشكك فى مصداقية كاتبها وقرئت عنها فى سائر المنتديات فقلت انها هى الجوهر الاكبر فما لبثت بعد ان قلتها ان حدث ما اخبرتك به وتوبة ما عدت اجرب كل ما يكتب فى المنتديات الروحانية ما حييت
نعم فقط بهره ما كتب عنها سواءا هاهنا ام فى المنتديات الاخرى معظم طلاب الروحانية هكذا ينبهرون بالشيىء بدون التحقق والتثبت وهل الدعوة الفلانية تصلح له ام لا
بالطبع ليس الخطأ فى الاسماء بحد ذاتها او فى من خطت يده كتابتها وسرد مالها من مميزات
ولكن الخطأ انها لم تناسب الطالب
الاسماء الادريسية اقلها لكى تستجيب معك ان تطهر جوفك من الحرام 41 يوم
وتدع الكذب وقول الزور والنميمة وكافة انواع الشبهات والمحرمات وان لا تكون من المدخنين الخ
هل الطالب يعلم بشروطها كلها وهل تكلم فيها احد ؟
لم يحدث
عندما وضعت قسم السوط ها هنا فى المنتدى قلت وابنت كل شيىء عنه ماله وما عليه للطالب حتى يكون على بينة من امره عندما يقدم عليه ويعلم انها دعوة جلالية وتسبب قبضا لتاليها هكذا تكون الامانة العلمية من الشيخ العالم بما يضع من علمه لا ان نصير ادوات ناسخة هذا ينقل من هذا وهذا يكرر ما وضعه فلان فى المنتدى الفلانى لكى يصبح الاعضاء والناس فئران تجارب
ولسان حاله يقول اهو عوضا عن التجريب فى نفسى اضعها للناس والذى يجرب سوف اعرف منه ماذا حدث معه وابقى اصطدت عصفورين بحجر واحد . منها اعرف ان الدعوة سليمة ام لا !! ومنها لو احد تأذى منها ابقى بعيد عن الضرب والاذى واعرف الذى بها من غير غرم .وغنمت المعرفة والنتيجة بلا مشقة - يتبع ان شاء الله

عودة
الوجه الرابع


ان فتح بوابات العوالم الغير منظورة من الجان بدون معرفة مسبقة من الطالب بخطورة ما هو مقدم عليه بالاصراف والاستدعاء بالتعازيم المختلفة والتى وان سئلت الطالب مثلا قبل استخدام البرهتية او الجلجلوتية هل لديك ادنى معرفة بنوعية من تستدعيهم من الجان او الارواح وما شابه والى اى الأرهاط ينتمون من الجن؟ لوجدت الطالب فاغرا فاه وعلى رأسه الطير من جهله بالاجابة فأذا كان قارئا للمنتديات وعبارة عن آلة ناسخة للمعلومات لوجدت الادهى والأمرّ سيل هادر من المعلومات المغلوطة المتناقلة عن المنتديات ناقل عن ناقل وناسخ عن ناسخ وكأنما الطالب يتوهم انه متى حفظ معلومات سواءا كانت مغلوطة او صحيحة قد ملك العلم وانه متى علك كلمة سيمياء قد اصبح سيميائيا لا يشق له غبار
وانه متى علم البرهتية 28 اسما اضف اليها 12 اسما لاسماء البشمخ قد اصبح لا يجارى ولا يبارى لا يشق له غبارة !!!
دون العلم بالقواعد والشروط المطلوب تضافرها وكأن الاركان فى الاستخدام وشروطه شيىء لا يعول عليه
لماذا نعقد الاشياء هذه من سمات الشيوخ المتزمتين المعقدين الذين لا يريدون الا التحكم بالطلاب فقط العلم متاح العلم للجميع للافضل والاسرع هذا لسان حال الطالب
واقول لمن حاله مثل ذلك هل تشرع فى الصلاة المكتوبة اخى الفاضل رحمك الله متى ما جاء لك مزاجك؟ بدون وضوء ومراعاة ترتيب غسل الاعضاء وهذا من شروط الدخول فى الصلاة وهل تصلى بدون مراعاة الاركان فى الصلاة بداية من الاذان الى الاقامة الى تكبيرة الاحرام والركوع والسجود ومراعاة الخشوع الى اخره
حاول ان تقييس اى امر فى هذه الدنيا تجدها بنيت على الاسباب والاخذ بها
النظام او القواعد الشروط واركان العمل
هذا شيىء مفروغ منه سلفا فى الدنيا فلما عندما تأتى الى العلم الروحانى والاستخدام لا تأبه للشروط والاركان والقواعد انما يأكل الذئب من الغنم القاصية -يتبع

عودة
لذا لن نختلف بشأن اهمية والحاح تلقى العلم ممن يجيده هكذا ترى فى سائر علوم الدنيا والدين المكون من عالم وعلم ومتعلم
لن تعلمك الكتب بأى حال كيفية التصرف فى المواقف المختلفة عندما تشرع فى الاستخدام ولا كيفية الجلسة ولا مواعيد الاقسام وازمنتها وساعاتها ولا عندما تريد ان تقضى حاجتك وانت بخلوتك ولا تستطيع الخروج منها ولن تعلمك الكتب الاخلاق !! ولن تشفى غليل اى سؤال قدر يطرأ لك عند زيادة فهمك واستفهامك عن امور تجهلها لن يخرج لك الكتاب او المنتديات اجابة سؤالك الملّح فى الحال لن يشرح لك الكتاب او المخطوط طبيعة ما انت مقدم عليه كأنه وصف تفصيلى لرحلة خلوية ورسومات للطرق المعبدة وطريقة سلوكها وعبورها ومراجعة خطواتك التى تخطوها فى العلم لن تتحقق بالمعلومة فقط وان كانت سليمة والا لما بظنكم افتتحوا المدارس والجامعات والمعاهد المتخصصة لتدريس انواع العلوم ووضع مناهج للدراسة ان اراد الطالب نيل تلك الشهادة المتخصصة ؟ وحتى بعد انتهاء الشهادة ونيلها ترى طرقا اخرى موسعة للتعلم بالتخصص مثل رسائل الماجستير والدكتواره والدكتواره مع التعمق ايضا
احد الاعضاء وهو الفاضل حزقيل جعلنى استرجع كلامه مرات عندما قال بمروره بقسم البرهتية وان الاعوان فعلوا وفعلوا وما ادارك انهم خدام البرهتية من الاساس ؟هل تستطيع التفرقة بين الخدام الحقيقيون المتعاهدون عند باب الهيكل وبين اصاغر الجان والمتلاعبون بالطلاب المستجدون ؟ اعلم ان الجان يعرفون تماما ان كنت جاهلا او عالما لما تقرأ الك شيخ معتمد عندهم و ذو علم وقوى القبضة ام ليس لك اى سند ؟
اما عن الاهوال واعتقادك ان ما رايته اهوالا فهونوا عليكم
وانا بعمر ثمانية عشر عاما شابت مقدمة شعر رأسى تماما عندما اتممت احد الاستخدامات لأحد المردة وكان مع توفر الشيخ الحاذق والاستخدام السليم والمتابعة المستمرة مع الشيخ رحمة الله عليه
الاستخدامات سادتى الافاضل فى الجبال والكهوف والفيافى والقفار وحيث لا صوت لأنسى
لا ان تقعد بمنزلك متدثرا فى الصقيع والبرد تقرأ البرهتية وانت تدفىء يداك على وهج فحم المجمرة هناك تعب ومشقة
كمجهود مبذول لكى تصل الى ما تروم وليس العلم بكثرة الرواية وانما بالاجادة والامتياز فيه والتعب والمشقة فى تحصيله كمثل باقى الأمور فى الدنيا والتى تخضع لقانون العلة والمعلول والسبب والمسبب -يتبع ان شاء الله

عودة
لا يقتصر الضرر فى الاستخدام العشوائى من الطالب الروحانى للأقسام والعزائم وحتى الآيات المتلوة باعداد والمتخذة وردا من قبل الطالب على الطالب فحسب. بل يعود ايضا بالضرر الجسيم على اهل بيته جميعا ومن تحيط به شفقة قلبه
وهذه المواقف معلومة وليست فى المجهول بحال ولنفترض ان الطالب كان قويا روحانيا ويحتمل الاصابة او فلنقل انه لن يشعر بما فعله بنفسه من ممارسة العلم الروحانى بتلاوة الاقسام والعزائم بشكل عشوائى ومغلوط الا بعد فوات الأوان فهل تعتقد ان خدام هذه الدعوات والاقسام سوف يكتفون باذاية الطالب وحسب ويرحلون بسلام !!

ان هذا الطالب اشبه ما يكون بشخص اطلق السباع من محابسها فهل يظن احدكم انها سوف تكتفى بافتراسه هو وحده ؟
ام هو والمحيطين ايضا ؟هب ان هذا الطالب كان متحصنا باحدى التحاصين القوية مثلا والمدوام عليها ليلا ونهارا
تعلم الجان والخدام جيدا مكامن ضعف الطالب سواءا فى شهواته ونزواته وتفكيره وحتى طريقة تحدثه واى ادلة قد يسوقها ومدى تمكنه وتعلمه. الداخل فى هذا العلم الروحانى يدون له ملف كامل فيه كآفة التفاصيل الدقيقة عن الشخص
وما هى نقاط ضعفه وقوته وما يؤثر فيه بشدة الخ...
والنقطة التى تغيب عن اذهان الكثيرين من الطلاب والخطيرة جدا فى نظرى ان اعمار الجان طويلة جدا بالنسبة الى اعمار الأدميين ومكمن الخطورة ها هنا انهم دوما ينتظرون اما اللحظة المناسبة للانقضاض على الطالب عند غلبة ضعفه وانهيار بناء القوة الروحية عنده او لحظات الضعف عند الشخص كحدوث وفاة او ازمة مالية او المرور بضائقة ايا ما كانت انهم ينتظرون جيدا هذه اللحظة وينتهزونها بتفوق لا نظير له. او على المدى الطويل بانتقال الشخص من الدنيا تماما وازاحته فيتم الانتقام من سلالته فكثير من الناس وهؤلاء عاينتهم سواءا بالكشوفات او عن طريق المقابلات المباشرة عادة ما يطلق عن نفسه وراث روحانى بمعنى ان احد والديه كان روحانيا وانه ورث خدمة ابيه لن اتكلم على مدى صحة هذا المصطلح من عدمه فى الوقت الحالى وسوف ياتى بيانه فى حينه ان شاء المولى عز وجل
المهم ان هذا الشخص يعتقد تمام الاعتقاد ان الروحانية وخدام الدعوات تركة وميراث يؤول من الاب الى الابناء مثل سائر الاموال والمنقولات والامتعة ولعله يظن ايضا انه يقسم بين الورثة كل على حسب سهمه فى التركة والميراث سوف اسلم جدلا بصحة هذا المزعم والرأى
لكن الستم معى انه حتى فى التركات والمواريث هناك ديون وقد تستغرق هذه الديون التركة كلها وتوزع بالسالب؟ مثل اجابة سيدنا الامام على عليه السلام وكرم الله وجهه فى القضية المشهورة فقال اصبح ثمنها تسعا
هذه الديون ايها الاحباء هى العداوات التى خلفها الروحانى المنتقل لأبنه من جراء اشتغاله بالروحانى سواءا فى العلاجات او غيرها. وقد يحدث ان هذا الروحانى الأب قد حرق بعض العوارض عند قراءته على شخص مصاب مثلا او قتل عارضا بغير علم او عن علم فيصبح هناك ما يسمى ثأرا من الجان لدى هذا الشخص فأن مات الشخص فأنهم يتحولون الى ابنه المسكين والذى لم يكن له ذنب فى شيىء سوى ان اباه كان روحانيا معالجا او مستخدما فقط لا غير. ارجو ان اكون قد اوضحت هذه النقاط الخطيرة والمثالب فى فن الاستخدام وللحديث بقية ان شاء الله تعالى

بسم الله
لعل البعض او الاكثرية من المجربين فى العلم الروحى ترى او تعتقد ان ما اقوله قد يكون به بعض التضخيم او التهويل واقول لهؤلاء كلا البتة فعلى مدار سنوات طوال من واقع التجارب والتعامل والعلاجات والتعليم محضتكم النصح
عندما كنت فى سن صغيرة سألت شيخى رحمة الله عليه سؤالا عفويا قلت له هل هناك من هو اقوى فى الروحانى والاستخدامات منك سيدى ؟
فقال نعم وهم كثير
قلت بكم من الاعوام يفوقونك من حيث العلم والقوة ؟
فقال هذا امر يصعب تقديره بدقة لأن قوة الروحانى لا تقاس بالكم ولكن بالكيف الرسوخ والتمكن فى باب علم واحد افضل من معرفة مائة من الابواب السليمة والمجابة. وعلى هذا فهم يعولون ان ما يدعى فى بلادنا سحر وشعوذة ودجل بالخارج هو علم وله اساطينه وينشئون له المدارس والجامعات ايضا ويصرفون عليه بالملايين يأتون بلادنا ويسرقون مخطوطاتنا ونفائس العلم الروحى ويدرسونه هم بعناية فى سرية ودأب عجبيين ثم يشجعون الاشاعات والسخرية فى هذا العلم فى بلادنا العريقة فى الحضارة لعدة اسباب اهمها ان نستخف بهذا العلم وقدراته وحتى لا تكون عندنا اى شعور بقيمة حضاراتنا وبالتالى كما ترى يمكنك ان تحصل فى يوم من الايام على باب سليم للعلم الروحى معمول قرطاس يوضع لك فيه ثمار او حلوى فبخس هذه العلوم فى منظورنا هو ما يريدونه حتى يتحصلون على هذه المخطوطات بابخس الاثمان وكى لا يوحون لسارقها وبائعها ان لها اى قيمة تذكر! بعشرة دولار يمكنك ان تشترى مائة كيلو من المخطوطات !! فذهلت فقال لا تتعجب فقد رايت احد خدام احد الجوامع الاثرية بمصر يعطى سائحا جوالا من المخطوطات قابضا الثمن ولما سالته بكم بعت هذه المخطوطات قال جذلا وفرحا بعشرة دولار !!
فهل ترى الان كم بخسنا علمنا وكيف هو رؤية الناس الى المخطوطات كانت بمنظور الرجل مجرد اوراق مهترئة تتأكل كل يوم فما نفعها ؟ لا احد يريدها بحال وبيعها افضل من تأكلها وضياعها بمر الزمن
اما بالخارج فهم يفعلون كل وسيلة لكى يفقدوا البلاد ذات الحضارة مصداقيتها فى نظر شعوبها لزعزعة ثقة الناس فى ذواتهم اولا ولتسهيل سرقة تراثهم الحضارى ولكى لا يأبه له احد ولا يهتم بذات الوقت انظر كمّ المخطوطات الشرقية فى متاحف اوروبا وامريكا بالخارج ماذا تفعل هناك هذه المخطوطات بالله عليك ؟ وطبعا وبطبيعة الحال المخطوطات السرية لن تعرض على العامة بحال ولن تراها بعينيك ولكنها موجودة وبكميات اضعاف اضعاف ما يعرضونه بالمتاحف ولكنها طبعا مكرسة للمتخصصين من الجمعيات السرية الممارسة للعلم الروحانى فقط والتى يكرسون اعضاؤها منذ الصغر لتعلم هذا العلم فقط لا غير وتوفر لهم جميع وسائل المعرفة والروحانيين المتخصصين نظام تعليم كامل ومتكامل موفر له التمويل الضخم وكل هذا بقصد امتلاك اسرار النواميس الطبيعية والتحكم بها وفى الطاقة الكونية او فلنقل بلغتنا ادراك سر الاسم الأعظم وما اقوله لك حق اعلم انه قد يصعب على التصديق ولكن اطلاق عالم الجان وكسر حاجز برزخهم وخروجهم على وجه الارض هذا ما يكرسون له جميع مجهودهم وعلمهم وهذه الجمعيات ضاربة فى القدم تسلم اسرارها الى اتباعها المخلصين جيلا بعد جيل الى وقتنا الحالى اما كم من الزمن يسبقون الشرق فيترواح ما بين 700 عام الى الف عام
عندهم من المتمكنين من باستطاعته اغتيالك بنظرة من عينيه
لا تعجب فما يعرف عندنا بالحسد وتأثير العين يسمى عندهم علما ويدرس بعناية وجد بل منتهى الجدية والدقة والنظام
انتهى كلام شيخى رحمة الله ها هنا
فقط احببت ان اطلع الاحباء على اهمية هذا العلم من خلال تذكرى لبعض الاسئلة التى كنت اطرحها واسوق الادلة على ما اقول ان لهذا الحديث ما يربو على 23 عام تقريبا وها نحن نرى هذه الايام صدق كلام الشيخ مما كنت اظن انه مبالغة منه ليس اكثر
يتبع ان شاء الله

عودة
لا يقتصر مساوىء الاستخدام العشوائى من قبالة الطالب على نفسه وذويه كما بينت من قبل
ولكن سوف نغوص اكثر فى المثالب التى تتعلق بالطالب المستخدم بعشوائية قسما او ووردا بغير اذن من شيخ الطريقة
او سند بكل الاحوال سوف تتسلط عليه العوارض والمطرقات من كل حدب وصوب
بالنسبة للطالب التالى للأوراد للصلوات والآيات الخ....بدون اخذ العهد من شيخ الطريقة لن نختلف ان هذا الشخص محب للطريقة الفلانية واورادها لذا فأنه اتخذ هذا الورد معينا له وموردا ينهل منه لكن فات هذا الطالب ان من الأوراد ما هو حامى الوطيس ثقيل الوطأة على روحه كسالك مبتدىء فى اول الطريق او ان الورد فيوضاته عالية على تاليه او ان الورد له لمحة قبض عالية لا يحتملها الطالب فى بداياته
ومن المعلوم ان الشيخ المرشد او المعلم دوره مع الطالب مثل دور الثرموستات او بالاحرى يمكننى القول منظم فيوضات فأن كانت فيوضات الورد عالية على الطالب انقص من الطالب القدر الزائد والذى لن يحتمله بحال وابقى للطالب ما يحتمله حاله وان كانت الفيوضات ذات قبضة جلالية خفف الشيخ على الطالب وطاءة هذه القبضة وابدلها فرحا وانشراحا فى صدر الطالب وان كانت جمالية مزجها الشيخ بالجلال او الكمال حسبما يرى من صلاح حال الطالب
فى كل وقت وعلى حسب ما يقتضيه الحال للمريد الطالب وعلى كل الاحوال فالشيخ دوما يراقب حال المريد كمن يرابط على ثغور الطالب ويسدد خطاه ويعينه على امره بالارشاد والتوجيه والمتابعة الدؤوب ظاهرا وباطنا
ومهمة الشيخ تتعدى الجانب الطينى الى الجانب الروحى فبصيرة الشيخ النوارنية تمكنه من رؤية حال مريده فبصيرة الشيخ الربانى تتعدى الابعاد المعروفة وما وراء الوراء وما يقبع خلف الزمن من احداث وفى الحديث النبوى الشريف اتقوا فراسة المؤمن فأنه ينظر بنور الله ومعرض كلامى ها هنا على نوع معين من الشيوخ الا وهم الشيوخ الربانيون
فى البدء طريقة صوفيه مشربا ومنهلا والممزوجين بالمعرفة الآلهية والمتعاملين مع عوالم الروحانية تبعا لما يقع على عواتقهم من تكليف وامور تغمض على فهم الناس -يتبع ان شاء الله

29-07-2012, 11:36 PM
نوريائيل نوريائيل غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 391
معدل تقييم المستوى: 3
نوريائيل is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله

الشكر الجزيل للشيخ الفاضل والأخ الجواد الكريم المعطاء الشيخ عبود المغربي

استمتعت جداً بقراءة كل كلمة ذكرتها من اول الموضوع الي آخره وكلماتك في الصميم بحق وتصيب كبد الحقيقة ولي بعض التعليقات والأسئلة اذا سمحت لي

كيف يأمن الرجل علي نفسه من عدم انتقام الخدام منه في آخر حياته او من نسله واولاده واهل بيته فيما بعد؟ وهل هذا الدافع للأنتقام يكون بسبب استعمال الزجر في الدعوات والعزائم وفرض حبل الطاعة عليهم رغم ارادتهم؟ فمن عصي منهم احترق او تحول هذا الحبل من حبل طاعة الي حبل من نار او سوط حرق وتعذيب
وطبعاً هناك فرق بين الزجر والقسم فهل القسم يحفز لديهم ايضاً أي الجن الخدام دافع الإنتقام ام الزجر فقط هو المسؤول عن ذلك

وان كان ما ذكرت صحيح هل هذا ينطبق علي فئة معينة من الجن الأرضية والسفلية فقط ولكن العلوية لا تتأثر ولا تزجر كنوع من الأدب معهم لأنهم اتقياء صالحين قريبين من الله؟

هل يمكن لشخص الإشتغال بالروحانيات الأرضية بعد ان اشتغل بالعلويات في نفس الوقت

التصوف والعلم الروحاني العلوي يسيران بالتوازي علي نفس الخط ولا تعارض بينهم هل هذة المقولة صحيحة 100%؟

بلغني ان هناك طريقة معينة لنطق الأسماء السريانية واسماء الملوك والخدام في الدعوات والعزائم والأقسام بطريقة ذبذبية وتكون اشد وقعاً عليهم وترهقهم اكثر من التلاوة العادية هل هذا صحيح

التصوف واخذ العهد علي احد المشايخ الثقات في الطرق الصوفية والسير والسلوك الي الله هل يغني تماماً عن العلم الروحاني وبالخصوص فرع الإستخدامات والعزائم والتحضيرات؟ فقد تبادر الي ذهني ان الشيخ او المريد المجتهد الواصل والعارف بالله ستكون دعوته اكثر استجابه من الله مباشرة في أي امر دنيوي او غيره ولن يحتاج الي أي ملوك او خدام لينفذوا له ما يريد... ارجو من سيادتكم التعليق علي هذة النقطة ايضاً ان تفضلت بما يفيض الله به عليكم

مع العلم ان بعض الطرق او هناك طريقة الصوفية يكون اكثر خوارقها وكراماتها مبنية علي التعامل مع ملوك علوية من الجن المسلمين وليس كرامات وخوارق ربانية لكن هذة نادرة والله اعلي واعلم

ولي تكملة في التعليقات والأسئلة لاحقاً اذا سمحت لي بأمر الله

واشكرك علي سعة ورحابة صدرك لأستفسارات واسئلة الأعضاء وطلاب العلم الصحيح

انا من المتابعين بشغف وفي انتظار المزيد من فيوضات علمك اخي الكريم
بارك الله فيكم وعليكم

01-08-2012, 05:37 AM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,116
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبود المغربى إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عبود المغربى
افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوريائيل مشاهدة المشاركة
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله

الشكر الجزيل للشيخ الفاضل والأخ الجواد الكريم المعطاء الشيخ عبود المغربي

استمتعت جداً بقراءة كل كلمة ذكرتها من اول الموضوع الي آخره وكلماتك في الصميم بحق وتصيب كبد الحقيقة ولي بعض التعليقات والأسئلة اذا سمحت لي

كيف يأمن الرجل علي نفسه من عدم انتقام الخدام منه في آخر حياته او من نسله واولاده واهل بيته فيما بعد؟ وهل هذا الدافع للأنتقام يكون بسبب استعمال الزجر في الدعوات والعزائم وفرض حبل الطاعة عليهم رغم ارادتهم؟ فمن عصي منهم احترق او تحول هذا الحبل من حبل طاعة الي حبل من نار او سوط حرق وتعذيب
وطبعاً هناك فرق بين الزجر والقسم فهل القسم يحفز لديهم ايضاً أي الجن الخدام دافع الإنتقام ام الزجر فقط هو المسؤول عن ذلك

اجابة هذا السؤال وكان ابوهما صالحا فى قسمه الأول
الخدمات المسلمة لا تزجر
والاقسام والدعوات والتعازيم ازعاج للجن وزجر ايضا لكنهم متداخلين

وان كان ما ذكرت صحيح هل هذا ينطبق علي فئة معينة من الجن الأرضية والسفلية فقط ولكن العلوية لا تتأثر ولا تزجر كنوع من الأدب معهم لأنهم اتقياء صالحين قريبين من الله؟
الخدمات المسلمة لا تزجر كما سبق
هل يمكن لشخص الإشتغال بالروحانيات الأرضية بعد ان اشتغل بالعلويات في نفس الوقت

ممكن

التصوف والعلم الروحاني العلوي يسيران بالتوازي علي نفس الخط ولا تعارض بينهم هل هذة المقولة صحيحة 100%؟

هذا يتوقف على فهم كل امرىء للتصوف وماهيته والعلم الروحانى وماهيته

بلغني ان هناك طريقة معينة لنطق الأسماء السريانية واسماء الملوك والخدام في الدعوات والعزائم والأقسام بطريقة ذبذبية وتكون اشد وقعاً عليهم وترهقهم اكثر من التلاوة العادية هل هذا صحيح
هذا العلم قل العارف به ويختص به هنود التبت وصينيو التبت
التصوف واخذ العهد علي احد المشايخ الثقات في الطرق الصوفية والسير والسلوك الي الله هل يغني تماماً عن العلم الروحاني وبالخصوص فرع الإستخدامات والعزائم والتحضيرات؟ فقد تبادر الي ذهني ان الشيخ او المريد المجتهد الواصل والعارف بالله ستكون دعوته اكثر استجابه من الله مباشرة في أي امر دنيوي او غيره ولن يحتاج الي أي ملوك او خدام لينفذوا له ما يريد... ارجو من سيادتكم التعليق علي هذة النقطة ايضاً ان تفضلت بما يفيض الله به عليكم


هذا ما يسمى بالأذون الروحانية من الشيخ الى المريد بتسليم الشيخ خدمة لمريد من مريديه باطنا

مع العلم ان بعض الطرق او هناك طريقة الصوفية يكون اكثر خوارقها وكراماتها مبنية علي التعامل مع ملوك علوية من الجن المسلمين وليس كرامات وخوارق ربانية لكن هذة نادرة والله اعلي واعلم

ولي تكملة في التعليقات والأسئلة لاحقاً اذا سمحت لي بأمر الله

واشكرك علي سعة ورحابة صدرك لأستفسارات واسئلة الأعضاء وطلاب العلم الصحيح

انا من المتابعين بشغف وفي انتظار المزيد من فيوضات علمك اخي الكريم
بارك الله فيكم وعليكم
العفو واى استفسار بما يخص موضوع هذه الصفحة انا دوما بخدمة الاحباء اعضاء هذا المنتدى الكريم وكل عام وانتم بخير ورمضان كريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afllake مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير شيخ عبود المغربي على هده النصائح الثمينة والاسس المثينة جعلها الله في ميزان حسناتكم
التي لا يلقي لها الطلاب اهتماما سوى الجري وراء الرياضات والدعوات هل سؤعاهد الملك الفلاني هل ساحصل على التصاريف وووووو
يريدون الصعود الى القمة مرة واحدة لا بالتدريج فيسقطون سقطة خطيرة مس اوضرب من الخدام او وقف وووووووووووووووو
الم يفكر الطالب انه يتعامل مع عالم اخر وخطير يراك ولا تراه يعلم عنك كل صغيرة وكبيرة وانت لاتعرف عنه شيئا
رغم دلك يدخل الى الرياضات وينتقل من رياضة الى الاخرى ومن ورد الى اخر فتكون الاضرار فادحة لان ليس لها اسس صحيحة ومرشد رغم صحة الرياضة او الورد
وتراه سنين وهو يخبط خبطا عشواء لعله يصيب في حين انا اشخاص لهم خدمات ورياضات وعندما يريدون الدخول لرياضة ياخدون النصح والرشد والمتابعة من شيخهم لانهم يعرفون الاخطار المحيطة بهم عكس الطالب المغامر الدي ليس له بصيرة
فاخطار الرياضة كثيرة جند ابليس والقرين وهوى النفس وخدام الرياضات ووووووو
سؤال للشيخ درويش عبود المغربي عندما يصبح الشيخ كبيرا في السن لايقوى على الاوراد وكدلك لم تبقى له خدمة كيف يحصن نفسه من اعداء الشياطين والمتربصين

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بالنسبة لأجابة سؤالك عن الشيخ الذى تقدم به العمر ولم تبق له خدمة كيف يحصن نفسه من اعداء الشياطين؟
اولا سوف يكون الجزاء من جنس العمل دوما ان خيرا فخير وان شرا فشر وها هنا القاعدة التى يغفل عنها الكثيرون ولتنظر نفس ما قدمت لغد
فأن كان مسيئا واستغل علمة فى اذى الخلق فعليه بالتوبة والتكفير عما قدمت يداه وكثرة الاستغفار مع ادمان الصلاة على حضرة سيادة النور الأعظم صلى الله عليه وسلم والتمسك بورد دائم ليلا ونهارا بهذه الصلوات المحمدية والصيغ كثيرة وله ان يأخذ منها كيفما شاء
واما ان كان الشيخ محسنا وقد سبقت له الحسنى مع الناس فى المعاملة فعلام يخشى؟
رب الوجود موجود هذا اولا وثانيا فان المحافظة على الصلاة المحمدية باب جد خطير لمن علم
ارجو ان اكون قد وفقت فى الأجابة على سؤالك والله تعالى اعلى واعلم ودمتم بكل خير وود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوريائيل مشاهدة المشاركة
العفو اخي الكريم ومشكور شيخي الفاضل درويش عبود علي ما جدت به من اجابات علي اسألتي
بارك الله فيك ولك وعليك
وعذرأ للتأخر في المتابعة معكم نظراً لإنشغالي في الأيام الماضية
لي المزيد من الأسئلة لو سمحت لي
حضرتك ذكرت في الردود بنفس الموضوع....الفيض الجلالي والفيض الجمالي ماهو الفرق نرجو توضيح وتفصيل اكثر لكي تتضح الصورة الكاملة
وما هي الأنواع الأخري للفيوضات ان جدت سواء صوفية او روحانية نورانية علوية او ارضية وما تناسبها من طبائع البشر النارية والهوائية والترابية والمائية ومايناسب كل طبع

شكراً لسيادتكم
ورمضان كريم وكل عام وانتم بألف خير وجميع المسلمين من الجن والإنس اجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الخلق طرا سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم
اما بعد فبالنسبة لسؤالك عن انواع الفيوضات
اعلم اخى رحمك الله ان الفيوضات انواع والوان ونسب وامتزاجات كالأشربه يعلم هذا الفن اهل الذوق من أهل الله وخاصته هذا على الخصوص بالنسبة لشيوخ الطرق العاملين السالكين اهله وخاصته ومحل نظره من خلقه ومحط اسراره وانواره رضى الله تعالى عن جميع مشايخنا من آل البيت اهل الانوار والاسرار
فالبنسبة لهؤلاء الصنف من شيوخ الصوفية والطرق فأن قراءة المريد لورد معين لا يكون الا بأذن الشيخ لمعرفته التامة بقدرات كل مريد من اهل طريقته وما يناسبه من انوار تتناسب مع روحه وجسده وما يطيقه وما لا يطيقه فى كل وقت وحين والمريد ليس على وتيرة واحدة دائما ولا فى كل وقت معه نفس الحال فتارة يشقى فى الدنيا وتضيق به سبل العيش فيرى الشيخ ان تغير لون الورد فى هذا الحال يسبل على المريد الانشراح حتى ترتاح نفسه ويطمئن قلبه بالله ويزداد ايمانا وثقة فى الله عز وجل فى اختباره له اما لترقية فى السلوك والقرب واما تمحيصا وتنقية لنفس المريد
والعكس صحيح بالنسبة لاقبال الدنيا على المريد فيلزمه التحفظ ومراعاة الله فى السر والعلن والشدة والرخاء وسباحة المريد فى هذه الفيوضات الربانية وتمتعه بالوان الذوق فى كل حال ومقام مهمة الشيخ فى التسليك للمريد مع مراعاته وخواطره فى كل حين وهذا التناسب يختلف من شيخ مربى الى اخر فما يكون فى حق مريد قبضا قد يكون فى حق اخر بسطا والمعيار ها هنا بما يراه كل شيخ انسب لحال مريده فى الوقت الراهن فلا يجوز للمريد التحول من ورد لاخر على وفق هواه الا بأذن الشيخ او اضافة اوراد اخرى الى ما يقوله فاختلاط الاوراد فى كل حال اكبر خطأ فى حق المريد فمعرفة كل لون وصنف من الاوراد يختص به الشيوخ اهل الاحوال والمقامات والاذواق فهم كمن يطبخ لك انوارا من الفيوضات ان تجاوزت فى التعبير قليلا لأيضاح المعنى وايصال الفكرة فمزج وافراد وتحديد انوار فيوضات الاوراد يختص به العارفون بالله رضى الله عنهم اجمعين ولابد للمريد من الالتزام بشروط طريقته حتى يستطيع شيخه ان يثبت قدمه فى طريق الله وايصاله بغير مشقة ولا تعب يأذن المولى عز وجل

فاذا كان الشيخ الصوفى المربى طريقة ومشربا ومنهلا هو نفسه الذى يعطى لمريده علم الروحانى بانواعه دعوات او اقسام او عزائم او حرف او طلسم فهنا لا مشكلة لانه سوف يراعى الشيخ المناسبة بين ما يعطيه لمريده وما يتوافق مع قدراته وما يحتمله من انوار وطاقات وبين ما لا يحتمله فهنا مراعاة الشيخ للمريد اراحته من عبء البحث بين ما يناسبه وما لا يناسبه من فنون علم الروحانى بانواعه المختلفة
فيعطى الشيخ او يمنع حسب ما يرى من امكانيات مريده وما يستطيع تحمله وفقا لوضعه الراهن

اما بالنسبة للمريد الذى يفصل بين شيخين احدهما شيخا فى طريقته الصوفيه ويتلقى عنه السير والسلوك الى الله
والاخر شيخا روحانيا يمده فقط بما يحتاج من علم روحى
فها هنا المشكلة
فالابد للمريد ان يتابع شيخه الصوفى باستمرار وما يتلقى من شيخه الاخر الروحانى حتى لا يعيق طريق الدعوات والاقسام والعزائم والاستخدامات بانواعها ترقى روح المريد فى السلوك الى الله عز وجل واذا نهاه شيخه عن دعوة او استخدام معين فلابد للمريد ان ينتهى وليعلم ان شيخه يعمل لصالحه ويرى ابعد منه وليس للشيخ مصلحة فى ان يفعل المريد الدعوة او الخدمة او لا يعمل فالشيخ ها هنا هو الأب الروحى يعمل دوما كل ما فى صالح ابنه الروحى ويحب ان يراه افضل منه دوما من كل الوجوه فلا يخالط نفس المريد شك تجاه شيخه فى املائه عليه ما يفعله وما لا يفعله
فهذه الخدمة او الدعوة قد تسبب ضررا للمريد او قبضا او تأخرا روحيا نتيجة لاسباب كثيرة اما اقبال الدنيا عليه فجاءة او اعراضها عنه فجاءة وكلا الحالين صعب على المريد تحمله ومواجهته فى وقته الراهن بالنسبة لوجهة نظر شيخه الصوفى
اما انواع والوان فيوضات الاقسام والدعوات الروحانية فهذا كلام شرحه يطول لأن لكل دعوة لون معين ولا يسعنى المقام ها هنا ان افرد لكل واحدة شرحا منفصلا وتحديدا معينا فأذا جاءت المناسبة وتعرضت لاحدى الدعوات فسوف ابين ما للدعوة وما عليها كما تطرقت فى واسهبت فى شرح قسم السوط لميططرون مثلا وتجده فى منتدى الشامل مستوفيا اركانه بأذن الله جل وعلا
هذا وبالله التوفيق ودمتم بكل خير وود

14-09-2012, 08:12 PM
بيسان احمد بيسان احمد غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 242
معدل تقييم المستوى: 3
بيسان احمد is on a distinguished road
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه جل شأنه نستعين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما
اغُلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق
والهادى الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره
العظيم فى كل لمحة ونفس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل وبارك الله فيكم وفي علومكم....
سيدي الكريم اريد أن استفسر منكم عن مناجاة العالم الرباني ابن عطاء السكندري...
فهي عندي بمثابة كنز من كنوز الطريق ولا يحيطها وصف وأنتم أعلم مني بها وبأنوارها...
سؤالي سيدي الكريم هل لها أعداد معينة....؟ وهل يجب أن تقرأ بانتظام وبلا انقطاع....؟ولو قرأناها بانتظام وبعدد ثابت هل يختلف الأمر..؟
ولوتكرمتم بأي معلومات وارشادات ونصائح تتعلق بها وبطريقة قرائتها....
وشكرا لكم سيدي الكريم وزادكم من الأنوار والمواهب والعطايا والبركات وجعلكم مفاتيح للخير في الدنيا والآخرة...

مشاركة رقم : [156] أضافة تقييم إلى عبود المغربى
قديم 15-09-2012, 02:12 PM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,116
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبود المغربى إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عبود المغربى
افتراضي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العضو الفاضل بيسان احمد كما سبق ونوهت ان المأذون مأمون وعلى حد علمى ان ابن عطاء الله السكندرى من السادة الشاذلية وهناك من الأدعية والتوجهات ما يكون خاصا ولا يعطى الا بأذن ان اردت نيل خير وبركة الدعاء او الورد كاحد ابناء الطريقة الشاذلية اما قراءته محبة لتعلق شغاف قلبك به فجائز ولا يستطيع احد ان يمنعك من ذلك ولكنى ركزت فى البدء على الأولى والأصح وبالله التوفيق
__________________
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

أم لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا-53- أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما-54- صدق الله العظيم
الشيخ درويش عبود المغربى

قديم 18-09-2012, 11:05 PM
بيسان احمد بيسان احمد غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 242
معدل تقييم المستوى: 3
بيسان احمد is on a distinguished road
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العضو الفاضل بيسان احمد كما سبق ونوهت ان المأذون مأمون وعلى حد علمى ان ابن عطاء الله السكندرى من السادة الشاذلية وهناك من الأدعية والتوجهات ما يكون خاصا ولا يعطى الا بأذن ان اردت نيل خير وبركة الدعاء او الورد كاحد ابناء الطريقة الشاذلية اما قراءته محبة لتعلق شغاف قلبك به فجائز ولا يستطيع احد ان يمنعك من ذلك ولكنى ركزت فى البدء على الأولى والأصح وبالله التوفيق

شكرا لكم سيدي الكريم على ردكم الطيب وبارك الله فيكم وفي علومكم ...
وأسأل الله لي ولكم العفو العافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة...

الأقسام والعزائم والفرق بينهما
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
موضوعنا اليوم عن الاقسام والعزائم والفرق بينهما
سألنى احد الأخوة بالمنتدى هذا السؤال والحق انه قد اعجبنى نهمه للعلم وفطنته حيث سئل عن بديهيات والتى قل ان يسئل عنها الناس ويعزفون عنها واخذهم المصطلح على عواهنه مسلمين بما قد يقرؤنه فى الكتب والمخطوطات على البداهة وحملها على انها مسلمات
قد يتضح للناظر من اول وهلة انه لا فرق بين كلمة قسم وكلمة عزيمة
فى العلم الروحانى بعيدا عن مصطلحات اللغة والفقه فأن الكلمتان بينهما بون شاسع للطالب
فالفرق الأول القسم يكون دوما عاما والعزيمة تكون دوما خاصة
العزيمة هى القصد المؤكد من المستخدم بتوجيه ارادته باخراجها من الكمون الى القوة والفعل باحداث اثرها فى مطلوبها بقوة عزم المعزم وارادته بتوجيه قوة ارادته للهدف المنشود
والأمر اشبه ما يكون بمن يحمل بندقية ويصوبها الى هدف بعيد عنه فياترى كيف يكون حاله اذا اراد التصويب الدقيق لكى يصيب سويداء الهدف !!
اما القسم
فهو عام تقسم بمن علا شأنه على من دنى
نقسم بالله وآياته وبحقها وشرفها ومنعتها وعلوها الخ
والاقسام العامة متل البرهتية
تقسم بها على خدام القسم ذاته لكى يقوموا بالمطلوب منهم
ويسمى قسم البرهتية وليس عزيمة البرهتية
ولزياة الأيضاح فالزجر على الاقسام والخدام عزيمة وليس قسما بحال فأسماء البشمخ مثلا زجر وعزيمة على قسم البرهتية وليست فى الأصل قسما وانما كانت زجرا وهكذا فقس
فأنت واعنى الطالب يتوجه بهذا الزجر على القائم بخدمة القسم لعلة ما لعلها الابطاء فى فعل المطلوب او عدم الأجابة بالكلية او اذا اراد الطالب حث الخدمة على الاسراع فى تنفيذ المطلوب لحاجة ملحة
وقد تاخل الاقسام مع العزائم فى بعض الاحيان مما قد يربك الطالب بعد ان استقرت المعانى والاختلاف لكل من الكلمتين فى ذهنه وانى اضرب مثلا للايضاح حتى لا يقع هذا الالتباس
مثلا انت تقرأ قسم ايا كان من الاقسام كالبرهتية او الأركشية ونحوها
لأخذ العهد من الخدمة الموكلة بالقسم كما ارشدك شيخك ولا تجد اجابة لقسمك او ان الاجابة عليك بطيئة ولها اسبابها سوف نوردها فى محلها بمشيئة الله
المهم ان الأجابة من الخدمة قد ابطئت على الطالب
فهنا قد يوجهك الشيخ ان تتلو مثلا سورة يّس الشريفة لزجر خدمة القسم الأصلى الذى كنت تتلوه
فهنا وفى هذه الحالة قد وجهك الشيخ الى استخدام سورة يسن الشريفة وهى عامة ومن دعائم واصول العلم الروحانى بلا ريب او شك واسرارها لا تعد ولا تحصى الخ... وكلام الله عز وجل لا يعلو عليه كلام
لكننا بصدد حالة خاصة هى ابطاء الخدمة على الطالب
هنا كما فى الفقه قياسا مع الفارق
حكم عام اريد به الخاص
وهذه الحالة استثناء من المبدأ الأصلى نادر الحدوث وحكم النادر لا يقاس عليه
ارجو ان اكون قد اوضحت الفرق بين الكلمتين واختلاف المعنين ومدى البون الشاسع بينهما والله الموفق لما فيه الصواب ودمتم بكل خير وود

13-10-2012, 02:00 PM
يعرب يعرب غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 151
معدل تقييم المستوى: 4
يعرب is on a distinguished road
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل الشيخ عبود حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعني اهني نفسي واهنئكم بهذه الدرة
وراي فيها مفترض الانسان يكتبها ويعلقها في منزله وفي دكانه وفي مكتبه ويقراها كل يوم
ولو قراها الناس منذ زمن بعيد لاغلقت كل المنتديات الروحانية
والله لو علم الناس حقيقة مضمون مقالاتك هذه لاثر كل منهم السلامة ولما دخل منتدى روحاني
انا الان بفكر احرق كل الاوراق الي عندي
الان عرفت حقيقة كانت خافية عني المصيبة تبدا باعجاب لاعمال روحانية ثم تتحول لمرض ثم تتحول لادمان ثم تكون الكارثة امراض روحانية
الان عرفت حقيقة كلمة اخطاء عمل الروحاني
كلمة شكرا لا توفيك حقك يا شيخ عبود
فمن يقرا المقالة يعرف حالة وسبب تعور احواله
شكرا لك يا شيخ عبود لقد عرفت اصل مرضي واسال الله ان يعجل بالشفاء منه واول الشفاء طلاق المنتديات بالثلاث
واني في طريقي لذلك
فشكرا لكم شكرا لكم شكرا لكم
غفر الله لكم ولوالديك وجزاكم خيرا كفيت واوفيت سيدي

16-02-2013, 06:09 PM
شُبير شُبير غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 185
معدل تقييم المستوى: 2
شُبير is on a distinguished road
افتراضي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا ومولانا طب القلوب ودوائها محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله الطيبيين الطاهرين أمين اللهم امين ،،

سيدي العزيز انا جديدا على هذا المنتدى كنت زائرا ادخل لقراء فقط ومن ما يقارب الشهر تقريبا قراءت الكثير مما في هذا المنتدى واعجبت بالعلم الروحاني الذي ساقتني الاقدار اليه ،، فسجلت فيه وكنت قد قراءت شروحاتكم الا اني من كثر ما قراءت قد نسيت ما جاء فيه فاعدت قراءته للمره الثانيه اليوم بعد ان جربت احد التجارب في هذا الموقع وكما قولت كنا نحن حقل التجارب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل ،، ويا ليتني اكتفيت بالقراءة والتعلم فقد مس الضر ابني الصغير الذي لم يتجازو السنتين،، احببت هذا العلم ليس تباهياً به عند الناس او رياءاُ ونفاقاً ولكني اريد ان اعبد الله حق عبادته وأشاهد ملكوت الله وابعد وساويس قلبي واحفظ اهلي من كر مكروه اريد ان اصل على نقطه الامام عليه سلام الله عليه في طلاق هذة الدنيا التي والله ما هي الا دار فناء فاني ،، واين الثراء من الثرياء ،، اخي العزيز قد سرني ما خطته يداك فقط وضعت النقاط على الحروف ،، فيا ليت ان تكمل ما بدءت به وما صاغته يداك ،، فجزيت عنا الف خير وكفاك الله شر الدنيا والاخرة
خلاصة ما كتبت باختصار شديد : 1ـ لا بد من علم وعالم ومتعلم 2ـ من اكل بالإثنتيين مات وختنق 3ـ في التأني السلامه وفي العجله النادمه 4ـ لا بد من معرفه الشروط والاحكام والعواقب والنتائج 5ـ القلب السليم والعقل السليم والاراده السليمه الخلاصه لله هي الطريق الصحيح

تقبلو خالص تحياتي ونحن في انتظار المزيد مما تخطون ،،، والسلام ختام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم وبه جل شأنه نستعين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين فى كل وقت وحين اللهم آمين آمين آمين

نبدأ على بركة الله احبائى الكرام اعضاء المنتدى الكريم وزواره فى ايضاح الأسباب والعوامل التى تؤدى لفشل الطالب الروحانى فى استخدام الدعوات وهذه الاسباب اسباب خارجية بعيدة تماما عن ماهية الدعوة او الباب او الفائدة التى يفعلها الطالب ولن نتطرق الى صحتها او مدى مصداقيتها فى الوقت الحالى لان هذه لها مجموعة شروحات اخرى سوف نشرع فيها ان شاء الله عند الانتهاء من موضوعنا الحالى

المعوقات

1- عائق الخوف

عامل الخوف عامل عجيب يتميز بكونه تارة تراه عامل دافع وتارة تراه عامل مانع
بمعنى ان الانسان مهما كان درجته يتميز بوجود نوع من الخوف بداخله
والتثبيت من الله للانبياء عصمة منه اليهم جل وعلا ومع ذلك نجد ان سيدنا ابراهيم اوجس من ضيوفه خيفة وكانوا ملائكة ولم يبد على ثيابهم اثر السفر البعيد من غبرة وتعب وارهاق الخ مع عدم تلبية رغبة سيدنا ابراهيم فى ان ياكلوا ضيافتهم من الغداء وهو العجل الحنيذ

وسيدنا موسى ولى مدبرا ولم يعقب عندما تحولت عصاه الى افعى
الى اخر هذه القصص من انواع الخوف

المعول عليه فى الاستخدامات الجدية والتى تكون على ايدى الشيوخ هى ان تعتكف فى الجبال او المغارات او فى الفيافى او والقفار او دور العبادة البعيدة عن العمران
وذلك لعدة اسباب
اهمها خلو بال الطالب عند قراءة الدعوة من مشاغل الحياة كمقطاعته عند التلاوة اثر سبب معين زوجة اولاد اسرة مطالب العيش الخ
او وجود اصوات انسية وشواغل حسية تشغل عليه عقله لوجود الناس حوله فى المنطقة اصحاب اصدقاء شغل او عمل

والسبب الاخر تعود الطالب على التوحد ومواجهة نفسه ومخاوفها فعلم الاستخدام الروحانى هو العلم الوحيد الذى يضع الطالب على المحك ان اختلى بنفسه بعيدا كما قلنا فى الجبال او الكهوف والمغارات او الاماكن البعيدة عن العمران كدور العبادة او البيوت البعيدة عن الناس فى المناطق النائية وان كانت حتى مجرد خيمة لكنها بعيدة عن الناس والانشغال بهم وتفرض هذه الاشكالية لدى الطالب مواجهة نفسه ومخاوفه بنفسه بدون مساعدة من احد على تجاوزها
وهنا سوف ينكشف الطالب ان كان ثابت الجنان رابط الجأش عند ممارسة الدعوة التى يرومها ام كان مجرد نمر من ورق
وكان عند ممارسته للدعوة فى غرفة نومه بين اهله اسدا هصورا ونمرا جسورا
سوف تتبدى له الرؤية واضحة حينئذ فكما قال احد العارفين بالله
لقد سترت العافية البر والفاجر فعند الامتحان يتبين عندئذ من الرجال
ولهذا ترى كثيرا من العالمين بالاوفاق وعلم الحرف والزيارج والفلك والطلسم وما شابه من علوم الروحانى الاخرى ولكنك قلما تجد شيخا مستخدما متمرسا شديد البأس
وهذا لا يرجع الى عامل الخوف وحده ولكن لان الشيخ المستخدم يمكث زمنا كبيرا بعيدا عن اهله ووطنه فى سبيل النجاح فى استخدام دعوة كالبرهتية مثلا او الجلجلوتية او احراق الشمس
الخ من الدعوات الكبيرة ذات السطوة النافذة واتكلم هاهنا عن الدعوات التى فى الصدور وليست فى السطور التى ترونها فى الكتب ها هنا او هناك فهذه الكتب والمخطوطات قد ابدت القليل واخفت الكثير
الى اين تتجه فى جلستك عند تلاوة الدعوة ؟ لم تقلها الكتب او المخطوطات
ما هى المفاتيح ؟؟؟؟
ما هو التوجه الخاص للدعوة وهى دعوة اخرى مصغرة للدعوة الاصلية ؟ لم تقلها الكتب
ما الزجر ان ابطأت عليك استجابة الخدمة ؟ لم تقلها الكتب ولا المخطوطات
الأضمارات للأيام ؟؟؟؟؟
للساعات ؟؟؟؟
للنهار ؟؟؟
لليل ؟؟؟
الى اخره من هذه الاسرار المخفية فى صدور اصحابها
فأن اجتمعت هذه المجاهيل على الطالب بالاضافة الى عنصر الخوف فطبعا النتيجة معروفة سلفا وهى الفشل على اقل تقدير
ان سلمه الله وخرج سليما من خلوته هذه بدون ارشاد شيخ متمرس بفن الدعوات والاستخدامات والخلوات
عامل الخوف لدى الطالب عامل خارجى لا شأن للدعوة به من قريب او بعيد ولا نستطيع القاء اللوم على الدعوة من حيث الصحة او السقم فلا شأن للدعوة ها هنا بمخاوف الطالب الداخلية من الاختلاء وحده ليلا فى اماكن مقفرة
او خوفه من ظهور الخدمة فى شكل مروع
او خوفه من اتواع معينة من اشكال الحيوانات او الحشرات الخ
كالعناكب والعقارب وغيرها
او الهواجس والواساوس بانواعها التى تتبتدى متجسدة حينذاك
هذا الخوف الداخلى لابد للطالب من التخلص منه ومواجهته قبل الاقدام على مخاطرة كهذه احسب لكل امر حسبته واعد لكل حدث عدته قبل الاقدام عليه وفى سبيل التغلب على هذا الخوف فان للشيوخ طرقا عديدة تبدأ بالتدرج
خطوة خطوة لتهيىء الطالب للدخول الى خلوة مبدئيا بدون استخدام مع تعهد الشيخ له ومراعاته فى خلوته حتى تتعود نفس الطالب على الاختلاء كأصل ومبدأ مجردا عن اى غرض سوى الاختلاء فقط والتعود على محو الزمن والساعات ولا يكون الا الليل والنهار عند الطالب واغلب الامور لا يرى الطالب ضوء الشمس لايام عديدة حتى تعتاد نفسه على السكون فى الظلام وعدم الخوف منه

والشيخ يعمل على زيادة يقين الطالب بالله فكل سكنة وحركة هى فى علمه منذ الازل فعلام تخاف ؟
اوتخرج سكنة او حركة عن علمه جل وعلا ؟ محال اذن تستقر نفس الطالب عند ذلك الخاطر وكل شيىء عنده بمقدار
ثم تأتى طمئنة الشيخ للطالب بمراعاته ومعاهدته فى خلوته من حيث المأكل او المشرب الخ والارشاد والتوجيه بالطبع
الى ان تعتاد نفس الطالب على الامر فكل شيىء فى اوله غريب ومستهجن الى تعتاده النفس وتطمئن اليه

يتبع ان شاء الله

أن يخاف الإنسان الخطر ويخشى ذلك شيء طبيعي وفطري في أعماق نفس
الإنسان.. وليس عيباً ولا نقصاً.. والمطلوب من الإنسان ليس اقتلاع جذور
الخوف من النفس والقضاء عليه نهائياً.. فهو أمرغير ممكن..
وانما بتقوية الإرادة، والإرادة عامل حاسم فى مواجهة الخوف من الاخطار المحدقة بابن آدم وهذا الذى عليه المعول فى كلامنا عن الخوف كعائق مانع

والمطلوبأن لا يكونالخوف عقبة وحاجزاً أمام الإنسان، يمنعه من التقدم والاحتفاظ بالحرية والكرامة.. فالقرآن يعترف بواقعيةالخوف لدى الإنسان، ولا يعتبره جريمة أو عيباً في الأساس.. وإنما الجريمة تكمن في سوء الاستفادة، وفي الإفراط في ممارسة الخوف.. وأن يصبحالخوف عقبة في طريق تقدم الإنسان وكرامته وحريته..

إن القرآن ينقل لنا بعض الصور واللقطات، من داخل وأعماق نفوس أنبيائه وأوليائه،
ليؤكد لنا واقعيةالخوف وتجذره، حتى في تلك النفوس المختارةالزكية الطاهرة..
فالأنبياء والأولياء أيضاً يخافون، ولكنهم يتجاوزون حاجز الخوف من الأخطار
والمشاكل، ويقمعونه داخل أنفسهم.. بقوة إرادتهم، وبتسديد الله تعالى لهم..

إذاً: فليس عيباً أن تخاف، إنما العيب أن لا تتجاوزالخوف وتقمعه في داخل نفسك.. وعظمة الأبطال ليس في أنهم لا يخافون.. وإنما لأنهم يتجاوزون حاجزالخوف.. تجاوزاً واعياً قائماً على الإيحاء الذاتي، والتحليل الواعي لموضوع الخوف.

والخوف أيضاً حاجة إيجابية أودعها الله في نفس الإنسان، كي يحمي بها ذاته،
ويحافظ على سلامة وجوده..أما إذا أفرط الإنسان في الاستجابة لمشاعر الخوف..
وترعرع في نفسه أكثر من الحد اللازم والطبيعي، فسيصبحالخوف عائقا يقطع
على الإنسان طريق التقدم، ويحرمه السعادة، ويشل مواهبه وطاقاته..

إنالخوف إذا تجاوز حده في نفس الإنسان، تكون له انعكاسات وتأثيرات سيئة
على تفكير الإنسان وجسمه أيضاً. حيث يصاب الإنسان بالارتباك، ويصبح عاجزاً
عن اتخاذ قرار سليم، ويقدم نفسه نتيجة لذلك فريسة سهلة للأمر الذي تخوف منه..
وكمثال واضح على ذلك: ـأرأيت شخصاً ماشياً فيشارع تقطعه السيارات، وفجأة
يجد نفسه أمام سيارة مسرعة، تقترب منه لتطحنه بعجلاتها.. وهنا يبلغ بهالخوف
حداً مربكاً فتراه يقدم رجلاً ويؤخر أخرى.. لا يدري أيتراجع أم يسرع إلى الأمام؟ وهنا قد
يقع في الخطر الذي كان يخشاه، نتيجة لخوفه وارتباكه، بينما لو كان هادئ النفس،
لاستطاع اتخاذ قرار سريع بالرجوع، أو الركض، فينقذ نفسه من الخطر..أما تأثير
الخوف المفرط على الجسم، فيظهر في عدم قدرة الإنسان على التحكم في أعضائه،
فيتلكأ في الحديث بلسانه، وتصبح نظراته غير مركزة ولا طبيعية، وقد يتصبب عرقاً،
ويتغير لون وجهه.

الخوف المفرط الذي يشل الفكر، ويرهق الجسم، ويمنع من التقدم،وتفجير الطاقات،
هو المرض الذي تعاني منه الأكثرية الساحقة من الناس..إنهم يفرطون في خوفهم
من كل شيء: من الفشل، التعب، الألم، السلطة، مراكز القوة، المستقبل، الموت.. الظلام إلخ.
وهذاالخوف هو المسؤول عن شل قدرات الكثيرين، وتجميد طاقاتهم وكفاءاتهم،
وبالتالي فهو المسؤول عن قسط كبير من التخلف..إنه الخوف.. ذلك الشبح الذي
يلاحق النفوس حتى إن البعض يخاف من ظله ومن أطياف نومه.. ولعلك تصادف
البعض ممن يقصون عليك أحلام نومهم، وهم خائفون وجلون..

وينحى الشيخ الحصيف ها هنا فى هذه المواقف الى ان يعمد الى جعل الطالب يواجه مخاوفة مباشرة فى ثقة بدون غرور وصلابة فى غير جمود
وكما قال الأمام على عليه السلام وكرم الله وجهه
واجه مخاوفك تتبدد

يتبع ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريح مشاهدة المشاركة
جزاك الله كل خيبر شيخنا عبود انا الي قلت لي ان الروحانية عندي روحانية كثيفة بسبب الاوراد الي اقراها القديمة واللخبطة الي حاصلة
شيخنا هل لك ان تجيزنا في ورد الله يجزيك كل خير انا عمر بن بهية طبعي هوائي اعتقد ..
الفاتحة لكم ومحبتي

الروحانية ليست عندك ولكن حولك وكثافتها مانعة وحاجبة لأى ورد فلا تنتفع من قراءة اوراد لأية طريقة صوفية ومرجع ذلك لعدة اسباب اهمها عدم وجود اذن من شيخ معتمد فى الطريقة التى تريد الدخول فيها اما اذون النت فهى لا شيىء يجب ان تقابل شيخك وجها لوجه وتأخذ عنه الورد بالمعاهدة بشروط الطريقة هذا ان قبلك من الأساس
اما ما يقرأ من اوراد على النت من قبلك فهى من اعمال المحبين وليست من اعمال اولاد الشيخ صلب اولاد طريقته اعتقد ان الفرق بيّن وواضح المحب ليس ملزم بقراءة الورد فهو يقرأه على هواه متى شاء ومن الممكن ان يتوقف عن قراءة الورد ونتقل الى غيرها من اوراد طرق اخرى صادفت عندها هوى واعجابا وميلا للنفس وراحة فيها فهو محب وليس ابن طريق كما يقولون
ثانيا كثرة تنقلاتك بين الاوراد هى التى اوقفتك لا اكثر التنوع والتعدد فى الاوراد والمناهل والمشارب المختلفة يجلب روحانية الاوراد لكل طريقة فيحصل الزخم ولا يستطيع المرء ان يرضى كل صنف فيهم بقراءة هذا الكم الكبير من عدة اوراد مرات ومرات فى اليوم الواحد فيلقى الكسل على القارىء كعقوبة ومن ثم البقية تأتى ناهيك عن افعال عوارض الاوراد والاذكار وهم صنف من الشياطين يقعدون للذاكرين كل مقعد ويترصدونهم كل مرصد فتصبح بين طرق المطرقة والسندان وقد كان ما كان وفى هذا الكفاية لمن نظر والسلام

26-02-2013, 02:32 PM
جريح جريح غير متواجد حالياً
محظور

تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 696
معدل تقييم المستوى: 0
جريح is on a distinguished road
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
الروحانية ليست عندك ولكن حولك وكثافتها مانعة وحاجبة لأى ورد فلا تنتفع من قراءة اوراد لأية طريقة صوفية ومرجع ذلك لعدة اسباب اهمها عدم وجود اذن من شيخ معتمد فى الطريقة التى تريد الدخول فيها اما اذون النت فهى لا شيىء يجب ان تقابل شيخك وجها لوجه وتأخذ عنه الورد بالمعاهدة بشروط الطريقة هذا ان قبلك من الأساس
اما ما يقرأ من اوراد على النت من قبلك فهى من اعمال المحبين وليست من اعمال اولاد الشيخ صلب اولاد طريقته اعتقد ان الفرق بيّن وواضح المحب ليس ملزم بقراءة الورد فهو يقرأه على هواه متى شاء ومن الممكن ان يتوقف عن قراءة الورد ونتقل الى غيرها من اوراد طرق اخرى صادفت عندها هوى واعجابا وميلا للنفس وراحة فيها فهو محب وليس ابن طريق كما يقولون
ثانيا كثرة تنقلاتك بين الاوراد هى التى اوقفتك لا اكثر التنوع والتعدد فى الاوراد والمناهل والمشارب المختلفة يجلب روحانية الاوراد لكل طريقة فيحصل الزخم ولا يستطيع المرء ان يرضى كل صنف فيهم بقراءة هذا الكم الكبير من عدة اوراد مرات ومرات فى اليوم الواحد فيلقى الكسل على القارىء كعقوبة ومن ثم البقية تأتى ناهيك عن افعال عوارض الاوراد والاذكار وهم صنف من الشياطين يقعدون للذاكرين كل مقعد ويترصدونهم كل مرصد فتصبح بين طرق المطرقة والسندان وقد كان ما كان وفى هذا الكفاية لمن نظر والسلام
جزاك الله كل خير شيخ عبود والله لم اعرف هذه المعلومات الا الان ومنك ؟؟ لم يخبرنا بها احد والله .. شيخنا اجت فترة والله اني اقرا اوراد ومن بينها حزب البحر الي حببني للأوراد وغيرها وقريتها من بدون أذن طبعا كانت موجودة في كتبنا علما اننا من طريقة آل با علوي ولكني لم اخذ العهد منهم لعدم وجود مشايخ في بلدتنا ولا اعرف اذا كانوا روحانين وعندنا كتاب يحتوي على الاوراد ولا ادري ان كنا مأجزين فيها وابي مأجز في اشياء واجزني فيها لكن لا اعرف اذا يجب ان اقرأها ام لا .. والله شيخنا انه اجت فترة كنت مستغرب ليش كل ما اتمنى شي يطلع عكسه حتى شكيت والله في ديني وفيما اقراه ؟؟ معقول كل ما اقرا ورد نحوسات وغيره حتى في عائلتك هناك من يهينوك ويغضبك وانقلاب احوال؟؟ والله الأن عرفت السبب .. ولكن شيخنل احب اضيف اني اخذ اشياء وفوائد من شيخنا الفقير القادري فهل اتوقف منها ايضا ؟؟ علما انني اخذت فائدة للعين والرزق.
وما رأيكم بطلاسم الشيخ انور هل اتوقف عنها ايضا بعد اخذ الورد بالأجازة .. وهل الطلاسم يتعارض مع الأوراد في عمل الفائدة .. علما انني اكتشفت الأن سبب عدم عمل الطلاسم بالأستفادة من علمكم شيخنا زادكم الله علما ونورا ..
وطلب شيخنا واسف ان اثقلت عليك هل ممكن تصبح شيخنا يا شيخي وتعطينا الأوراد لنعمل بها ام هذا يتعارض لأنني من طريقة اخرى ؟؟ وجزاك الله كل خير
الفاتحة لكم

05-03-2013, 02:16 AM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,116
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبود المغربى إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عبود المغربى
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريح مشاهدة المشاركة
جزاك الله كل خير شيخ عبود والله لم اعرف هذه المعلومات الا الان ومنك ؟؟ لم يخبرنا بها احد والله .. شيخنا اجت فترة والله اني اقرا اوراد ومن بينها حزب البحر الي حببني للأوراد وغيرها وقريتها من بدون أذن طبعا كانت موجودة في كتبنا علما اننا من طريقة آل با علوي ولكني لم اخذ العهد منهم لعدم وجود مشايخ في بلدتنا ولا اعرف اذا كانوا روحانين وعندنا كتاب يحتوي على الاوراد ولا ادري ان كنا مأجزين فيها وابي مأجز في اشياء واجزني فيها لكن لا اعرف اذا يجب ان اقرأها ام لا .. والله شيخنا انه اجت فترة كنت مستغرب ليش كل ما اتمنى شي يطلع عكسه حتى شكيت والله في ديني وفيما اقراه ؟؟ معقول كل ما اقرا ورد نحوسات وغيره حتى في عائلتك هناك من يهينوك ويغضبك وانقلاب احوال؟؟ والله الأن عرفت السبب .. ولكن شيخنل احب اضيف اني اخذ اشياء وفوائد من شيخنا الفقير القادري فهل اتوقف منها ايضا ؟؟ علما انني اخذت فائدة للعين والرزق.
وما رأيكم بطلاسم الشيخ انور هل اتوقف عنها ايضا بعد اخذ الورد بالأجازة .. وهل الطلاسم يتعارض مع الأوراد في عمل الفائدة .. علما انني اكتشفت الأن سبب عدم عمل الطلاسم بالأستفادة من علمكم شيخنا زادكم الله علما ونورا ..
وطلب شيخنا واسف ان اثقلت عليك هل ممكن تصبح شيخنا يا شيخي وتعطينا الأوراد لنعمل بها ام هذا يتعارض لأنني من طريقة اخرى ؟؟ وجزاك الله كل خير
الفاتحة لكم

الشيخ درويش عبود المغربى
الرد كالاتى
القاعدة الفقهية تقول
اليقين لا يزول بالشك
ولسان حالك فيما تقول يقرر ان اليقين لا يزول الا بالشك
والشك من اكبر المعوقات هو والتردد ونقيضه اليقين والاقدام
والعهود فى الطرق لا تعطى على النت بل يجب ان تقابل شيخك وتأخذ عنه العهد فى الطريقة والأذن فى قراءة الاوراد
والطرق الصوفية على كافة اشكالها والوانها ومناهلها ومشاربها كلها بالأخر تصب فى الحضرة المحمدية صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم فلك ان تأخذ بأى الطرق ما دام قد ارتاحت نفسك اليه والى الشيخ
اما باقى اسئلتك فتمت الاجابة عليها فى صلب الموضوع سواءا من الشروحات او من اسئلة الاعضاء والاجابة عليها فراجعها
ودمتم بكل خير
__________________
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

أم لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا-53- أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما-54- صدق الله العظيم
الشيخ درويش عبود المغربى

11-03-2013, 08:17 PM
وسيلون وسيلون غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 355
معدل تقييم المستوى: 2
وسيلون is on a distinguished road
افتراضي
استاذى الشيخ عبود المغربى جزاك الله الف خير لتقديمك يد المساعدة لمن ليس لهم شيخ ينير لهم الطريق فكل من قابلت الى الان يستخدمون السفليةعلى سبيل المثال رجل منهم رانى وقال لى ان عينك تسحب وقال لى ايضا استخدم هذه الاسماء ومنهم هذا الاسم ( شرنكوخ) وقال لى هم اقوى من العلويين لكن الصراحة رجعت لعقلى ولم اكمل والان انا امشى على الدعاء السيفى وانا معالج ضعيف لانى لست صاحب خبرة مثلكم ولى قصص كثيرة مع الجن لانى بداية كنت مصاب بمس وكانت ارواح اخرى تنقذنى كل مرة من يد هذا الشيطان الذى كان يتبعنى وكنت ارى الكثير لكن احب ان اختصر وادخل بالموضوع وهو انى تابعت لك فى موضوع ام الصبيان وهى التابعة وكما تعلمت منكم انا الحالات ليست كلها علاجها واحد انت قلت يا شيخنا انها تصيب الرجال وانا من تجاربى اؤيد كلامك مما رايته واستفدت منه ايضا ايام ماكنت ممسوس افادتنى تجربة المس ايضا ولاحظت فى كلام حضرتك ان التابعة تمص ماء الرجل فلا يجتمع مع زوجته وهذا ماشدنى بقوة لانى رايت مثل هذه الحالات وتوقفنا مكتوفى الايدى وكثير من الشيوخ حتى من معهم خدمة مسيحية وهم مسلمون ويحملون الصليب وخدمتهم هذه تسحب الجن من البيت كما راينا وياتون بصورة الجن الذى كان ياتى بها لاصحاب المنزل مثل تعلب حصان ويضع هذا الرجل ورقة على بخور فبعد اتمام عملية سحب الجن من المنزل تطلع صورهم على الورقة لكن لم يعرفوا ان يفكوا هذا اللغز وهو امراة زوجها لم يقدر على جماعها 4 سنوات وعندما تزوج اخرى حدث الجماع عادى اما زوجته الاولى لم يحدث ولها قصة طويلة معى وغريبة ساسردها فيما بعد اما امراة اخرى تاتى فى ايام التبويض ولايقدر زوجها على الجماع اى لايحدث انتصاب انت الشيخ الذى بصرنى من كلامك لذلك بارك الله فيك ارجو منك الحل والمتابعة جزاك الله الف الف خير وشكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسيلون مشاهدة المشاركة
استاذى الشيخ عبود المغربى جزاك الله الف خير لتقديمك يد المساعدة لمن ليس لهم شيخ ينير لهم الطريق فكل من قابلت الى الان يستخدمون السفليةعلى سبيل المثال رجل منهم رانى وقال لى ان عينك تسحب وقال لى ايضا استخدم هذه الاسماء ومنهم هذا الاسم ( شرنكوخ) وقال لى هم اقوى من العلويين لكن الصراحة رجعت لعقلى ولم اكمل والان انا امشى على الدعاء السيفى وانا معالج ضعيف لانى لست صاحب خبرة مثلكم ولى قصص كثيرة مع الجن لانى بداية كنت مصاب بمس وكانت ارواح اخرى تنقذى كل مرة من يد هذا الشيطان الذى كان يتبعنى وكنت ارى الكثير لكن احب ان اختصر وادخل بالموضوع وهو انى تابعت لك فى موضوع ام الصبيان وهى التابعة وكما تعلمت منكم انا الحالات ليست كلها علاجها واحد انت قلت يا شيخنا انها تصيب الرجال وانا من تجاربى اؤيد كلامك مما رايته واستفدت منه ايضا ايام ماكنت ممسوس افادتنى تجربت المس ايضا ولاحظت فى كلامك ان التابعة تمص ماء الرجل فلا يجتمع مع زوجته وهذا ماشدنى بقوة لانى رايت مثل هذه الحالات وتوقفنا مكتوفى الايد وكثير من الشيوخ حتى من معهم خدمة مسيحية وهم مسلمون ويحملون الصليب وخدمتهم هذه تسحب الجن من البيت كما راينا وياتون بسورة الجن الذى كان ياتى بها لاصحاب المنزل مثل تعلب حصان ويضع هذا الرجل ورقة على بخور فبعد اتمام عملية سحب الجن من المنزل يطلع سورهم على الورقة لكن لم يعرفوا ان يفكوا هذا اللغز وهو امراة زوجها لم يقدر على جماعها 4 سنوات وعندما تزوج اخرى حدث الجماع عادى اما زوجته الاولى لم يحدث ولها قصة طويلة معى وغريبة ساسردها فيما بعد اما امراة اخرى تاتى فى ايام التبويض ولايقدر زوجها على الجماع اى لايحدث انتصاب انت الشيخ الذى بصرنى من كلامه لذلك بارك الله فيك ارجو منك الحل والمتابعة جزاك الله الف الف خير وشكرا

الشيخ درويش عبود المغربى
الرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو الفاضل وسيلون
انا خصصت هذه الصفحة للشرح للاعضاء
عن الاستخدام ما له وما عليه وخطواته التدريجية
والمعوقات وسوف اتطرق الى المحفزات كذلك ان شاء الله
اما بالنسبة لمشكلتك فالحق اننى لم استطع تبيان ما تشكو منه
بالضبط فأنت تطرقت الى اشياء كثيرة ويا حبذا لو وضعت مشكلتك
حسب اولويتها فى الأعتبار عندك او على مراحل 1- 2- 3- هكذا
حتى تيسر على شرح ما تريد وبارك الله فيكم جميعا

12-03-2013, 04:18 PM
وسيلون وسيلون غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 355
معدل تقييم المستوى: 2
وسيلون is on a distinguished road
افتراضي
السلام عليكم شيخنا الكريم بارك الله فيك فعلا انا افكارى مشتتة من كثرة ما ارى فى هذا المجال الذى يصعب فيه التشخيص لعدم وجود اشعة التى يستخدموها الاطباء فى مستشفياتهم شيخنا عندى كثير ولا اعرف من اين ابدا لكن ساطرح ما انا استخدمه الان انا اقرا اية النور 12 مرة ودعاء القاموس السيفى سبعة مرات وعلى العلم ليست لى غرفة اقعد فيها منفرد اريد ان اعرف ما التفاعلات وما مدى قوة الدعاء وما المدى وكم من الاعداء استخدمه لكى تقوى روحانيتى لانى احسست ان بعض العوارض منذ قراته اختفت بصورة كبيرة وكيف اعرف انه تفاعل معى مع العلم ان معى روحانية جسمى ينتج منه مغناطيس وعندما اضع يدى امام عين شخص يشد جسمه للامام لكن لااعرف كيف اتواصل معهم ولااعرف من هم وشكرا وعذرا على الاطالة اعذرنى فانا كالجائع الذى لم يرى الطعام من سنين وشكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي المريد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله
لك هدي 1oo من صلاة الفاتح تقديرا لمجهودك و محبة خالصة لوجه الله.
سيدي و أخي أنتظر بكل شوق كل دروسك
لي سؤال بعد هذه الدروس القيمة، كيف للمريد أن يحافظ على أوراد خاصة بعدد كبير مع كثرة المشاغل للحياة اليومية.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم مهدى المريد
ولسان حالى يعجز عن شكركم
شكركم الموفور على هديتك الطيبة فجزاك الله عنى خير الجزاء بما هو اهله على تلك الهدية
اما بالنسبة لاجابة سؤالك فكما قال شيخى عبد الحميد المغربى فى احد ردوده على بعض استفسارات الاخوة فى احدى الحضرات وبعد الانتهاء من الحضرة كان يرد على الاسئلة من المريدين
اننا اصبحنا فى زمان توغلت فيه المادية بشكل كبير واصبح الشغل الشاغل للناس هذه الايام توفير لقمة العيش بشكل يتلائم مع الكرامة الانسانية فاصبحت غالبية الناس تعمل عدد ساعات اكبر وكثير منهم يعمل صباحا ومساءا لتوفير المعيشة الكريمة له ولاولاده
والحل كما قال الشيخ ان خلوتك فى مسبحتك بمعنى انك وانت ذاهب الى عملك اخرج مسبحتك واقطع الاعداد المتخذة وردا لك وفى المواصلات كذلك وعند جلوسك منفردا لا تفعل شيئا سوى الانتظار سواء فى عملك او فى اى مصلحة تروم قضائها وسوف تتعجبون من اكتشافكم كم الوقت المهدر الذى يضيعه الانسان على نفسه وهو لا يدرى وسوف تتعجب اكثر عندما تجد معونة الله لك فى قطع الاوراد والاذكار فى هذه الاوقات الغير مستغلة اثناء ذهابك وايابك لعملك او عند قضاء وقتك منتظرا خارج المكتب حتى يحين دورك فى مقابلة مرؤوسك وما شابه وعلى الله قصد السبيل

14-03-2013, 04:32 AM
جريح جريح غير متواجد حالياً
محظور

تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 696
معدل تقييم المستوى: 0
جريح is on a distinguished road
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
القاعدة الفقهية تقول
اليقين لا يزول بالشك
ولسان حالك فيما تقول يقرر ان اليقين لا يزول الا بالشك
والشك من اكبر المعوقات هو والتردد ونقيضه اليقين والاقدام
والعهود فى الطرق لا تعطى على النت بل يجب ان تقابل شيخك وتأخذ عنه العهد فى الطريقة والأذن فى قراءة الاوراد
والطرق الصوفية على كافة اشكالها والوانها ومناهلها ومشاربها كلها بالأخر تصب فى الحضرة المحمدية صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم فلك ان تأخذ بأى الطرق ما دام قد ارتاحت نفسك اليه والى الشيخ
اما باقى اسئلتك فتمت الاجابة عليها فى صلب الموضوع سواءا من الشروحات او من اسئلة الاعضاء والاجابة عليها فراجعها
ودمتم بكل خير



الله يجزيك كل خير شيخنا درويش عبود المغربى وكفيت ووفيت عسى ربي يريني شيخي المربي
الفاتحة لكم

21-03-2013, 09:59 AM
روبوعربي روبوعربي غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 819
معدل تقييم المستوى: 2
روبوعربي is on a distinguished road
234 اسئلة للشيخ المغربي
حسنآ مولانا الشيخ أنت عرضت الأجابة على الأسئلة فأرجو منك سعة الصدر مع أسئلتي
1- ما تفضلت أن العثور على الطالب المناسب صعب هو عين الحق فكثير من الناس نفوس عقدتها الحياة وضروفها .
2- هل يجب أن يكون الطالب الناجح متفرغ للتمرين والرياضات لينال الروحانية ،؟ اذا كان الأمر كذلك كيف نعمل ونترزق ونعيل عوائلنا ؟
3- هنالك فوائد تقدمونها أحيانآ مشكورين مكتوب عليها ( سهله ، أو سريعة الأجابة ، لكل مبتدئ ...الخ ) ..هل تنجح هذه فعلآ مع المبتدئ أم يجب أن يكون قد نال الروحانية أولآ ؟؟ اذا كان نوال الروحانية شرط لنجاح أي عمل فهذا يعني أن معظم الناس ممن أكثر من قراءة الأوراد ولم ينال الروحانية لا داعي يتعب نفسه ويحاول لأن أساس النجاح انتفى ...ماتعليقكم ؟
4- نريد من كريم خصالكم ألتفصيل في كيفية الحبر الروحاني لكتابة الأوفاق والطلاسم ... أنا جربت كل الأحتمالات الواردة في النت لا قلم البوص ولا قلم الخشب ولا أقلام الخط عند دكان القرطاسية يمكنها الكتابة على الحرير أو الرق . الحبر اما لا ينزل أو ينزل وينتشر ويتلف الرق أو الحرير ... نريد تفاصيل كيف تنجح هذه الكتابة ؟ واذا نجحت الكتابة يقولون شمع الحرير أو الورقة ..كيف تشمعها تذيب الشمع وتغطسها أم كيف ؟
5- نريد بدائل فهنالك من يقول الوفق الذي تخطئ فيه عليك رميه في البحر ؟ فماذا ان لم يوجد نهر ولا بحر في منطقتك ؟ هل تسافر فقط للتخلص منها ؟ أو يقول لك شيخ آخر نجمها فوق سطح البيت ، والبيت مافيه سطح ...شقق 20 طابق والسطح مقفول ، وحتى لو مفتوح تلاقي فوقة مكائن التكييف صوتها يردح مثل طيارة هليكوبتر وأكيد هكذا أجواء لا تصله روحانية بأي شكل ... ثم هل التنجيم من أول الليل الى الفجر أي لا يجوز أن تراه الشمس ماهي أوقات التنجيم بالضبط ؟

هذه الدفعة الأولى من الأسئلة وانشاء الله الدفعة الثانية بعد الجواب
سألت الله بمحمد وآله الأطهار أن يجعلها في ميزانك حسنة جارية
__________________
نُعِدّ المَشرَفيّةَ والعَوالي وتَقْتُلُنا المَنُونُ بِلا قِتالِ