قراءة للحكيم هرمس والتي سنوردها اليوم بعد الاستعانة باللة سبحانة وتعالى املين الاستفادة منها لطالبي هذا العلم .
القول على طالع الاحيان (0|||) للمشتري
وهو شخص مسعود يسئل عن ولد غائب او من ينسب الية من قرابتة او روح زال عنة
او عبد يريد بيعة , وهو يمسك المسافر على قدر دلا ئلة وعن اخراج روح ,,
البيع والشراء فهو جيد فالخروج والانتقال والمريض وما يمضي فانة بطئ
وللرجوع وان كانت الحاجة الى سلطان دل على قضاء حاجتة عندة وتصديق قولة .
فان جاء في الاول فهو يكون عندة بمنزلة جليلة وان كان في العاشر فاجود
وابرك , وان تكرر في الضرب فليس بمحمود وان يكون الضمير عن محبوس فانة يفرج
عنة او في طلب زواج فانة يتم بقدرة اللة تعالى او من طلب السفر فانة يسافر
الى مان رفيع يذكر اسم اللة تعالى فية او من طلب شركة وضمان فانة يتم لة
ما يريد وللمريض جيد على قدر دلا ئلة في بيوت المسعودة فانظر الى الشخص
المسعود واحكم بة
لقول على شكل الانكيس (|||0) لزحل
برج انثى , السؤال عن الغائب يقدم وعن من يطلب سفر او عبد ضال او كتاب يرد وهو جيد ,
اذا جاء في الاول دل على الهم وضيق صدر السائل , وجيد في التاسع الغائب
ياتي بسرعة مثل الذي يكون خلف الباب وهو يهم لة بالضيافة , وجديد لمن يشتري
دابة او جارية او خادم ,
وان جاء في السادس فانك تظفر حاجتك بسرعة
وفي الحادي عشر للمريض ينتكس وفي موضعة طريق ثانية في الامال جيد وردئ في
بيت السفر يعوق و الابق والسرقة عسر والحبلى تلد بولد وجيد في الاخذ
والعطاء وفي الحاجة من السلطان عسرة وان كان مكان يخاف فية الحيل فلا
يخافهم فانهم يظلون بالليل لا ياخذون شيئا وهو يدل على السواد والظلمة لانة
لزحل ففية بيت يصلح لشئ اذا جاء في مكانة لانة في طلب الحاجة تقضى على قدر
شواهدة في محلة وللرفيق جيد وان كان الضمير عن من يطلب السفر في البحر
فانة يخاف علية من الغرق وفي البر يخاف علية من الحرامي والغائب يخبطة
واللة اعلم
طالع العتبة الخارجة (000|)
اذا جاء في الاول فانها للسفر ولمن النهيظ والحروب والقتال والخصومة فانة يظفر بخصمة ,
وهي رديئة جدا جميع ما يطلب من حاجة او غيرو رديئة في جميع الاحوال الا اذا جائت في الاول ,
وفي الثاني يخرج من مالك شئ يذهب خسرانا , وكلما ينوي السائل فهو عسر في قضاء حاجتة ,
والمريض ينتقل فراشة اومن يطلب خروج جارية او دابة ففي خروجها خير وان ينوي
صلاحها فهو مغلوب وبيتو مخروب لانة يدل على خراب البيوت وان لم يقهرة في
شئ من هذا وهي الاخوة والاهل والاقارب والاصدقاء مفارقة رديئة لا رجا منها
ولاخير البتة الا قي السفر فانها فرع للخروج ولمن يطلب نقلة ما تكون علية
مباركة في طلب ضمان او شركة رديئة والمحبوس يقولون انة يهلك او قد او قد
يكون ان يخرج عجلة وان كان في موضع خوف من عدوة فهو معة واللة اعلم
القول على طالع العتبة الداخلة (|000)
يدل على السعادة والاقبال والفرح والسرور والغبطة والحاجة تقضى بالهنا كما
يريد السائل وقد يكون الامر على على ولاية او شئ يكون فية سعد وقد يصل الى
حاجتة من غير تعب وهي جيدة لكل ما تاملة السائل
وفي السفر عاقبتة في الاول وفي التاسع وهي للغائب ياتي بسرعة او كتاب يرد
وان كان السفر الى جانب السلطان فهو جيد تقضى حاجتة والزواج يتم والحبلى
تلد ولدا ذكر وهي للمريض عافية ويبراء ويصح جسمة والعبد والابق والضالة
يرجع بسرعة فيها يطلب عن هذة الشخص لانة مسعود والضمان والشركة جيدة
والمحبوس يخلص سريعا لاسيما اذا جائت في بيوت سعيدة مثل الاول والثاني
والرابع والسابع والعاشر والحادي عشر والحاجة تقضى بالهنا واللة اعلم
القول على طالع العتبة الداخلة (|000)
يدل على السعادة والاقبال والفرح والسرور والغبطة والحاجة تقضى بالهنا كما
يريد السائل وقد يكون الامر على على ولاية او شئ يكون فية سعد وقد يصل الى
حاجتة من غير تعب وهي جيدة لكل ما تاملة السائل
وفي السفر عاقبتة في الاول وفي التاسع وهي للغائب ياتي بسرعة او كتاب يرد
وان كان السفر الى جانب السلطان فهو جيد تقضى حاجتة والزواج يتم والحبلى
تلد ولدا ذكر وهي للمريض عافية ويبراء ويصح جسمة والعبد والابق والضالة
يرجع بسرعة فيها يطلب عن هذة الشخص لانة مسعود والضمان والشركة جيدة
والمحبوس يخلص سريعا لاسيما اذا جائت في بيوت سعيدة مثل الاول والثاني
والرابع والسابع والعاشر والحادي عشر والحاجة تقضى بالهنا واللة اعلم
القول على طالع نقي الخد (0|00)
يدل على مال يحصل او دابة او صبي اشقر اللون او جارية او نفس تسلم علية
وتفرح بة وهي في ناحية عنة وهو جيد في جميع الاحوال والسفر جيد والغائب
يلتي والحبلى تلد ولد ذكر والعبد والابق يرجع وهي جيدة في البيع والشراء
والشركة والضمان وهي للمريض رديئة وهي للزواج جيدة والمحبوس يصلح حالة
ويخلص لكن بعد مدة يطلب حاجة من السلطان فانها تقضى حاجتة على قدر شواهدة
الذي في بيوت المسعودة فانظر الى ذلك واحكم بها ويقال انة من خرج ذلك الخط
فانة يكسب مالا ويموت غنيا اذا حل ذلك ظميرة ويقال انها جيدةلا للاخذ
والعطاء
القول على طالع الجودلة (00|0 )
يدل على زواج امراة وخلاص حبلى او غائب محبوس وهو يعتب علية او امراة مريضة
شهمة وبينهم محل , ومن يسئل عن حاجة اخوتة واخواتة او عن سفر او رحيل او
دابة ياخذ بها وهي قد رحل عنة وعن كنز يخرجة او عن خبيئة وهي محمودة في
جميع الامور لكن فيها توقف على شفي بيوت مسعودة لكنها تعقب النجاح جيدة في
البيع والشراء والشركة والضمان
القول على طالع القبض الخارج (0|0| )
يدل على السفر اذا خرج بالاول وهو في الثاني ردئ جدا , يدل على شئ يخرج من
يدك من المال ومتاع وهو التاسع للسفر خاص ويسئل عن نفس وربما عن خروج روح
عنة وقد يكون غائب في وادي ويحبس
ويدل على الضالة والسرقة والدابة والامراة وعلى كلما يطلب منة فانة تنقضي
حاجتة وهو نحس مع النحوس الا في هذا البيوت وفي الخبيئة يدل على كل شئ اسود
واللة اعلم
القول على طالع القبض الداخل (|0|0)
يدل على شي يقبضة من مال
والسؤؤال عن دابة او امراة او صرة دنانير يقبضها وقد تكون الدابة خضرا اويكون فيها بياض او شهوبة وشباتها مغلوبة
او عن غائب فانة ياتي بسرعة
فان كان السؤال عن زواج فانة يتم وهو جيد في بيت المال الاول يدل على الاخذ
وكلما مضى يرجع بل لا يوافق السفر لانها بضد القبض الخارج وكلما يريد
اخراجة فهو عسير وفية مسك
فان كان السؤال عن حبلى تلد ولد ذكر وتخلص سريعا وعن مريض فانة ينصلح ويصح
ويبرا لكن اخرج من دم وعاقبتة الى صلاح واعلم ان هذة من الشخوص المسعودة
فهو في الاول دل على قضاء الحاجة
وفي الثاني جيد لقبض المال والبمتاع وجميع مايريد السائل
وهو جيد للشراء والضمان والشركة اقوى من القبض الخارج لانة اغنى علية في
الدخول وقياسك على القبض الخارج في الخروج فالمحبوس علية شدة لكنة يخلص بعد
حين
القول على طالع الجماعة ( |||| ) وهو برج ذكر
ان كان السؤال عن عبد ضال او سفر في بحر وهول عظيم فلة فية خيمة
فاما العبد الضال فانة يرجع وقد يكون السؤال عن روح غائب اوما شابة ذلكم او
امراة ش في عسكر او طريق يركبة وتكرر فية من بلد الى بلد او عن بيع وشراء
او خصومة مع جماعة وقد جاء جماعة يزورون مريضا ويجتمعون على نجاح او زواج
او حضور عندة عرس وهو جيد للنكاح والغائب والمريض اذا شهدت لها الشخوص
مسعودة في بيوت مسعودة دلت على صلاح الحال وان كانت في بيوت مدبرة دلت على
غير النجاح ولكن بها اذا احمد شاهدهما من شخصين مسعودين والعبد الابق يرجع
والشركة والضمان جيدة
وتدل على الخير كلما يضمرة السائل يذكرة ولا يرجع عما املتة والتزويج فية
توقف والمحبوس علية عافية والكلام عليها اذا خرجت في اول الاشكال
