اجابة السائل فيما يعرض له من المسائل

01-08-2012, 05:37 AM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,116
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبود المغربى إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عبود المغربى
افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوريائيل مشاهدة المشاركة
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله

الشكر الجزيل للشيخ الفاضل والأخ الجواد الكريم المعطاء الشيخ عبود المغربي

استمتعت جداً بقراءة كل كلمة ذكرتها من اول الموضوع الي آخره وكلماتك في الصميم بحق وتصيب كبد الحقيقة ولي بعض التعليقات والأسئلة اذا سمحت لي

كيف يأمن الرجل علي نفسه من عدم انتقام الخدام منه في آخر حياته او من نسله واولاده واهل بيته فيما بعد؟ وهل هذا الدافع للأنتقام يكون بسبب استعمال الزجر في الدعوات والعزائم وفرض حبل الطاعة عليهم رغم ارادتهم؟ فمن عصي منهم احترق او تحول هذا الحبل من حبل طاعة الي حبل من نار او سوط حرق وتعذيب
وطبعاً هناك فرق بين الزجر والقسم فهل القسم يحفز لديهم ايضاً أي الجن الخدام دافع الإنتقام ام الزجر فقط هو المسؤول عن ذلك

اجابة هذا السؤال وكان ابوهما صالحا فى قسمه الأول
الخدمات المسلمة لا تزجر
والاقسام والدعوات والتعازيم ازعاج للجن وزجر ايضا لكنهم متداخلين

وان كان ما ذكرت صحيح هل هذا ينطبق علي فئة معينة من الجن الأرضية والسفلية فقط ولكن العلوية لا تتأثر ولا تزجر كنوع من الأدب معهم لأنهم اتقياء صالحين قريبين من الله؟
الخدمات المسلمة لا تزجر كما سبق
هل يمكن لشخص الإشتغال بالروحانيات الأرضية بعد ان اشتغل بالعلويات في نفس الوقت

ممكن

التصوف والعلم الروحاني العلوي يسيران بالتوازي علي نفس الخط ولا تعارض بينهم هل هذة المقولة صحيحة 100%؟

هذا يتوقف على فهم كل امرىء للتصوف وماهيته والعلم الروحانى وماهيته

بلغني ان هناك طريقة معينة لنطق الأسماء السريانية واسماء الملوك والخدام في الدعوات والعزائم والأقسام بطريقة ذبذبية وتكون اشد وقعاً عليهم وترهقهم اكثر من التلاوة العادية هل هذا صحيح
هذا العلم قل العارف به ويختص به هنود التبت وصينيو التبت
التصوف واخذ العهد علي احد المشايخ الثقات في الطرق الصوفية والسير والسلوك الي الله هل يغني تماماً عن العلم الروحاني وبالخصوص فرع الإستخدامات والعزائم والتحضيرات؟ فقد تبادر الي ذهني ان الشيخ او المريد المجتهد الواصل والعارف بالله ستكون دعوته اكثر استجابه من الله مباشرة في أي امر دنيوي او غيره ولن يحتاج الي أي ملوك او خدام لينفذوا له ما يريد... ارجو من سيادتكم التعليق علي هذة النقطة ايضاً ان تفضلت بما يفيض الله به عليكم


هذا ما يسمى بالأذون الروحانية من الشيخ الى المريد بتسليم الشيخ خدمة لمريد من مريديه باطنا

مع العلم ان بعض الطرق او هناك طريقة الصوفية يكون اكثر خوارقها وكراماتها مبنية علي التعامل مع ملوك علوية من الجن المسلمين وليس كرامات وخوارق ربانية لكن هذة نادرة والله اعلي واعلم

ولي تكملة في التعليقات والأسئلة لاحقاً اذا سمحت لي بأمر الله

واشكرك علي سعة ورحابة صدرك لأستفسارات واسئلة الأعضاء وطلاب العلم الصحيح

انا من المتابعين بشغف وفي انتظار المزيد من فيوضات علمك اخي الكريم
بارك الله فيكم وعليكم
العفو واى استفسار بما يخص موضوع هذه الصفحة انا دوما بخدمة الاحباء اعضاء هذا المنتدى الكريم وكل عام وانتم بخير ورمضان كريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afllake مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير شيخ عبود المغربي على هده النصائح الثمينة والاسس المثينة جعلها الله في ميزان حسناتكم
التي لا يلقي لها الطلاب اهتماما سوى الجري وراء الرياضات والدعوات هل سؤعاهد الملك الفلاني هل ساحصل على التصاريف وووووو
يريدون الصعود الى القمة مرة واحدة لا بالتدريج فيسقطون سقطة خطيرة مس اوضرب من الخدام او وقف وووووووووووووووو
الم يفكر الطالب انه يتعامل مع عالم اخر وخطير يراك ولا تراه يعلم عنك كل صغيرة وكبيرة وانت لاتعرف عنه شيئا
رغم دلك يدخل الى الرياضات وينتقل من رياضة الى الاخرى ومن ورد الى اخر فتكون الاضرار فادحة لان ليس لها اسس صحيحة ومرشد رغم صحة الرياضة او الورد
وتراه سنين وهو يخبط خبطا عشواء لعله يصيب في حين انا اشخاص لهم خدمات ورياضات وعندما يريدون الدخول لرياضة ياخدون النصح والرشد والمتابعة من شيخهم لانهم يعرفون الاخطار المحيطة بهم عكس الطالب المغامر الدي ليس له بصيرة
فاخطار الرياضة كثيرة جند ابليس والقرين وهوى النفس وخدام الرياضات ووووووو
سؤال للشيخ درويش عبود المغربي عندما يصبح الشيخ كبيرا في السن لايقوى على الاوراد وكدلك لم تبقى له خدمة كيف يحصن نفسه من اعداء الشياطين والمتربصين

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بالنسبة لأجابة سؤالك عن الشيخ الذى تقدم به العمر ولم تبق له خدمة كيف يحصن نفسه من اعداء الشياطين؟
اولا سوف يكون الجزاء من جنس العمل دوما ان خيرا فخير وان شرا فشر وها هنا القاعدة التى يغفل عنها الكثيرون ولتنظر نفس ما قدمت لغد
فأن كان مسيئا واستغل علمة فى اذى الخلق فعليه بالتوبة والتكفير عما قدمت يداه وكثرة الاستغفار مع ادمان الصلاة على حضرة سيادة النور الأعظم صلى الله عليه وسلم والتمسك بورد دائم ليلا ونهارا بهذه الصلوات المحمدية والصيغ كثيرة وله ان يأخذ منها كيفما شاء
واما ان كان الشيخ محسنا وقد سبقت له الحسنى مع الناس فى المعاملة فعلام يخشى؟
رب الوجود موجود هذا اولا وثانيا فان المحافظة على الصلاة المحمدية باب جد خطير لمن علم
ارجو ان اكون قد وفقت فى الأجابة على سؤالك والله تعالى اعلى واعلم ودمتم بكل خير وود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوريائيل مشاهدة المشاركة
العفو اخي الكريم ومشكور شيخي الفاضل درويش عبود علي ما جدت به من اجابات علي اسألتي
بارك الله فيك ولك وعليك
وعذرأ للتأخر في المتابعة معكم نظراً لإنشغالي في الأيام الماضية
لي المزيد من الأسئلة لو سمحت لي
حضرتك ذكرت في الردود بنفس الموضوع....الفيض الجلالي والفيض الجمالي ماهو الفرق نرجو توضيح وتفصيل اكثر لكي تتضح الصورة الكاملة
وما هي الأنواع الأخري للفيوضات ان جدت سواء صوفية او روحانية نورانية علوية او ارضية وما تناسبها من طبائع البشر النارية والهوائية والترابية والمائية ومايناسب كل طبع

شكراً لسيادتكم
ورمضان كريم وكل عام وانتم بألف خير وجميع المسلمين من الجن والإنس اجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الخلق طرا سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم
اما بعد فبالنسبة لسؤالك عن انواع الفيوضات
اعلم اخى رحمك الله ان الفيوضات انواع والوان ونسب وامتزاجات كالأشربه يعلم هذا الفن اهل الذوق من أهل الله وخاصته هذا على الخصوص بالنسبة لشيوخ الطرق العاملين السالكين اهله وخاصته ومحل نظره من خلقه ومحط اسراره وانواره رضى الله تعالى عن جميع مشايخنا من آل البيت اهل الانوار والاسرار
فالبنسبة لهؤلاء الصنف من شيوخ الصوفية والطرق فأن قراءة المريد لورد معين لا يكون الا بأذن الشيخ لمعرفته التامة بقدرات كل مريد من اهل طريقته وما يناسبه من انوار تتناسب مع روحه وجسده وما يطيقه وما لا يطيقه فى كل وقت وحين والمريد ليس على وتيرة واحدة دائما ولا فى كل وقت معه نفس الحال فتارة يشقى فى الدنيا وتضيق به سبل العيش فيرى الشيخ ان تغير لون الورد فى هذا الحال يسبل على المريد الانشراح حتى ترتاح نفسه ويطمئن قلبه بالله ويزداد ايمانا وثقة فى الله عز وجل فى اختباره له اما لترقية فى السلوك والقرب واما تمحيصا وتنقية لنفس المريد
والعكس صحيح بالنسبة لاقبال الدنيا على المريد فيلزمه التحفظ ومراعاة الله فى السر والعلن والشدة والرخاء وسباحة المريد فى هذه الفيوضات الربانية وتمتعه بالوان الذوق فى كل حال ومقام مهمة الشيخ فى التسليك للمريد مع مراعاته وخواطره فى كل حين وهذا التناسب يختلف من شيخ مربى الى اخر فما يكون فى حق مريد قبضا قد يكون فى حق اخر بسطا والمعيار ها هنا بما يراه كل شيخ انسب لحال مريده فى الوقت الراهن فلا يجوز للمريد التحول من ورد لاخر على وفق هواه الا بأذن الشيخ او اضافة اوراد اخرى الى ما يقوله فاختلاط الاوراد فى كل حال اكبر خطأ فى حق المريد فمعرفة كل لون وصنف من الاوراد يختص به الشيوخ اهل الاحوال والمقامات والاذواق فهم كمن يطبخ لك انوارا من الفيوضات ان تجاوزت فى التعبير قليلا لأيضاح المعنى وايصال الفكرة فمزج وافراد وتحديد انوار فيوضات الاوراد يختص به العارفون بالله رضى الله عنهم اجمعين ولابد للمريد من الالتزام بشروط طريقته حتى يستطيع شيخه ان يثبت قدمه فى طريق الله وايصاله بغير مشقة ولا تعب يأذن المولى عز وجل

فاذا كان الشيخ الصوفى المربى طريقة ومشربا ومنهلا هو نفسه الذى يعطى لمريده علم الروحانى بانواعه دعوات او اقسام او عزائم او حرف او طلسم فهنا لا مشكلة لانه سوف يراعى الشيخ المناسبة بين ما يعطيه لمريده وما يتوافق مع قدراته وما يحتمله من انوار وطاقات وبين ما لا يحتمله فهنا مراعاة الشيخ للمريد اراحته من عبء البحث بين ما يناسبه وما لا يناسبه من فنون علم الروحانى بانواعه المختلفة
فيعطى الشيخ او يمنع حسب ما يرى من امكانيات مريده وما يستطيع تحمله وفقا لوضعه الراهن

اما بالنسبة للمريد الذى يفصل بين شيخين احدهما شيخا فى طريقته الصوفيه ويتلقى عنه السير والسلوك الى الله
والاخر شيخا روحانيا يمده فقط بما يحتاج من علم روحى
فها هنا المشكلة
فالابد للمريد ان يتابع شيخه الصوفى باستمرار وما يتلقى من شيخه الاخر الروحانى حتى لا يعيق طريق الدعوات والاقسام والعزائم والاستخدامات بانواعها ترقى روح المريد فى السلوك الى الله عز وجل واذا نهاه شيخه عن دعوة او استخدام معين فلابد للمريد ان ينتهى وليعلم ان شيخه يعمل لصالحه ويرى ابعد منه وليس للشيخ مصلحة فى ان يفعل المريد الدعوة او الخدمة او لا يعمل فالشيخ ها هنا هو الأب الروحى يعمل دوما كل ما فى صالح ابنه الروحى ويحب ان يراه افضل منه دوما من كل الوجوه فلا يخالط نفس المريد شك تجاه شيخه فى املائه عليه ما يفعله وما لا يفعله
فهذه الخدمة او الدعوة قد تسبب ضررا للمريد او قبضا او تأخرا روحيا نتيجة لاسباب كثيرة اما اقبال الدنيا عليه فجاءة او اعراضها عنه فجاءة وكلا الحالين صعب على المريد تحمله ومواجهته فى وقته الراهن بالنسبة لوجهة نظر شيخه الصوفى
اما انواع والوان فيوضات الاقسام والدعوات الروحانية فهذا كلام شرحه يطول لأن لكل دعوة لون معين ولا يسعنى المقام ها هنا ان افرد لكل واحدة شرحا منفصلا وتحديدا معينا فأذا جاءت المناسبة وتعرضت لاحدى الدعوات فسوف ابين ما للدعوة وما عليها كما تطرقت فى واسهبت فى شرح قسم السوط لميططرون مثلا وتجده فى منتدى الشامل مستوفيا اركانه بأذن الله جل وعلا
هذا وبالله التوفيق ودمتم بكل خير وود

14-09-2012, 08:12 PM
بيسان احمد بيسان احمد غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 242
معدل تقييم المستوى: 3
بيسان احمد is on a distinguished road
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه جل شأنه نستعين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما
اغُلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق
والهادى الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره
العظيم فى كل لمحة ونفس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل وبارك الله فيكم وفي علومكم....
سيدي الكريم اريد أن استفسر منكم عن مناجاة العالم الرباني ابن عطاء السكندري...
فهي عندي بمثابة كنز من كنوز الطريق ولا يحيطها وصف وأنتم أعلم مني بها وبأنوارها...
سؤالي سيدي الكريم هل لها أعداد معينة....؟ وهل يجب أن تقرأ بانتظام وبلا انقطاع....؟ولو قرأناها بانتظام وبعدد ثابت هل يختلف الأمر..؟
ولوتكرمتم بأي معلومات وارشادات ونصائح تتعلق بها وبطريقة قرائتها....
وشكرا لكم سيدي الكريم وزادكم من الأنوار والمواهب والعطايا والبركات وجعلكم مفاتيح للخير في الدنيا والآخرة...

مشاركة رقم : [156] أضافة تقييم إلى عبود المغربى
قديم 15-09-2012, 02:12 PM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,116
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبود المغربى إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عبود المغربى
افتراضي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العضو الفاضل بيسان احمد كما سبق ونوهت ان المأذون مأمون وعلى حد علمى ان ابن عطاء الله السكندرى من السادة الشاذلية وهناك من الأدعية والتوجهات ما يكون خاصا ولا يعطى الا بأذن ان اردت نيل خير وبركة الدعاء او الورد كاحد ابناء الطريقة الشاذلية اما قراءته محبة لتعلق شغاف قلبك به فجائز ولا يستطيع احد ان يمنعك من ذلك ولكنى ركزت فى البدء على الأولى والأصح وبالله التوفيق
__________________
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

أم لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا-53- أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما-54- صدق الله العظيم
الشيخ درويش عبود المغربى

قديم 18-09-2012, 11:05 PM
بيسان احمد بيسان احمد غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 242
معدل تقييم المستوى: 3
بيسان احمد is on a distinguished road
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود المغربى مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العضو الفاضل بيسان احمد كما سبق ونوهت ان المأذون مأمون وعلى حد علمى ان ابن عطاء الله السكندرى من السادة الشاذلية وهناك من الأدعية والتوجهات ما يكون خاصا ولا يعطى الا بأذن ان اردت نيل خير وبركة الدعاء او الورد كاحد ابناء الطريقة الشاذلية اما قراءته محبة لتعلق شغاف قلبك به فجائز ولا يستطيع احد ان يمنعك من ذلك ولكنى ركزت فى البدء على الأولى والأصح وبالله التوفيق

شكرا لكم سيدي الكريم على ردكم الطيب وبارك الله فيكم وفي علومكم ...
وأسأل الله لي ولكم العفو العافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة...

الأقسام والعزائم والفرق بينهما
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
موضوعنا اليوم عن الاقسام والعزائم والفرق بينهما
سألنى احد الأخوة بالمنتدى هذا السؤال والحق انه قد اعجبنى نهمه للعلم وفطنته حيث سئل عن بديهيات والتى قل ان يسئل عنها الناس ويعزفون عنها واخذهم المصطلح على عواهنه مسلمين بما قد يقرؤنه فى الكتب والمخطوطات على البداهة وحملها على انها مسلمات
قد يتضح للناظر من اول وهلة انه لا فرق بين كلمة قسم وكلمة عزيمة
فى العلم الروحانى بعيدا عن مصطلحات اللغة والفقه فأن الكلمتان بينهما بون شاسع للطالب
فالفرق الأول القسم يكون دوما عاما والعزيمة تكون دوما خاصة
العزيمة هى القصد المؤكد من المستخدم بتوجيه ارادته باخراجها من الكمون الى القوة والفعل باحداث اثرها فى مطلوبها بقوة عزم المعزم وارادته بتوجيه قوة ارادته للهدف المنشود
والأمر اشبه ما يكون بمن يحمل بندقية ويصوبها الى هدف بعيد عنه فياترى كيف يكون حاله اذا اراد التصويب الدقيق لكى يصيب سويداء الهدف !!
اما القسم
فهو عام تقسم بمن علا شأنه على من دنى
نقسم بالله وآياته وبحقها وشرفها ومنعتها وعلوها الخ
والاقسام العامة متل البرهتية
تقسم بها على خدام القسم ذاته لكى يقوموا بالمطلوب منهم
ويسمى قسم البرهتية وليس عزيمة البرهتية
ولزياة الأيضاح فالزجر على الاقسام والخدام عزيمة وليس قسما بحال فأسماء البشمخ مثلا زجر وعزيمة على قسم البرهتية وليست فى الأصل قسما وانما كانت زجرا وهكذا فقس
فأنت واعنى الطالب يتوجه بهذا الزجر على القائم بخدمة القسم لعلة ما لعلها الابطاء فى فعل المطلوب او عدم الأجابة بالكلية او اذا اراد الطالب حث الخدمة على الاسراع فى تنفيذ المطلوب لحاجة ملحة
وقد تاخل الاقسام مع العزائم فى بعض الاحيان مما قد يربك الطالب بعد ان استقرت المعانى والاختلاف لكل من الكلمتين فى ذهنه وانى اضرب مثلا للايضاح حتى لا يقع هذا الالتباس
مثلا انت تقرأ قسم ايا كان من الاقسام كالبرهتية او الأركشية ونحوها
لأخذ العهد من الخدمة الموكلة بالقسم كما ارشدك شيخك ولا تجد اجابة لقسمك او ان الاجابة عليك بطيئة ولها اسبابها سوف نوردها فى محلها بمشيئة الله
المهم ان الأجابة من الخدمة قد ابطئت على الطالب
فهنا قد يوجهك الشيخ ان تتلو مثلا سورة يّس الشريفة لزجر خدمة القسم الأصلى الذى كنت تتلوه
فهنا وفى هذه الحالة قد وجهك الشيخ الى استخدام سورة يسن الشريفة وهى عامة ومن دعائم واصول العلم الروحانى بلا ريب او شك واسرارها لا تعد ولا تحصى الخ... وكلام الله عز وجل لا يعلو عليه كلام
لكننا بصدد حالة خاصة هى ابطاء الخدمة على الطالب
هنا كما فى الفقه قياسا مع الفارق
حكم عام اريد به الخاص
وهذه الحالة استثناء من المبدأ الأصلى نادر الحدوث وحكم النادر لا يقاس عليه
ارجو ان اكون قد اوضحت الفرق بين الكلمتين واختلاف المعنين ومدى البون الشاسع بينهما والله الموفق لما فيه الصواب ودمتم بكل خير وود

13-10-2012, 02:00 PM
يعرب يعرب غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 151
معدل تقييم المستوى: 4
يعرب is on a distinguished road
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل الشيخ عبود حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعني اهني نفسي واهنئكم بهذه الدرة
وراي فيها مفترض الانسان يكتبها ويعلقها في منزله وفي دكانه وفي مكتبه ويقراها كل يوم
ولو قراها الناس منذ زمن بعيد لاغلقت كل المنتديات الروحانية
والله لو علم الناس حقيقة مضمون مقالاتك هذه لاثر كل منهم السلامة ولما دخل منتدى روحاني
انا الان بفكر احرق كل الاوراق الي عندي
الان عرفت حقيقة كانت خافية عني المصيبة تبدا باعجاب لاعمال روحانية ثم تتحول لمرض ثم تتحول لادمان ثم تكون الكارثة امراض روحانية
الان عرفت حقيقة كلمة اخطاء عمل الروحاني
كلمة شكرا لا توفيك حقك يا شيخ عبود
فمن يقرا المقالة يعرف حالة وسبب تعور احواله
شكرا لك يا شيخ عبود لقد عرفت اصل مرضي واسال الله ان يعجل بالشفاء منه واول الشفاء طلاق المنتديات بالثلاث
واني في طريقي لذلك
فشكرا لكم شكرا لكم شكرا لكم
غفر الله لكم ولوالديك وجزاكم خيرا كفيت واوفيت سيدي

16-02-2013, 06:09 PM
شُبير شُبير غير متواجد حالياً
عضو

تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 185
معدل تقييم المستوى: 2
شُبير is on a distinguished road
افتراضي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا ومولانا طب القلوب ودوائها محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله الطيبيين الطاهرين أمين اللهم امين ،،

سيدي العزيز انا جديدا على هذا المنتدى كنت زائرا ادخل لقراء فقط ومن ما يقارب الشهر تقريبا قراءت الكثير مما في هذا المنتدى واعجبت بالعلم الروحاني الذي ساقتني الاقدار اليه ،، فسجلت فيه وكنت قد قراءت شروحاتكم الا اني من كثر ما قراءت قد نسيت ما جاء فيه فاعدت قراءته للمره الثانيه اليوم بعد ان جربت احد التجارب في هذا الموقع وكما قولت كنا نحن حقل التجارب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل ،، ويا ليتني اكتفيت بالقراءة والتعلم فقد مس الضر ابني الصغير الذي لم يتجازو السنتين،، احببت هذا العلم ليس تباهياً به عند الناس او رياءاُ ونفاقاً ولكني اريد ان اعبد الله حق عبادته وأشاهد ملكوت الله وابعد وساويس قلبي واحفظ اهلي من كر مكروه اريد ان اصل على نقطه الامام عليه سلام الله عليه في طلاق هذة الدنيا التي والله ما هي الا دار فناء فاني ،، واين الثراء من الثرياء ،، اخي العزيز قد سرني ما خطته يداك فقط وضعت النقاط على الحروف ،، فيا ليت ان تكمل ما بدءت به وما صاغته يداك ،، فجزيت عنا الف خير وكفاك الله شر الدنيا والاخرة
خلاصة ما كتبت باختصار شديد : 1ـ لا بد من علم وعالم ومتعلم 2ـ من اكل بالإثنتيين مات وختنق 3ـ في التأني السلامه وفي العجله النادمه 4ـ لا بد من معرفه الشروط والاحكام والعواقب والنتائج 5ـ القلب السليم والعقل السليم والاراده السليمه الخلاصه لله هي الطريق الصحيح

تقبلو خالص تحياتي ونحن في انتظار المزيد مما تخطون ،،، والسلام ختام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم وبه جل شأنه نستعين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين فى كل وقت وحين اللهم آمين آمين آمين

نبدأ على بركة الله احبائى الكرام اعضاء المنتدى الكريم وزواره فى ايضاح الأسباب والعوامل التى تؤدى لفشل الطالب الروحانى فى استخدام الدعوات وهذه الاسباب اسباب خارجية بعيدة تماما عن ماهية الدعوة او الباب او الفائدة التى يفعلها الطالب ولن نتطرق الى صحتها او مدى مصداقيتها فى الوقت الحالى لان هذه لها مجموعة شروحات اخرى سوف نشرع فيها ان شاء الله عند الانتهاء من موضوعنا الحالى

المعوقات

1- عائق الخوف

عامل الخوف عامل عجيب يتميز بكونه تارة تراه عامل دافع وتارة تراه عامل مانع
بمعنى ان الانسان مهما كان درجته يتميز بوجود نوع من الخوف بداخله
والتثبيت من الله للانبياء عصمة منه اليهم جل وعلا ومع ذلك نجد ان سيدنا ابراهيم اوجس من ضيوفه خيفة وكانوا ملائكة ولم يبد على ثيابهم اثر السفر البعيد من غبرة وتعب وارهاق الخ مع عدم تلبية رغبة سيدنا ابراهيم فى ان ياكلوا ضيافتهم من الغداء وهو العجل الحنيذ

وسيدنا موسى ولى مدبرا ولم يعقب عندما تحولت عصاه الى افعى
الى اخر هذه القصص من انواع الخوف

المعول عليه فى الاستخدامات الجدية والتى تكون على ايدى الشيوخ هى ان تعتكف فى الجبال او المغارات او فى الفيافى او والقفار او دور العبادة البعيدة عن العمران
وذلك لعدة اسباب
اهمها خلو بال الطالب عند قراءة الدعوة من مشاغل الحياة كمقطاعته عند التلاوة اثر سبب معين زوجة اولاد اسرة مطالب العيش الخ
او وجود اصوات انسية وشواغل حسية تشغل عليه عقله لوجود الناس حوله فى المنطقة اصحاب اصدقاء شغل او عمل

والسبب الاخر تعود الطالب على التوحد ومواجهة نفسه ومخاوفها فعلم الاستخدام الروحانى هو العلم الوحيد الذى يضع الطالب على المحك ان اختلى بنفسه بعيدا كما قلنا فى الجبال او الكهوف والمغارات او الاماكن البعيدة عن العمران كدور العبادة او البيوت البعيدة عن الناس فى المناطق النائية وان كانت حتى مجرد خيمة لكنها بعيدة عن الناس والانشغال بهم وتفرض هذه الاشكالية لدى الطالب مواجهة نفسه ومخاوفه بنفسه بدون مساعدة من احد على تجاوزها
وهنا سوف ينكشف الطالب ان كان ثابت الجنان رابط الجأش عند ممارسة الدعوة التى يرومها ام كان مجرد نمر من ورق
وكان عند ممارسته للدعوة فى غرفة نومه بين اهله اسدا هصورا ونمرا جسورا
سوف تتبدى له الرؤية واضحة حينئذ فكما قال احد العارفين بالله
لقد سترت العافية البر والفاجر فعند الامتحان يتبين عندئذ من الرجال
ولهذا ترى كثيرا من العالمين بالاوفاق وعلم الحرف والزيارج والفلك والطلسم وما شابه من علوم الروحانى الاخرى ولكنك قلما تجد شيخا مستخدما متمرسا شديد البأس
وهذا لا يرجع الى عامل الخوف وحده ولكن لان الشيخ المستخدم يمكث زمنا كبيرا بعيدا عن اهله ووطنه فى سبيل النجاح فى استخدام دعوة كالبرهتية مثلا او الجلجلوتية او احراق الشمس
الخ من الدعوات الكبيرة ذات السطوة النافذة واتكلم هاهنا عن الدعوات التى فى الصدور وليست فى السطور التى ترونها فى الكتب ها هنا او هناك فهذه الكتب والمخطوطات قد ابدت القليل واخفت الكثير
الى اين تتجه فى جلستك عند تلاوة الدعوة ؟ لم تقلها الكتب او المخطوطات
ما هى المفاتيح ؟؟؟؟
ما هو التوجه الخاص للدعوة وهى دعوة اخرى مصغرة للدعوة الاصلية ؟ لم تقلها الكتب
ما الزجر ان ابطأت عليك استجابة الخدمة ؟ لم تقلها الكتب ولا المخطوطات
الأضمارات للأيام ؟؟؟؟؟
للساعات ؟؟؟؟
للنهار ؟؟؟
لليل ؟؟؟
الى اخره من هذه الاسرار المخفية فى صدور اصحابها
فأن اجتمعت هذه المجاهيل على الطالب بالاضافة الى عنصر الخوف فطبعا النتيجة معروفة سلفا وهى الفشل على اقل تقدير
ان سلمه الله وخرج سليما من خلوته هذه بدون ارشاد شيخ متمرس بفن الدعوات والاستخدامات والخلوات
عامل الخوف لدى الطالب عامل خارجى لا شأن للدعوة به من قريب او بعيد ولا نستطيع القاء اللوم على الدعوة من حيث الصحة او السقم فلا شأن للدعوة ها هنا بمخاوف الطالب الداخلية من الاختلاء وحده ليلا فى اماكن مقفرة
او خوفه من ظهور الخدمة فى شكل مروع
او خوفه من اتواع معينة من اشكال الحيوانات او الحشرات الخ
كالعناكب والعقارب وغيرها
او الهواجس والواساوس بانواعها التى تتبتدى متجسدة حينذاك
هذا الخوف الداخلى لابد للطالب من التخلص منه ومواجهته قبل الاقدام على مخاطرة كهذه احسب لكل امر حسبته واعد لكل حدث عدته قبل الاقدام عليه وفى سبيل التغلب على هذا الخوف فان للشيوخ طرقا عديدة تبدأ بالتدرج
خطوة خطوة لتهيىء الطالب للدخول الى خلوة مبدئيا بدون استخدام مع تعهد الشيخ له ومراعاته فى خلوته حتى تتعود نفس الطالب على الاختلاء كأصل ومبدأ مجردا عن اى غرض سوى الاختلاء فقط والتعود على محو الزمن والساعات ولا يكون الا الليل والنهار عند الطالب واغلب الامور لا يرى الطالب ضوء الشمس لايام عديدة حتى تعتاد نفسه على السكون فى الظلام وعدم الخوف منه

والشيخ يعمل على زيادة يقين الطالب بالله فكل سكنة وحركة هى فى علمه منذ الازل فعلام تخاف ؟
اوتخرج سكنة او حركة عن علمه جل وعلا ؟ محال اذن تستقر نفس الطالب عند ذلك الخاطر وكل شيىء عنده بمقدار
ثم تأتى طمئنة الشيخ للطالب بمراعاته ومعاهدته فى خلوته من حيث المأكل او المشرب الخ والارشاد والتوجيه بالطبع
الى ان تعتاد نفس الطالب على الامر فكل شيىء فى اوله غريب ومستهجن الى تعتاده النفس وتطمئن اليه

يتبع ان شاء الله