سيدي محمد العتريس وسيدي عبد الله العيدروسي
سيدى العتريس والعيدروس
=============
أحياء القاهرة بل أحياء مصر أرض الكنانة الذى ذكرها الله سبحانة وتعالى فى كتابه العزيز العظيم فما من مكان إلا ويوجد ضريح إما من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مقام لأحد من الصحابة أو الصالحين الذين أتخذوا من أرض الكنانة وجبالها أماكن لعبادة الله الواحد القهارففى
الخطط التوفيقية لعلى باشامبارك الجزء الخامس ص 10
============================
قبر العتريس والعيدروس فهما قبران متجاوران أمام باب مزار السيدة زينب رضى الله عنها من بحرية فى ساحةواحدة مفروشة بالرخام محاطة بدرابزين من حديد متصل بدرابزين الرحبة التى عليها القباب وعليهما سقف واحد من الخشب قائم على سية أعمدة من الرخام وعلى كل منهما قصورة من الحديد وقبة من الخشب جددت بأمر المرحوم سعيد باشا ومباشرة المرحوم أدهم باشا مع عمارة الجامع وعلى كل قبة رخام مكتوب علي أحداهما
شاد سعيد العصر فى مصر *** خير مقام قد زها مثل العروس
فى نور آل البيت تاريخه *** كان بناء العتريس والعيدروس
وجاء فى اللوح الثانى :
بسر أبى المجد الدسوقى وصنوه *** محمد العتريس كن متوسلا
ولكن للأسف الشديد قاموا بإزاله هذه الآثار الجليلة بمعرفة أحد من عامة الشعب بالاتفاق بع المسئولين بإزالة هذه الآثار ووضع الواح زجاجية على المقامين =
وفى رسالة الصبان نسب سيدى العتريس
=====================
قال ان العتريس هذا هو سيدى محمد العتريس أخو سيدى إبراهيم الدسوقى نفعنا الله بهم = فإذا كان أخاه نسبا فهو محمد العتريس بن أبى المجد بن قريس بن محمد بن النجا بن عبد الخالق بن القاسم بن جعفر بن عبد الخالق بن ابى القاسم الزكى بن على بن محمد الجواد بن*
على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه
أما العيدروس
======
فهو كما فى حوادث سنة اثنتين وتسعين ومائة والف من تاريخ الجبرتى (وجيه الدين ابو المراحم عبد الرحمن الحسينى العلوى العيدروسى التريمى نزيل مصر ولد سنة خمس وثلاثين ومائة والف ووالد مصطفى بن شيخ بن مصطفى بن على زين العابدين ينتهى نسبه الى جعفر الصادق ثم الى الحسين بن الامام على رضى الله عنهم اجمعين .وله ترجمة أخرى :
سيدي العيدروس
هو القطب اليمنى الأصل
وجيه الدين أبو المراحم عبد الرحمن الحسينى العلوى العيدروس التريمى
نزيل مصر
ولد بعد غروب الشمس ليلة الثلاثاء التاسع من صفر
سنة خمس وثلاثين ومائة وألف
والده مصطفى بن مصطفى بن زين العابدين العيدروس
ويتصل بالسلالة الحسينية الطاهرة
وأمه فاطمة بنت عبد الله الباهر بن مصطفى بن زين العابدين العيدروس
وقد نشأ رضى الله عنه على عفة وصلاح وتقوى
فى حجر والده وجده وأجازه وألبساه الخرقة وصافحاه
وقد أخذ فى التفقة وساح مع والده فى بلاد الهند ثم رجع إلى اليمن
حيث جدد العهد بذوى رحمه وتوجه إلى مكة للحج
وأخذ العلم والحديث عمن قابله
ثم رحل إلى مصر وهرع إليه كل من عرف فضله وعلمه
من العلماء والصالحين والأعيان ورجال الصوفية
وغيرهم من الأمراء والكبراء وممن زاره
والتقى به شيخ زمانه سيدى عبد الخالق الوفائى
فأحبه ومال إليه كثيرا لتوافق مشربيهما فألبسه الخرقة الوفائية
وكناه أبا المراحم بعد تمنع كثير وأجازه أن يكنى من يشاء
وف سنة 1159 هجرية سافر إلى مكة مع الحجيج وتزوج إنة عمه
الشريفة علوية العيدروسية
وسكن الطائف ثم عاد مرة أخرى إلى مصر حيث إستقر به المقام
فعكف على نشر العلم والفضيلة على كل من عرف فضله
وظل هكذا حتى إنتقل إلى الرفيق الأعلى
فى ليلة الثلاثاء ثانى عشر من المحرم سنة 1192 عن عمر 57 عاما
وصلى عليه فى الجامع الأزهر أبو البركات سيدى أحمد الدردير
ودفن بمقام سيدى العتريس
ولما جدد الخديوى سعيد باشا الضريح
كتب على القبة التى تعلوه
شاد سعيد العصر فى مصره ******* خير مقام قد زها كالعروس
من نور آل البيت تاريخـــــه ******* به سنا العتريس والعيدروس
سيدي العتريس
هو السيد الكامل والصوفى و الواصل العابد الزاهد والمتبتل الناسك
محمد بن أبى المجد بن قريش
المشهور بالعتريس من الدوحة الحسينية المباركة
إذ ان نسبه الشريف ينتهى إلى الإمام أبى عبد الله الحسين بن على رضى الله عنهما
وهو شقيق سيدى إبراهيم الدسوقى رضى الله عنه
صاحب المقام المعروف بمدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ
وأمة فاطمة بنت أبى الفتح الواسطى رحمها الله
وقد تفقه الإمام العتريس على مذهب الإمام الشافعى رضى الله عنه
وسلك مسلك السادة الصوفية
وإقتفى آثارهم وجلس فى المقام الزينبى الطاهر ليخدمه ويخدم زواره
وكان عاكفا على عباده الله تعالى وقراءة القرآن الكريم
وتثقيف الناس وتعليمهم قواعد الدين الحنيف
وإرشادهم إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة
وظل ملازما للمقام الطاهر سائرا فى الطريق القويم
إلى أن إنتقل رضوان الله تعالى إلى الرفيق الأعلى
فى أواخر القرن السابع الهجرى
فدفن بالجهة البحرية من المقام الزينبى الطاهر
وقد جدد ضريحه الخديوى سعيد باشا
وأقام عليه قبة كتب عليها
بسر إبن أبى المجد الدسوقى وصنوه ****** محمد العتريس كن متوسلا
أما الدكتورة سعاد ماهر فى مساجد مصر جزء2 ص 286
==============================
فى الركن الشمالى الغربى لجامع السيدة زينب رضوان الله عليها يوجد ضريحان متجاوران للشيخ العتريس والشيخ العيدروس والضريحان يعلوان مقبرتين موجودتين فى ساحة واحد مفروشة بالرخام وحاطة بسياج من حديد متصل بسياح الرحبة التى عليها قباب الأضرحة ويصف على مبارك الضريحين فيقول : ويحيط بالرحبة درابزين عليها قباب وعليها سقف واحد من الخشب قائم على ستة أعمدة من الرخام وعلى كل منهمــا ( كل مقبرة) مقصورة من حديد وقبة من خشب ثم يتكلم على باشا مبارك عن عمليات التجديد والترميم التى توالت على الضريحين فيقول ( وقد جدد كل ذلك بأمر المرحوم سعيد باشا ومباشرة المرحوم أدهم باشا وذلك عند عمارة المسجد الزينبى – وقد أعيد تديد الضريحين مرتين بعد تجديد سعيد باشا ، وذلك عند إعادة بناء جامع السيدة زينب فقد قامت وزارة الاوقات بتجديد المسجد الزيبنى فى النصف الاول من القرن العشرين ثو وسعته إلى ضعف مساحته فى سنة 1967م ويتكون الضريحان الأن من مقبرتين يحيط بهما مقصورتان من النحاس المخرم الجميل الصنع ويحيط بالمقصورتين ستة أعمدة من الرخام على صفين يعلوهما ستة عقود نصف دائرة مكونة شكلا مستطيلا ويعلو العقود والأعمدة قبتان مضلعتان من الحجر وقد زخرف واجهات العقود الستة ينقوش نباتية وكتابية غاية فى الدقة والجمال –
تاريخ الشيخ العتريس :
===========
فقد جاء فى رسالة الصبان
وهو محمد العتريس بن أبى المجد بن قريش بن محمد بن عبد الخالق بن القاسم وينتهى نسبه إلى زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنهما جميعا ويضيف الصبان فى رسالته فيقول وللسيد إبراهيم الدسوقى عشرة أخوة من الذكور تلقوا جميعا تعليما دينيا وتأثروا بأبيهم سيدى أبى المجد العالم الدينى المتصوف ومن اشهرهم العارف بالله السيد شرف الدين المعروف بموسى أبى العمران وقد دفن بدسوق والسيد محمد الفصيح المدفون بسنهور قرب دسوق والسيد العتريس المدفون بالسيدة زينب بجوار مسجدها بالقاهرة والسيد عبد الله المدفون بالدرب الاحمر بالقاهرة والسيدان محمد الرضا وعبد الخالق المدفونان مع والدهما بقرية مرقص – ويفهم من العبارة السابقة أن الشيخ العتريس أخو ولى الله العارف بالله سيدى أبراهيم الدسوقى كما يفهم أنه الثالث فى الترتيب السن بالنسبة للشيخ ابراهيم ، فإذا عرفنا أن الشيخ إبراهيم ولد سنة 623هـ فمعنى ذلك أن الشيخ العتريس قد ولد بعد هذا التاريخ والذى نرحجه أنه ولد فى نهاية عصر الدولة اليوبية التى انتهت سنة 658 هـ ومما يؤيد ما وصلنا إليه ماذكره الصبان فى رسالته من أن الشيخ العتريس شارك مع أخيهالشيخ إبراهيم فى محاربة الصلبيين والتتار مع آخر ملوك الأيوبيين الصالح نجم الدين أيوب وأوائل سلاطين دولة المماليك قطز والظاهر بيبرس والبندقدارى – وقد درس الشيخ العتريس منذ نعومة أظفاره القرآن الكريم والحديث الشريف وأصول الفقه على مذهب الإمام الشافعى رضى الله عنه وقد جاء إلى القاهرة فى عهد السلطان الظاهر بيبرس بعد انتصار المصريين على التتار فى موقعة عين جالوت وجاور الأزهر وظهر علمه وفضله وذاع صيته وشهرته والتف حوله اصحاب الطريقة البرهانية طريقة أخيه إبراهيم الدسوقى ويقال أنه كان كثيرر التردد على مسجد السيدة زينب وأنه أوصى أن يدفن بجوار مسجدها إذ أن نسبه ينتهى إلى ابن أخيها على زين العابدين –
أما عن الشيخ العيدروس فجاء فى الجبرتى :
=====================
فى حوادث 1192هـ هو وجيه الدين أبو المراحم عبد الله الحسينى العلوى العيدروسى التريمى ( بلدة باليمن ) نزيل مصر ولد سنة 1135هـ وينتهى نسبه الى جعفر الصادق ثم إلى سيدنا الحسين بن على بن أبى طالب رضوان الله عليهم وقد أرخ بعضهم مولده فقال
لله من سيد ********** أتى بيوم سعيد ضاء الزمان به
نعم الحبيب المجيد يانعم من وافد **** بكل خير مديد
أن الصفى المصطفى ***** اللوذعى الرشيد
تاريخ ميلاده ****** آت شريف سعيد – سنة 1135هـ
وفى تاريخ المعرف الإسلامية :
===============
*** عن أصل وجيه الدين العيدروسى ما يلى : عيد روسين يظن أنهما من أجداده أو من عمومته ، أحداهما أبو بكر بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروسى صاحب ( دولة آياد ) بالهند كان عابدا ناسكا ولد باليمن بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن الكريم والحديث وصحب أباه ثم سافر الى الهند وأقام بها فى ارغد عيش واجتمع بأعظم سلاطينها شاهجهان ( بانى تاج محل ) فقربه إليه وأكرم وفادته وعيشه أميرا على المدينة ( دولة آياد ) التى بقى فيها حتى توفى سنة 11048هـ وقبره فيها يزار – وثانيها أبو بكر بن حسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله العيدروسى ، الضرير اليمنى نزيل مكة ولد بتريم سنة 997هت وحفظ القرآن وكف بصره وحفظ بعض المتون واشتغل وسمع بقراء’ أخيه وغيره على مشايخ عصره وصحب أعمامه وليس الخرقة من كثيرين وبرع فى الفقه والتصوف وهو الغالب عليه ثم رحل الى مكة ولقى بالحرمين جماعة أخذوا عنه فذاع صيته وأختير للتدريس وكان رحمه الله لطيفا وقورا حسن الأخلاق مهيبا محسنا وكان أكثر كلامه فى الوعظ ولم ينزل بمكة محمود السيرة إلى أن مات بها فى سنة 1068هـ ودفن بالمعلاة وقبره هناك يزار – أما شيخنا العيدروسى فقد جاء فى ترجمته فى الخطط التوفيقية لعلى باشا مبارك فيقول : أنه نشأ على عفة وصلاح فى حجر
=============
والده وجده فى تريم باليمن وأجازه وألبساه الخرقة وقى سنة 1153هـ أى وهو فى الثامنة عشر من عمره توجه فى صحبة والده الى الهند فنزلا بمدينة بندر الشحر فاجتمع بالكثير من رجال الدين والفقهاء من ذوى قرابتهم ممن يرجع أصلهم الى العيدروسية فأجازوه إجازة مطلقة ثم أخذ يتنقل من بلد الى آخر من بلاد الهند طلبا فى العلم وزيادة فى الفقه ورغبة فى زيارة أولياء الله الصالحين فقد رحل ال مدينة بروج ثم ذهب الى مدينة سورت بالقرب من بومباى حيث تركه والده عند أخيه وخاله زين العابدين ورجع الى تريم باليمن وفى مدينة سورت ظهرت كراماته كما جاء فى الخطط التوفيقية فعول على الرحيل الى اليمن فدخل الى تريم وجدد العهد بذوى رحمه وتوجه منها الى مكة المكرمة فأخذ عن شيوخها وفقائها ثم ذهب الى الطئف وزار الحبر بن عباس ومدحه بقصائد واجتمع بالسيد عبد الله الميرفنى وصار بينهما ود كبير وفى سنة 1161 إذن له بالوجه الى مصر وجاء الشيخ العيدروسى الى مصر وهو فى السادسة والعشرين من عمره ويصف لها على باشا مبارك أيضا رحلته الى مصر فيقول : وركب من جدة الى السويس حيث زار سيدى عبد الله الغريب ومدحه بقصيدة ومن السويس رحل الى القاهرة وزار الإمام الشافعى وغيره من أولياء الله الصالحين ومدح كلا منهما بقصيدة تناسب المقام وقد جمع كل تلك القصائد فى ديوان باسم رحلة العيدروسى وفى مصر هرع اليه العلماء والفقهاء وكبار رحالتها كما احتشد حوله ارباب السجاجيد وصارت له معهم المطارحات المذكورة فى رحلته – وبعد أن امضى بمصر ثمان سنوات سافر الى الحجاز سنة 1169 هـ حيث تزوج ابنة عم له وسكن بها الطائف وفى سنة 1172هـ تزوج زوجة ثانية وهى الشريفة رقية بنت السيد أحمد بن حسن ابى هرون وولدت له السيد مصطفى وفى عام 1174هـ عاد الى مصر بأولاده
وجاء فى كتاب النفحة القدسية بواسطة البضعة العيدروسية أنه لما كثر علية الواردون يتلقون منه طرق الصوفية وكان فى غالب اوقاته فى مقام الغطوس أى الاختلاء والتعبد أمر السيد مرتضى أحد تلاميذه ومريدية ان يجمع اسانيده فى كتاب فألف باسمه الكتاب السابق ذكره النفحة القدسية فى نحو عشر كراريس وذلك سنة 1182هـ ولم يزل يعلو ويرقى الى ان توفى سنة 1192هـ وخرجوا بجنازته من بيته بقلعة الكبس وقرىء نسبه على دكة الأزهر ودفن بمقام ولى الله تعالى العتريس رضى الله عنه بجوار مشهد السيدة سليلة بيت النبوة صلوات الله عليها السيدة زينب بن الإمام على بن أبى طالب أخت شهيد كربلاء عليهم السلام
هذا كل ما ذكره على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية وكذا الصبان فى رسالته وكذا الدكتورة سعاد ماهر فى موسوعاتها مساجد مصر وأولياؤها رضوان الله عليهم أجمعين ونفعنا الله بهم وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على سيد الخلق وحبيب الحق سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم
