الطابع الإسلامى والثقافة العربية فى غرب إفريقيا جزء2
1 - مدينة تمبكت
تعتبر مدينة «تمبكت» أهم مركز تجارى وثقافى فى غربى إفريقيا،وقد أُنشئت فى أواخر القرن الخامس الهجرى سنة (490هـ = 1097م) فى عهد الأمير «يوسف ابن تاشُفين» على نهر «النيجر» الأعلى، وبلغت مكانةً لا تقل عن مكانة «القيروان» أو «فاس» أو «القاهرة» أو «قرطبة» فى مجال الثقافة العربية الإسلامية، التقى فيها العلماء والفقهاء من جميع الأجناس والألوان من بلاد «المغرب» و «الأندلس» و «مصر» و «الحجاز» وبلاد «السودان».
وكانت «تمبكت» مركزًا مهما من مراكز الثقافة العربية فى إفريقيا، تخرَّج فى جامعتها - التى يمثلها «جامع سنكرى» الشهير - علماء ومؤرخون كان لهم فضلٌ كبيرٌ فى نشر الإسلام والثقافة العربية، وكان الطلاب يَفِدون إلى هذه المدينة بعد حفظ أجزاء من القرآن فى مدارسهم المحلية، ثم يُكْمِلون تعليمهم معتمدين على الأوقاف التى كانت محبوسة عليهم وعلى «جامع سنكرى».
وكان علماء «تمبكت» يُقبِلون فى شغف على إنشاء مكتباتهم الخاصة، وبعضهم زادت مكتبتهُ على ألفى كتاب، كما اقتنى بعض السلاطين مثل هذه المكتبات، واتصل علماء «تمبكت» بإخوانهم فى الأمصار الإسلامية الأخرى، فى «القاهرة» و «فاس» و «القيروان»؛ مما أعطى الحركة الفكرية فى «تمبكت» صفة العالمية.
وخلاصة القول أن هذه المدينة كانت مدينة إسلامية منذ نشأتها، فهى كما قال «السعدى»: ما دنَّستها عبادةُ الأوثان، ولا سُجِدَ على أديمها لغير الرحمن، مأوى العلماء والعابدين، ومألف الأولياء والزاهدين، ولذلك ارتبط تاريخ الثقافة العربية الإسلامية فى غربى إفريقيا بتاريخ هذه المدينة نفسها.
2 - مدينة جنِّى
أُسِّسَت هذه المدينة على «نهر النيجر» الأعلى فى منتصف القرن الثانى من الهجرة (حوالى سنة 800م) وأسلم أميرُها «كنبرو» فى نهاية القرن الحادى عشر الميلادى فى عهد المرابطين، وحذت حذوه الرعية، وبنى أميرها مسجدها العتيق على نظام المسجد الحرام فى «مكة المكرمة»، وكان الإسلام والثقافة الإسلامية قد تدفقا إلى هذهالمدينة المهمة التى تلى «تمبكت» فى الأهمية قبل اعتناق «كنبرو» الإسلام، بدليل أنه أسلم على يد علمائها وفقهائها الذين جمعهم، وبلغ عددهم حسب رواية «السعدى» ما ينيف على أربعة آلاف، وإن كان هذا العدد مبالغًا فيه إلا أنه ليس غريبًا؛ بسبب علاقات مدينة «جنى» التجارية مع بلاد «المغرب» وحوض «السنغال»، وقد نهضت الثقافة الإسلامية بمدينة «جنِّى» نهضة كبرى، يستفاد ذلك مما رواه «السعدى» عمَّن أقام بها ووفد إليها من العلماء والقضاة ورجال الدين.
3 - أودغشت
مدينة قديمة لم يَعُدْ لها وجود الآن، وتعد من المراكز الثقافية الإسلامية المهمة التى كان لها دور كبير فى نشر الإسلام وثقافته فى غربى إفريقيا.
كانت «أودغشت» أول الأمر محطة تجارية لقبيلة «صنهاجة»، على الحدود الشمالية لمملكة «غانة» الوثنية، ولما فتح الصنهاجيون جزءًا كبيرًا من «غانة» فى نهاية القرن الرابع الهجرى العاشر الميلادى أصبحت «أودغشت» حاضرة لتلك القبيلة القوية، ثم استولت عليها مملكة «غانة» الوثنية، ولكن الصنهاجيين الذين اعتمد عليهم المرابطون أو الملثَّمون استطاعوا استعادتها عام (447هـ= 1055م)، ومنها انطلقت موجات من دعاة المرابطين إلى بلاد «السودان»، وتأكَّد دورها فى نشر الإسلام وازدهر بعد سقوط دولة «غانة» الوثنية نفسها عام (469هـ= 1076م).
وقد وصفها «البكرى» المتوفى عام (487هـ = 1094م) بأنها مدينة زاهرة، يتألف سكانها من العرب والبربر والسودانيين. وكان يوجد بمساجدها معلمون لتعليم القرآن الكريم والسنة النبوية وسائر العلوم الإسلامية، كما كثُرت بها المدارس لتعليم الأطفال، واشتُهِرَت بمبانيها الجميلة وأسواقها العامرة، وكان يوجد بها بعض الصناعات المعدنية التى بلغت درجة كبيرة من الرقى والإتقان، كما كانت تتجر فى الأقمشة الحريرية الموشَّاه بالذهب، مما جعلها مركزًا تجاريا وصناعيا وثقافيا كبيرًا؛ يربض على طرف الصحراء من ناحية الجنوب.
4 - كانو
تعتبر هذه المدينة من مراكز الثقافة الإسلامية بغربى القارة، ومن أهم مدن شعب «الهوسا» شمالى «نيجيريا» الحالية، ويمكن أن يقال إنه كانت هناك سبع إمارات تابعة للهوسا، هى إمارات: «كانو» و «رانو» و «زاريا» و «دورا» و «جوبير» و «كتسينا» و «زمفارا»، وتقع هذه الإمارات فى شمالى «نيجيريا» الحالية، شرقى ثنية نهر «النيجر» أو بينها وبين بلاد «برنو».
ويذكر «الحسن الوزان» أن «أسكيا الحاج محمد» ملك «جاو» (صنغى) قتل ملك «الهوسا» وضم البلاد إلى مملكته فى عام (918هـ= 1512م)، ورغم ذلك فقد كان لبعض إمارات الهوسا فضل ثقافى كبير، فإمارة «كانو» يرجع الفضل إليها فى نشر الإسلام شرقًا حتى «بورنو»، وإمارة «زاريا» يرجع الفضل إليها فى نشر الإسلام فى أواسط «نيجيريا»، وقد ظهرت «كانو» و «كاتسينا» كمراكز للثقافة الإسلامية منذ القرن الخامس عشر الميلادى.
وقد تضاعفت الشهرة العلمية لمدينة «كانو» و «كاتسينا» بعد الأحداث التى أصابت مدينة «تمبكت» منذ القرن السادس عشر الميلادى، وخاصة بعد الغزو المرَّاكُشى لها ولمملكة «صنغى»، وما نتج عن ذلك من هجرة العلماء والطلاب والفقهاء إلى «كانو» وغيرها من مدن «السودان الغربى» العديدة، ولاتزال تلك المدينة إلى اليوم من أهم مراكز الثقافة الإسلامية فى غربى إفريقيا، وبها مدرسة للعلوم العربية ومدرسة للقضاء الشرعى والفقه الإسلامى.
