منظومة سيدي عبد الله بن عزوز المراكشى فى تدبير الحجر المكرم

**ابو بكر** · 07:16 PM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

**حسين الرفاعى** · 04:16 AM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

**اليمنى** · 05:26 AM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

**ثابت السنوسى** · 03:42 AM

شكرا وجزاكم الله كل خير

**ahemado** · 11:24 AM

محاولة بسيطة لشرح هذه القصيدة برغم ان صاحبها كان بخيل جدا
او كان يخاطب ناس وعينين
================
1 تأمل جوهر النار والماء واختبر *** في نور وظلمة علوم تعانقا

2 فنار برودة في ظلمة يابس *** ونار برودة في نوره خارقا

3 ونور وظلمة من ماء تحققت *** ونور وظلمة في ناره حارقا

4 فروحك روحان ونفسك نفسان *** وجسمك جسمان فكن لها سابقا
===================
هنا الشيخ يتكلم عن الجوهرين جوهر النار وجوهر الماء
وكلمت جوهر تعني اطهر شيء مجود وانقى شيء
مثل الانسان فجوهره هو قلبه لانه يخلق الانسان على الفطرى
وقلب الانسان موجود في باطنه
ومن هنا نقول ان جوهر الاشياء هو باطنها
وقوله
فنار برودة في الظلمة يابس
فهنا جعل الحار والبارد في طريق الظلمة يحسب لى اليبس
وهذا ثليث صحيح في ميزان الطبائع لا يمكن انكاره
وجعل ايضا الحار والبارد في طريق النور من اللطافة
وهذا ايضا ثليث صحيح
وقال ايضا النور والظلمة من ماء تحققت
فهنا على الباحت ان يعرف ماهو الماء حتى يفرق بين نوره وبين ظلامه
وما هو النار ايضا ليفرق بي نوره وظلامه
ثم قال روحك روحان ونفسك نفسان وجسمك جسمان فكن لهما سابقة
وهذا التسديس صحيح لانه هو تزويج بين الثثليثين
ثليث الظلمة وثليث النور
والثليث لا يمكن ان يكون قبل التربيع
وهذا معنا قوله فكن لها سابقة لان التسديس لا يكن ان يكون قبل الثليث
والثليث لا يمكن ان يكون قبل التربيع
وهذا نفس ماذكره ايضا خالد ابن يزيد واشار له اشارة مبطنة
في قوله واجمع بين الفضة الدائبة والعقبان والخل
ولكن اخفى طريقة المع في تلك القصيدة واشار لها اشارة بعيدة المنال في قصيدة اخرى
ونفس ما اشار له السبتي في القواعد الاصولية في قصيدته زارجية العالم
بمعناه
تربيع يتبعه الثليث والتسديس يلغي الثليث
ولكن هناك من لا يمشي على التربيع بل يمشي على التخميس
فجعلو ان الحاء تخرج من الهاء
وايضا ان حاولنا التدقيق بينهم نجدهم نفس الشيء
ان احدهم اخر شيء الى اخر عمله وغيره ذخل به من اول عمله
وهذا بسبب اختلاف المذاهب
فهناك من عنده الطبع اصله ثلاث
وهناك من عنده اصله اربع

**على سليمان** · 08:40 PM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

**ahemado** · 11:27 AM

اتسائل لمى سبق النار عن الماء في كلامه
هل يقصد من النار هنا والماء هنا
انهم الشمس والقمر
لان القمر لا قيمة له بدون نور الشمس
والله عز وجل
قال
نولج الليل في النهار =اي هنا يكون النهار ظاهر والليل باطن
ونولج النهار في الليل= اي هنا الليل ظاهر والنهار باطن