صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 31
  1. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 22-02-2015 الساعة : 03:50 PM رقم #11
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  2. كلامك جميل اخي رائد ويعجبني
    وان عن نفسي فقد قرأت في كتب مثل الحسيني الطهراني وحيدر الاملي شرح الفصوص
    والطبطبائي والسيد احمد الموسوي النجفي
    تجد ان بعض الشيعة ايضا لهم الانفاس الروحانية والمعارف المحمدية وكيف وهو موالون آل البيت رضي الله عنهم
    فهل تتفق معي اخي اما ترى كل ما عندهم معارف عقلية؟

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  3. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 23-02-2015 الساعة : 09:50 AM رقم #12
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى جديد


    • بيانات رائد
      رقم العضوية : 31693
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 15
      بمعدل : 0.00 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 0
      التقييم : Array



  4. اخي الكريم سامر

    التصوف سر بين الله وعبده لا يدركه ملك مقرب ولا نبي مرسل
    وهو موجود في كل الاديان والمذاهب والمشارب بالنفس الرباني الأول

    والمذاهب الصوفية اربعة سأذكر منها اشهرها وهما اثنان:

    المذهب الأول: مذهب المعرفة ووسيلتها القلب وتعريفه ان الله تعالى لا يدرك بطريق الحواس ولا يدرك بطريقة العقل لان العقل عاجز عن ذلك انما يدرك بطريق الروح والقلب ومن هنا ظهر قولهم "فتش عن الله في قلبك فهناك عرشه"
    والانسان عند اصحاب هذا الراي متى عرف حقيقة نفسه كأنه عرف الله تعالى (كنت كنزا مخفيا فخلقت الخلق ليعرفوني)
    واصحاب هذا الرأي منفتحين متسامحين لا فرق عندهم بين دين ودين لأن الله تعالى رب الجميع وهو وحده يعلم ما في القلوب
    ومن امثلتهم
    إن سئل الصوفي ما طريق الخلاص من الشر؟
    اجاب: الحب والحب موضعه القلب والقلب مصدر المعرفة

    والمذهب الثاني: مذهب العقل وأن الله يمكن الوصول اليه بالعقل والتأمل والتفكير والفلسفة والحواس الظاهرة
    وهذا المذهب جمع الكثير من الفلسفات الغريبة عن الاسلام واكبر دليل على ذلك اختلاف الناس في اشخاص كالحلاج وابن عربي وابن سبعين وعبد الكريم الجيلي والسهروردي فهم بين من رماهم بالزندقة والالحاد ومن قال عنهم انهم بلغو غاية الايمان ومن رماهم بالجهل ومن رماهم بالغش والخداع ومن احترمهم وأجلهم إلى حد التقديس

    وإذا اخذنا السهروردي المقتول مثالا فلا يمكننا انكار تأثره بالفلسفة اليونانية وخاصة الفلسفة الافلاطونية الحديثة من جهة وديانات الفرس من جهة اخرى
    فالمحوران التي تدور عليهما حكمة الاشراق مثلا هما النور والظلام ويرمز اليهما كما فعل الفرس الى الخير والشر كما يرمز الى العقول (بالانوار) والى الذات الالهية (بنور الانوار) والى الاجسام المظلمة (بالبرازخ) وهكذا كما في كتابيه حكمة الاشراق وهياكل النور

    والخلاصة وحتى لا اطيل خلاصة مذهب السهروردي مبنى على نظرية الاشراق وهي نظرية يونانية قديمة وملخص التصوف عنده هو الذوق أو الشوق ثم تذوق الحقيقة العليا ثم الوصول الى النور الاسمى وهو الله تعالى

    وأنا كنت من انصار المدرسة الثانية مدرسة الفكر والفلسفة وخاصة انني لا اجد نفسي ابدا في صوفية الدروشة فقرأت كل ما طالته يداي من كتب ابن عربي وابن سبعين والجيلي والسهروردي
    ومن بين كل ما قرات توقفت بكل الحب والاعجاب أمام كتاب المواقف والمخاطبات للنفري, ولكن وبعد قراءات كثيرة وجدت نفسي تائها بين هذه الفلسفات والاراء المختلفة وتوقفت مع نفسي وقلت واذا استمريت على هذا الحال فلن اصل الى شيء
    لذا فمنهجي الان هو الجمع بين المدرستين وتغليب الاولى على الثانية فهذا في رأيي هو افضل طريق
    وخاصة بعد غلو الكثير ممن ينتمون للمدرستين فالمغالين من اتباع المدرسة الاولى ركنو الى الدروشة وجعلو التصوف مجرد خلوات وترديد للاوراد دون تطهير للنفس والقيام بباقي الشروط
    والثانية بالغة في شطحاتها واخذها الكثير من الفلسفات دون غربلة

    وما سبق اخي يجيب عن جوانب من سؤالك
    فالتصوف هو وجهة نظر للمخلوقات وللانسان والكون والحياة وهذا هو السبب في اختلاف وتعدد تعريفاته وعدم وجود تعريف واضح له
    اما اخواننا من الشيعة فقد اختارو العقل والفلسفة منهجا للوصول فغلب عليهم ذلك وهم كانو واضحين وارادو الاستقلال والتميز فسموه العرفان الشيعي وليس التصوف الشيعي وهذا امر جيد فتنوع الافكار مطلوب ويثرى التجربة
    وهذا لا ينفي أبدا وجود تجربة روحية عندهم وليس عقلية فقط لكن لها خصوصيتها وتختلف عن التصوف بمفهمومه لدينا وهذا امر طبيعي لاختلاف المذهب والعقيدة والفكر والمشرب

    لذا فرأيي ان من اراد سلوك التصوف فالتجربة الصوفية السنية تكفيه تماما فهي تجربه متراكمة ممتده منذ صدر الاسلام
    والصوفي طريقه واضح يعلم جيدا ما يريد الوصول إليه ويعلم جيدا ما النهاية التي يريد الوصول إليها

    والنهاية هي كما شرحها الامام الجنيد مرموزة مختصرة "هي الرجوع إلى البداية" وما أجمل هذا القول وأعمقه

    وفقكم الله لكل خير



    رائد غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  5. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 23-02-2015 الساعة : 03:11 PM رقم #13
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  6. جميل كلامك وأطل براحتك
    فهمت وجهة نظرك للتصوف.

    هل ممكن تخبرني اخي هل جربت الانتساب الى شيخ تتلمذ تحت يده
    ام انك سائر بنفسك وترى ان لا حاجة الى شيخ؟ يعني ما هي رؤيتك لهذا الموضوع لأنك لم تذكره في كلامك

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  7. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 23-02-2015 الساعة : 05:27 PM رقم #14
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى نشيط


    • بيانات ناطق عبدالرحمن الطائي
      رقم العضوية : 31712
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 71
      بمعدل : 0.02 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 10
      التقييم : Array


  8. بصراحة التصوف ذوق شخصي وسر بين الله وعبده وصحيح ان التجربة الصوفية السنية هي التجربة الاولى والاعمق والاكثر ثراء من حيث المؤلفات ولكن لا يمكن ان نغضي الطرف عن تطوير هذه التجربة لدى الشيعة خصوصا مزجها لدى ملا صدرا ومدرسته اما اعتماده على الفلسفة واعتماده العقل اكثر من المكاشفات فليس دليل على قلة مكاشفاتهم بل بسبب اجواء المذهب الشيعي وانت سيدي رائد سيد العارفين فمجرد الاسهاب بالتصوف سوف يكون معرضا للتكفير والتفسيق لدى الطرف القوي في المذهب الشيعي وللاسف توجد كتب عن التجربة الروحية والمكاشفات الشيعية ولكن فارسية ولا يوجد لها سوق باللغة العربية لقلة طالبيها اما اصل التصوف وخصوصا الولاية والولي لدى الصوفية فاعتقد ان اصلها وان لم يعترف بها الصوفية الاوائل فهي مستمدة من احاديث فضائل وكرامات الائمة الاثني عشر لدى الشيعة
    اما ابن عربي والكيلاني فاعتقد انهم من اهل السنة وكتاباتهم تدل على بغضهم للشيعة ودلائل الشيعة واهية على انهم منهم ولكن عشقهم لهم يدفعهم لهذا ولكن هناك كثير من الصوفية اشباه شيعة او شيعة اما اشباه الشيعة فهي ظاهرة التسنن الاثني عشري اي اعتقادهم بالائمة الاثني عشر خصوصا محمد بن الحسن العسكري مع العلم ان اهل السنة ينكرون وجوده وبقائه وامثاله الشع وللراني والكنجي الشافعي وعبدالرحمن البسطامي والخواص شيخ الشعراني والمجدد النقشبندي بكتابه المكتوبات الربانية وابو الهدى الصيادي والرواس اما من هم شيعة واظهروا التشيع فايضا كثير مثل محمد نوربخش او نعمة الله ولي الكرماني وشمس اللاهيجي وهؤلاء اصحاب طرق قوية اضافة الى الكثير
    واخير انا احب ان اقراء بصراحة لاهل الله الصوفية والشيعة وابن القيم وان كان باغض للصوفية ولكن كلامه في الوعظ جميل ولكل مشرب خاص به وجميع المشارب جميلة طبعا عدا اللالحاد

    ناطق عبدالرحمن الطائي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  9. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 23-02-2015 الساعة : 05:42 PM رقم #15
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى ماسى


    الصورة الرمزية طلعت شكرى

    • بيانات طلعت شكرى
      رقم العضوية : 219
      عضو منذ : Sep 2008
      المشاركات : 1,189
      بمعدل : 0.21 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 27
      التقييم : Array


  10. شكرا وجزاكم الله كل خير على هذه المداخلات الشيقة والمفيدة

    طلعت شكرى غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  11. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 24-02-2015 الساعة : 08:21 PM رقم #16
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى جديد


    • بيانات رائد
      رقم العضوية : 31693
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 15
      بمعدل : 0.00 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 0
      التقييم : Array



  12. اخي الكريم سامر

    الشيخ من اركان الطريق ولا يمكن لسالك الاستغناء عنه ولم اجد شيخا للآن اسلك على يديه
    لكن السؤال الأهم أي شيخ اقرا الكتب وانظر صفات الشيخ التي وضعها العارفون للمريد الذي يرجو سلوك الطريق وقارن بين المفروض والموجود

    عملية البحث عن شيخ حقيقي يأخذ بيدك الى الله في هذا الزمن هو كالبحث عن حلقة في فلاة
    يجب ان يكون الشيخ كامل عارف رباني خالص والا ستضيع عمرك ولن تصل الى شيء

    انظر مثلا الى القصة المشهورة المعروفة للشيخ ابي الحسن الشاذلي الذي سافر من المغرب الى العراق للبحث عن شيخ ثم عاد الى المغرب مرة اخرى ليجتمع ويأخذ الطريقة من شيخه ابن مشيش هذه الرحلة استغرقت منه ثلاث سنوات هذا في الوقت الذي كان فيه هذا العصر يزخر بأساطين الأولياء ويواقيت العارفين

    فما بالنا في هذا العصر الذي ساد فيه العش والزيف في كل شيء
    اقرأ كتاب الشيخ الشعراني "تنبيه المغترين اواخر القرن العاشر على ما خالفو فيه سلفهم الطاهر" واضربه في الف ولو كان الشيخ بيننا اليوم لكتب عدة اجزاء من كتابه هذا

    اليوم اجد على الانترنت من يعرض خدماته ويرشد غيره الى الشيخ فلان على الموقع الفلاني لياخذو منه العهد, ياخذو العهد من انسان لم يروه ولم يتعاملو معه ولم يعرفوه ولم يختبروه شيء بائس حقا

    اليوم لم يقدم اغلب من يدعون المشيخة إلا الافتخار بالنسب والأجداد وسرد الكرامات والاشتغال بالسياسة وبالسحر والشعوذة وغير ذلك الكثير
    لا بل وصل الامر لرفع القضايا أمام المحاكم لاثبات احقية بعضهم في مشيخه الطريقة كما حدث مع الطريقة الخليلية وهي طريقة موجودة في مصر

    وأصل هذا البلاء يعود الى توريث الطريقة فمن يوم ان ورثت الطرق وهي ضاعت فأصبحت اشبه بالملك هناك شيخ للطريقة وكأنه الملك أو الامير ونائب لشيخ الطريقة ويكون ابن الشيخ وهو ولي العهد شيء مؤسف

    قديما كان الشيوخ يعطون وراثة الطريقة لأنجب مريديهم وكثير منهم لم يوصو لاحد بخلافة الطريقة من بعدهم
    انظر من خلف الشيخ ابن عربي أليس صدر الدين القونوي رغم ان الشيخ كان لديه ولدان هما محمد وعبد الرحمن
    انظر من خلف الشيخ عبد الرحيم القنائي الذي كان له 12 ابنا من الذكور أليس تلميذه الشيخ ابو الحسن ابن الصباغ
    والامثلة كثيرة ومتعددة

    معروف ان أقل القليل ممن يسلكون الطريق يصلو الى النهايات قال العارفون من كل الف سبعة وقالو بل من كل الف ثلاثة وقالو بل من كل الف واحد
    جعلنا الله من هؤلاء السبعة أو الثلاثة أو الواحد

    اما كيفية الحصول على شيخ اليوم فعندي المعرفة واليقين بها توسلا بقوله تعالى "اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور"ِ ولكني لم انفذها بعد
    والله أعلم
    أهم شيء الإخلاص واليقين

    إلهي إليك رفعت حاجتي فحقق لي إرادتي
    وبلغني الذي أبغى ووجه لى سعادتي
    فما عودتني هجرا بل التقريب عاداتي
    فعيدي يوم تلقاني بأصناف المسراتي

    رائد غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  13. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 25-02-2015 الساعة : 06:19 PM رقم #17
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  14. كلامك طيب وصحيح خاصة مثل شروط سيدي الشعراني للمشيخة !! شيء عجيب

    لكن احب ان الفت انتباهك الى شيخ معاصر ويعطي الورد على النت والمتابعة كذلك
    حاول ان تقرأ اكثر كلامه لتعرف لماذا الفت انتباهك اليه لاني معجب بيه وفي نظري من الشيوخ الاكابر العارفين بالله
    اسمه عبد الغني العمري وله موقع جميل اسمه الطريقة العمرية ابحث عنها في جوجول واخبرني رأيك لوسمحت هل كنت تعرفه من قبل؟

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  15. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 25-02-2015 الساعة : 07:46 PM رقم #18
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى جديد


    • بيانات رائد
      رقم العضوية : 31693
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 15
      بمعدل : 0.00 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 0
      التقييم : Array


  16. اخي الكريم سامر
    نعم اعرف الشيخ العمري ونشرت له بعض كتبه في منتدى سابق قبل اغلاقه
    وطالما الموضوع شخصي اسمح لي بالتواصل معك على الخاص
    وشكرا

    رائد غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  17. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 25-02-2015 الساعة : 09:20 PM رقم #19
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  18. في خدمتك ان شاء الله
    هنا او على الخاص

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  19. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 26-02-2015 الساعة : 07:04 AM رقم #20
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية مركوش

    • بيانات مركوش
      رقم العضوية : 5
      عضو منذ : Jul 2008
      المشاركات : 2,471
      بمعدل : 0.43 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 40
      التقييم : Array



  20. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوانى الكرام الفاضل سامر والفاضل رائد والفاضل ناطق المنتدى وادارته سعداء جدا بتواجدكم معنا ونحن نرحب بمداخلاتكم القيمة ومحاورتكم المفيدة بيننا والمنتدى هاهنا غير كل المنتديات فالشيخ درويش تيجانى الطريقة ومع ذلك هذا لا يؤثر فى رحابة صدره فى مداخلات الاعضاء فيما بينهم حتى لو كان هناك اختلاف فى الرأى فانه ابدا كما عودنا لا يفسد للود قضية طالما ان الحوار ليس فيه جدل او عنتّ او تعصب او مذهبية او كلام بذىء فان الكلام يحذف وينذر العضو لاساءته الادب فى الكلام او لدخوله للشوشرة والتنكيد والتنغيص على صفو الاعضاء المتحاورين فنرجو منكم المداومة على محاورتكم ومداخلاتكم القيمة فنحن نسعد بذلك لكى نفيد ونستفيد
    وان كنت تريدون النقاش بحرية والاخذ والرد والتباحث فى غرفة متخصصة لذلك بكل حريه ها هنا فى المنتدى فنحن على اتم استعداد لتوفيرها حتى نتباحث ونتناقش مع بعضنا البعض فى الاراء المختلفة وتعين اراء الشيوخ فى مسائل التصوف المختلفة وافادة بعضنا البعض كل يدلى بدلوه بما فتح الله به عليه فى مسئلة معينة من المسائل بحوار راقى واسلوب مهذب كما امرنا ديننا الحنيف فان بان الرأى لكم بالموافقة او راق لكم اقتراحى فاعلمونى على نعمل على توفير هذه الغرفة كى تكون لبنة فى هذا الصرح نعمل فيه معا على انعاش روح التصوف الاسلامى العظيم بالدرس والفحص وتتبع اراء الشيوخ العرفانية المختلفة فى اى مسئلة من المسائل
    وتقبلوا فائق احترامى وتقديرى

    مركوش غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك