صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 31
  1. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-02-2015 الساعة : 07:25 PM رقم #1

    افتراضي محيي الدين بن عربي الشخصية البارزة في العرفان الإسلامي



    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array




  2. محيي الدين بن عربي الشخصية البارزة في العرفان الإسلامي
    المؤلف: د.محسن جهانگيري (أستاذ الفلسفة في جامعة طهران)
    تعريب: عبد الرحمن العلوي
    الناشر: دار الهادي . بيروت ـ لبنان
    الطبعة: الأولى 1424هـ 2003م
    عدد الصفحات: 658
    الحجم: 12:8 م.ب


    http://www.mediafire.com/download/7jtw98xqj75dq46/

    نبذة عن الكتاب:

    الدراسات التي تناولت شخصية ابن عربي بالدراسة الموضوعية قليلة جداً في المكتبة الإسلامية، وهذا ما سبّب الكثير من الخلط وعدم الوضوح، وإطلاق الأحكام في هذا الإتجاه أو ذاك تجاه هذه الشخصية الشهيرة(المثيرة للجدل) فبين من رفع الرجل لأعلى عليين وبين من خفضه لأسفل سافلين! بين وصمه بالزندقة ومن وسمه بالولي!

    لقد بذل المؤلف المحترم قرابة العشر سنوات من القراءة والبحث والتنقيب والإعداد لهذه الدراسة التي جاءت فريدية ثرية جداً في بابها.

    يقول المؤلف الفاضل: "إن كتابنا ليس كتاب نقد ولم يؤلف لجرح العرفان والقدح فيه، كما أنه ليس كتابا اُريد منه الدفاع عن آراء ابن عربي وتبريرها.."
    تناول الكتاب الموضوع من خلال ثلاثة أبواب أساسية:ـ
    الباب الأول: حياته مشائخه وآثاره وصلته بأسلافه.
    الباب الثاني: أفكاره وآراؤه.
    الباب الثالث: رأي كبار الشخصيات الإسلامية، وتأثيره على العرفاء الذين تلوه، وذكر بعض التابعين والشارحين.

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  3. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-02-2015 الساعة : 07:30 PM رقم #2
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى ماسى


    الصورة الرمزية صافى

    • بيانات صافى
      رقم العضوية : 6166
      عضو منذ : Mar 2012
      المشاركات : 1,351
      بمعدل : 0.31 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 26
      التقييم : Array


  4. شكرا وجزاك الله كل خير استاذ سامر على الكتاب القيم

    صافى غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  5. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 11-02-2015 الساعة : 11:03 AM رقم #3
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى جديد


    • بيانات رائد
      رقم العضوية : 31693
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 15
      بمعدل : 0.00 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 0
      التقييم : Array


  6. شكرا لك سامر على الكتاب

    واحب ان اعلق ومع احترامي الشديد للاخوة الشيعة لكني لا اثق ولا اركن لدراساتهم عن الصوفية والتصوف وشيخوخه
    ذلك لانهم لم يخوضو التجرية الصوفية ليتحدثو عنها ولا حتى بشكل اكاديمي ذلك بسبب اختلاف المنهج والفكر والرؤية
    وايضا بسبب عدم تراكم التجربة الصوفية الروحية فليس عند الشيعة طرق صوفية
    وبحسب اعتقادي هناك طريقة صوفية شيعية واحدة تدعي الطريقة البكتاشية وكان لها فرع في مصر وانتهت منذ اربعينيات القرن الماضي تقريبا وعندي اربع كتب كتبها شيوخ هذه الطريقة تتحدث عن الطريقة بشكل عام من اركانها وادابها وشيوخها وأورادها وصلواتها وغير ذلك
    ومن قراءتي لهذه الكتب وجدت ايضا انها تفتقر للعمق والروح والفكر الصوفي المعروف

    كما ان من يقرأ دراسات الاخوه الشيعة في التصوف يجد انها خالية من روح التصوف ومنهجة ورؤيته ويظهر ذلك ليس في الافكار فقط بل حتى في
    اللغة والنص فليس فيه اي عمق ولا استخدام للمصطلح الصوفي المعروف

    كما ان هناك الكثير من الشطحات منها ما قراته لمؤلف يدعي مصطفى غالب قال ان الشيخ ابن عربي في اخر حياته تحول الى المذهب الشيعي الاسماعيلي بعد التقائه باحد شيوخ هذا المذهب
    واصبح داعيا له في السر والخفاء وانه استقر في الشام من اجل هذا الغرض
    وهذا في رايي كذب ومحض افتراء خصوصا وانه لم يذكر من اين اتي بمثل هذا الكلام
    ولانني من محبي وعشاق الشيخ ابن عربي اقول إذا كان هذا الكلام صحيحا لأعلنه الشيخ وما اخفاه فالرجل طعن وقدح في حياته ومازال الى يومنا هذا
    لذا فهو كان يملك من الشجاعة ما يجعله يعلن ذلك إن كان صحيحا
    وهناك من انتسب للصوفية وكان شيعيا معروفا مثل شهاب الدين السهروردي المقتول صاحب حكمة الاشراق وكان اسماعيلي المذهب
    وهناك ايضا شكوك عن تشيع الشيخ الحلاج وانه ايضا كان اسماعيلي المذهب وان كنت شخصيا اشك في ذلك
    وهذا الموضوع كبير وطويل ولا اريد الخوض فيه اكثر من ذلك
    والله اعلم

    رائد غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  7. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 11-02-2015 الساعة : 01:33 PM رقم #4
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية مركوش

    • بيانات مركوش
      رقم العضوية : 5
      عضو منذ : Jul 2008
      المشاركات : 2,471
      بمعدل : 0.43 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 40
      التقييم : Array


  8. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائد مشاهدة المشاركة
    شكرا لك سامر على الكتاب

    واحب ان اعلق ومع احترامي الشديد للاخوة الشيعة لكني لا اثق ولا اركن لدراساتهم عن الصوفية والتصوف وشيخوخه
    ذلك لانهم لم يخوضو التجرية الصوفية ليتحدثو عنها ولا حتى بشكل اكاديمي ذلك بسبب اختلاف المنهج والفكر والرؤية
    وايضا بسبب عدم تراكم التجربة الصوفية الروحية فليس عند الشيعة طرق صوفية
    وبحسب اعتقادي هناك طريقة صوفية شيعية واحدة تدعي الطريقة البكتاشية وكان لها فرع في مصر وانتهت منذ اربعينيات القرن الماضي تقريبا وعندي اربع كتب كتبها شيوخ هذه الطريقة تتحدث عن الطريقة بشكل عام من اركانها وادابها وشيوخها وأورادها وصلواتها وغير ذلك
    ومن قراءتي لهذه الكتب وجدت ايضا انها تفتقر للعمق والروح والفكر الصوفي المعروف

    كما ان من يقرأ دراسات الاخوه الشيعة في التصوف يجد انها خالية من روح التصوف ومنهجة ورؤيته ويظهر ذلك ليس في الافكار فقط بل حتى في
    اللغة والنص فليس فيه اي عمق ولا استخدام للمصطلح الصوفي المعروف

    كما ان هناك الكثير من الشطحات منها ما قراته لمؤلف يدعي مصطفى غالب قال ان الشيخ ابن عربي في اخر حياته تحول الى المذهب الشيعي الاسماعيلي بعد التقائه باحد شيوخ هذا المذهب
    واصبح داعيا له في السر والخفاء وانه استقر في الشام من اجل هذا الغرض
    وهذا في رايي كذب ومحض افتراء خصوصا وانه لم يذكر من اين اتي بمثل هذا الكلام
    ولانني من محبي وعشاق الشيخ ابن عربي اقول إذا كان هذا الكلام صحيحا لأعلنه الشيخ وما اخفاه فالرجل طعن وقدح في حياته ومازال الى يومنا هذا
    لذا فهو كان يملك من الشجاعة ما يجعله يعلن ذلك إن كان صحيحا
    وهناك من انتسب للصوفية وكان شيعيا معروفا مثل شهاب الدين السهروردي المقتول صاحب حكمة الاشراق وكان اسماعيلي المذهب
    وهناك ايضا شكوك عن تشيع الشيخ الحلاج وانه ايضا كان اسماعيلي المذهب وان كنت شخصيا اشك في ذلك
    وهذا الموضوع كبير وطويل ولا اريد الخوض فيه اكثر من ذلك
    والله اعلم

    جزاك الله كل خير الفاضل رائد على التوضيحات المهمة والمبينة للفرق بين المذهب الصوفى الخالص وبين تأويلات الشيعة لواحد من ابرز المتصوفة الاسلاميين على مر العصور كما ننوه على خلو منهج الامام من افكار مذاهب اهل الشيعة كذلك ايضا ما حاولوا ان يلصقوه به من مذاهب الفلاسفة كابن رشد وغيره بارك الله فيه على التوضيحات ويسرنا تواجدكم بيننا بما لكم من علم وتعمق فى مناهج الصوفية ونرجو المزيد من مشاركتكم القيمة معنا بالمنتدى تقبل خالص تحياتى

    مركوش غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  9. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 11-02-2015 الساعة : 03:22 PM رقم #5
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  10. فعلا اخي رائد كلامك دقيق وعميق
    فلا تحرمنا من تعليقاتك ومشاركاتك القيمة والتوضيحية ومنك نستفيد .....

    هناك عند الشيعة جانب من التصوف يسمونه العرفان وهناك كتب تتناوله بعمق
    مثلا رسائل السلوك ورسائل العرفان ليست كلها سطحية
    ويعجبني ان اقرأ لهم بعض الكتب

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  11. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 18-02-2015 الساعة : 02:13 PM رقم #6
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى نشيط


    • بيانات ناطق عبدالرحمن الطائي
      رقم العضوية : 31712
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 71
      بمعدل : 0.02 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 10
      التقييم : Array


  12. شكرا لك سيدي سامر للشيعة ذوق خاص عندما يتحدثون عن العرفان وقبل الشيعة فان لاهل فارس كلام جميل في العرفان ومدرسة عشقية يجب عدم تغافلها فاهل ايران وفارس لهم عمق في التصوف كبير ولا ننسى ان اغلب الصوفية منهم ابو سعيد وشمس التبريزي وعين القضاة ولو عددتهم يحتاج الى مئات الصفحات ولا يمنع تحولهم المذهبي من بقاء روح التصوف لديهم وقادة والدليل على هذا كتاب الاربعين حديث و سر الصلاة والاداب المعنوية للخميني زعيمهمخ واخطاء الاخ مركوش عندما تحدث عن البكتاشية فهذه طريقة صوفية عثمانية وليست طريقة فارسية اما الطرق الفارسية الحالية فكثيرة مكنها الذهبية والنوربخشية والنعمة الهية والشطارية والاغتشاشية الخ

    ناطق عبدالرحمن الطائي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  13. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 18-02-2015 الساعة : 06:58 PM رقم #7
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    نائب المدير العام


    الصورة الرمزية سامر سويلم

    • بيانات سامر سويلم
      رقم العضوية : 31509
      عضو منذ : Aug 2014
      المشاركات : 1,880
      بمعدل : 0.54 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 28
      التقييم : Array


  14. شكرا على التوضيح والمعلومات القيمة اخي ناطق
    انطقك الله بالحق دائما ابدا ان شاء الله

    سامر سويلم غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  15. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 18-02-2015 الساعة : 08:58 PM رقم #8
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى ذهبى


    الصورة الرمزية على سليمان

    • بيانات على سليمان
      رقم العضوية : 206
      عضو منذ : Sep 2008
      المشاركات : 647
      بمعدل : 0.11 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 22
      التقييم : Array


  16. جزاكم الله كل خير على الكتاب والتوضيحات والاخ مركوش لم يخطىء ولكنه عقب على كلام الفاضل رائد وهذا احقاقا للحق بعد قراءتى للموضوع تقبلوا مرورى

    على سليمان غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  17. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 19-02-2015 الساعة : 06:21 AM رقم #9
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    مراقب


    الصورة الرمزية بلال

    • بيانات بلال
      رقم العضوية : 43
      عضو منذ : Jul 2008
      المشاركات : 2,775
      بمعدل : 0.48 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 43
      التقييم : Array


  18. بارك الله فيك استاذ سامر دائما تتحفنا بروائعك من الكتب القيمة والفاخرة

    بلال غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
  19. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 22-02-2015 الساعة : 09:24 AM رقم #10
    كاتب الموضوع : سامر سويلم


    شاملى جديد


    • بيانات رائد
      رقم العضوية : 31693
      عضو منذ : Feb 2015
      المشاركات : 15
      بمعدل : 0.00 يوميا
      معدل تقييم المستوى : 0
      التقييم : Array




  20. الاخ الكريم ناطق اسمح لي بالتعليق فلم ارى ردك الا الآن

    هناك فرق كبير بين التصوف السني والعرفان الشيعي وأي قاري للاثنين سيدرك الفرق
    اقرا صفحة من الفتوحات المكية لابن عربي واقرا صفحة من الاسفار الاربعة لصدر الدين الشيرازي وانت تدرك الفرق
    الفرق انه عندما تقرا للتصوف السني فانت تقرا تجربة روحية تقرأها بقلبك قبل عقلك بل كثيرا ما يقرأ قلبك ما لا يدركه او يترجمه عقلك فانت تشعر بروحانية الكلام وهذا يرجع لأن التصوف تجربة روحية بالاساس
    انا قرات كثيرا من كتب العرفان الشيعي وخاصة لصدر الدين وكتبهم تخاطب العقل فقط وهي اقرب ما تكون للفلسفة فليس فيها روحانية ولا عطر التجربة الصوفية
    ولن تجد فيها دقائق السلوك ولا النفحات القلبية الموجودة في كتب التصوف السني عن السلوك ومراحله

    يقول السيد كمال الحيدري في كتابه العرفان الشيعي:
    "الجانب النظري من التصوف يشابه إلى جانب كبير منه العرفان النظري. هذا التشابه جعل الكثيرين لا يميزون بين العرفان والتصوف إلى حد جعلوهما أمراً واحداً. فالتصوف منهج وطريقة زاهدة، مبتنية على أساس الشرع وتزكية النفس، والإعراض عن الدنيا من أجل الوصول إلى الحق تبارك وتعالى والسير باتجاه الكمال.
    أما العرفان فهو مذهب فكري، وفلسفي، متعال وعميق، يسعى إلى معرفة الحق تبارك وتعالى، ومعرفة حقائق الأمور، وأسرار العلوم، وليس طريقة هو منهج الفلاسفة والحكماء"

    أي وباختصار الفرق أن التصوف السني هو تجربة روحية بالاساس هدفها الوصول الى الله بالقلب والعقل اما العرفان الشيعي فهو السعي الى معرفة الله بالعقل والفلسفة والحكمة فقط

    ورأي الشخصي ان معرفة الله والوصول اليه بالعقل فقط مستحيلة ذلك لأنه غير مؤهل لذلك بعكس القلب حيث أنه موضع نظر الله ومستقر العلوم وينبوع المعارف
    انظر مثلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال الله تعالى: "أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر", ولم يقل على عقل بشر على الرغم من أن العقل هو موضع الفكر والخيال والتصور ذلك لأن القلب اوعى من العقل
    والحديث في ذلك يطول

    اما عن المتصوفين الفارسيين السنيين فلا يمكن لأحد انكار فضلهم وما قدموه للتصوف بل انهم يتميزون بعشقهم الشديد الذي حرق اكبادهم فقدمو لنا الكثير من الاعمال الخالدة والاسماء في ذلك كثيرة

    اما ما قلته عن قولي أن الطريقة البكتاشية فارسية فاقرأ كلامي جيدا انا لم اقل ذلك ابدا بل كلامي كان واضحا من انها طريقة صوفية شيعية وهذا لا جدال فيه
    وقلت وبعد قراءتي لكتبهم انها سطحية ولم اجد فيها اي عمق صوفي حقيقي

    أما الطرق الصوفية الفارسية التي ذكرتها في نهاية ردك فهي طرق شيعية جمعت بين مذاهب وفلسفات شتى وقد ساهمت كثيرا في نشر التشيع
    والمعروف تاريخيا ان الدولة الصفوية عندما سيطرت على فارس الغت ومنعت وطردت الطرق الصوفية السنية فظهرت الطرق التي تحدثت عنها وساهمت كما قلت في نشر التشيع وهذا معروف

    وعن نفسي اكره جدا خلط التصوف بالتشيع وخلط التصوف بالسحر والدجل والشعوذة وخلط التصوف بأي أمر آخر ينسب اليه زورا وبهتانا
    فطريق التصوف الصحيح واضح ومستقيم لا اعوجاج فيه يدركه فقط عباد الله المخلصين من سبقت لهم العناية بنور الهداية
    والله أعلم




    رائد غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك