تكليس قشر البيض

[الادريسي باقر]

بدون فلسفه فارغه بطل هذا الكلام الماسخ على اساس انت دبرت القشر
تحب انقلك مشاركاتك عن موضوع القشر واسئلتك الماسخه عنه
اذا انت جاهل موعيب الجهل اكرم من النفاق عمو تسوي نفسك فاهم
والله وانت تعرف انك متفرق بين النبات الاهي من النبات
اسلوبك غريب وتلاعبك بالافاظ حتى تظهر بمجهر الفاهم وانت اجهل من الجهل نفسه اغرب
لا وثق اذا اختارو للجهل والنفاق وحقارت الاسلوب رب يختاروك انت لرعونتك وكذبك وتكذيبك للناس
الصادقين بطل احمارو والله انت انت عار على اي منتدى تحط عليه اسمك التافه
وهذا المنتدى خلي الك اشبع بي

[ahemado]

نحن هنا نتناقش فقط
انت قلت من جعل قشر البيض ماء ذخل في عمل الكبار
وانا قلت لك هذا مستحيل في علم الطبائع
من المفروض انسان عاقل يكمل بين الفواصل
لانهم يمكن يكنو يقصدون من جعل قشر البيض نحاس الحكماء لانه في كم الطبائع بارد رطب هذا ان كان تاخذ على ظاهرها اما ان كان الاخذ على باطنها في علم الطبائع
فما بعد القشر الذي هو يابس يكون دائما الرطب ومن بعدها نحصل على البارد رطب
اي اليابس باطنه رطب وهذا الرطب هو الحمل للقوة لان الميت لا يحمل قوة على الاقل عندنا نحن
اما الرطب الثاني امستخرج في العمل الثاني والذي تسميه الحكماء بصدى النحاس والمعروف بازاج الاخضر
هوالمطلوب
ان كنت تستطيع ان تناقش وتضحد ما قلته فتفضل ام ان كنتم فقط فالحين في الشتم والسب عندما لا تستطعون
اثبات صدق زيف ما تقلون كالعادة يعني اما تناقشني بشكل علمي فعوضه بما تفعل
اما اسئلتي هناك
فنحن لا نخجل ان نسئل اي احد بطريقتي الخاصة لانها استراجيتي في وزن من نسئله

[مركوش]

نرجو من الاخوة الافاضل التحاور والنقاش باسلوب راقى فنحن هنا جميع من اجل العلم والاستفادة ولا داعى للسب او التجريح فى الاخر فمن لديه وجهة نظر فليعرضها بكل سماحة وتقبل الراى الاخر ومناقشته بموضوعيه
ولنا فى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم القدوة والتأسى فى الافعال والاقول
ومن كان منكم مؤمنا بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
وادارة المنتدى تتابع عن كثب المحاورات والمناقشات الهادفة لكى تعم الاستفادة الجميع والله ولى التوفيق

[ahemado]

والله يا اخي مركوش نحاول ان نناقش بكل احترام نقول رئيان بكل صراحة
واطمئن لن نسب او نجرح احد
ونحن نسامح كل من اساء الينا
فقط تمنينا ان يناقشو عندما نبرهن لهم زيف ما يفلونه ولا يشتمونا او يهربو بحجة انه وقع جدال
نحن قلنا لا يمكن ان يكون بعد اليابس بلرد رطب
لان في كل طبع ظاهر طبع باطن ضده ويشكل نصف الظاهر وهده قواعد ثابة في علم الطبائع

[على سليمان]

يا اخواني ليس كل ما يقال مسلم به يمكن ان لا اكون مقتنع بفكرة ما وهذا من حقي وعلى الاخر التوضيح والاقناع باللتي هي احسن بعيدا عن التعصب والشتم
يجب ان يكون عندنا صبر وحلم في شرح الفكرة نحن هنا لنستفيد من بعض وليس التهكم على بعض
وشكرا لكل قلم خط موضوع وربنا يهدينا للصواب

[ahemado]

نعم اخي سليمان من المفروض ان تكون روح النقاش هكذا
كل واحد من حقه ان يقتنع بالفكرة او لا يقتنع بها
وليسى من حق اي واحد ان يفرض رئيه
بل يوضع لنقاش وفي النقاش تظهر الحقائق
لاننا كلنا طلاب كان من المفروض عندما انكرنا قول من الاقوال يطلب منا لماذا تخالف هذا ويوسع النقاش
وليسى الهجوم والسب لانها من شيم العاجز وليسى من شيم العارف برغم اننا تعودنا على هذا من جهت ناس معينين ونعرف السبب
هناك من قال اجعل من قشر البيض ثلثه ماء وثلثه نشادره وثلثه ارض فهذا ليسى ميزان الصنعة بل ميزان الاكل
كا انه لا يعلم ان هناك تدبير الثليث اي يستخرج الروح والنفس والجسد وهذا يسمى نحاس الحكماء
وهذا ان دبر يستخرج منه طبع واحد
وهناك طريقة الضد وهي تسمى التخميس وهي تخرج نفس الطبع الذي اخرج من طريقة اثليث
ولا يوجد كما نعتقد شيء يكون فيه ثلثه الماء وثلثه نشاده وثلثه ارضه
عندما نكون نناقش احد ويقول لنا مثل هذا ونرفض مقال اليسى من حقنا ذالك اعتقد هذا هو سبب اننا نتناقش مع بعضنا لاكلمنا ولا كلامه قران منزل لا يقبل الجدال فيه والمخالفة
ولكن لا نجد اي نقاش كا ان صاحبه مفاهم ما قال بل نجد السب والشتم والاهانة والتامر حتي نحضر ونمنع من الذخول لكي لا يحرجو
انا قلت ما عندي ان كان احد يختلف معي ولا مشكلة عندنا في النقاش

[على سليمان]

نعم اخي كلنا نتعلم وعلينا احترام الراي الاخر حتى لو مختلفين معه ليس من المفروض ان اتقبل افكارك لكن كذلك ليس لي الحق الهجوم عليك بدون حجة اقنعني بحجتك او اقنعك وهذا المفروض او على الاقل نخرج بافائدة لي ولك ولكل من يطلع على الموضوع وليست له اي خلفية عنه ليخرج بنتيجة ربما يكون له راي مخالف لي ولك وهكذا يكون النقاش
واختم قولي بقوله تعالى في سورة يوسف (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ )

وشكرا لكم جميعا

[ahemado]

بارك الله فيكم اخي سليمان
نسمع الكتير من الاخوى ونقرء ايضا
اجعل الماء نصف الارض وانار نصف الماء
هل هناك من المتكلمين ان يقلنا ما هية هذه القاعدة في علم الطبائع وهل هي تخص طريقة الثلاث
ام طريقة الخمس
لان من لا يعرف هذه الاشياء فكيف يسير في هذه الصنعة

[عبد الرحمن العراقي]

تكليس قشر البيض

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين
وعلى آله الأطهار المطهرين
وعلى صحبه المنتخبين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الساده الأفاضل المحترمين
إن للبيض أعمال كثيره كما هو معلوم من أعمال القشر والبياض والصفار أو ما أجتمع منهم حسب مراد المشتغل ومقدار علمه وبما أن أعمال القشر وهذا مانحن بصدده لايتم العمل به إلا بتكليسه فرأينا أن نشارك بهذا الموضوع ونضع مانعمل به من تكليس القشر فنقول:
نأخذ من القشر مانريد ونسحقه جيدا وننقعه بالماء ونحركه حتى يتهيج قشره الرقيق ويطفوا على سطح الماء ونحن نصفي عنه هذا الماء ونعيد العمل حتى لايبقى فيه من أوساخه (القشر الرقيق) شيئ ثم ننشفه على حراره خفيفه جدا ونضعه في بودقه ونأخذ وصلها وأخذ الوصل كل حسب معرفته فمنهم من يأخذ الوصل بخرقة خام وعجين ومنهم من يأخذ الوصل بالطين العادي ومنهم من يأخذه بطين الحكمه أما نحن فنأخذ الوصل بالصاروج ونثقب ثقبا صغيرا بقدر عود رأس عود الكبريت في وسط غطاء البودقه للتنفيس كي لا تنكسر البودقه وندخل البودقه بعد جفاف وصلها في الفرن والفرن أنواع منها التنور ومنها الأفران الكهربائيه ومنها أفران السبك المهم تكون النار قويه وتمكث البودقه في النار خمسة الى سبع ساعات ثم نطفئ النار ونترك البودقه تبرد البرود التام ونفتحها ونخرج القشر ونسحقه ثم نرطبه ونسحقه أيضا قبل إعادته للبودقه وهنا عند الترطيب نقف فمنهم من يرطبه بخل العنب المقطر ومنهم من يرطبه ببياض البيض الزلال ومنهم من يرطبه بخل حاذق ومنهم من يرطبه ببول الغزلان ومنهم من يرطبه بقاطر بياض البيض ومنهم من يرطبه بقاطر صفار البيض ومنهم من يرطبه بخلط جزء من قاطر صفار البيض الى جزئين من قاطر بياضه وكل حسب علمه ومعرفته لما يريد أن يصل إليه المهم رطبنا قشر البيض ونتركه ساعه ثم نعيده للبودقه ونأخذ وصلها كأول مره وبعد جفاف الوصل نعيدها الى الفرن كالأول وهكذا حتى يعطي العلامه فندخله في أعمالنا والسلام

منقول

هذا الموضوع من مواضيع الشيخ عبد الله الحسيني من الشامل