المانترا. ،،1،،

**البيداء والقلم** · 01:55 PM

المانترا. ،،1،، .

في الحضارة الهندية، هي كلمة سنسكريتية (मन्त्र) تعني تعويذة إما صوتية أو من كلمة أو من جملة تساعد في خلق تحول نفسي. تختلف استعمالاتها وأنواعها باختلاف المدارس التي تعتمدها.

تتألف كلمة "مانترا" السنسكريتية من مقطعين: "مان" وتعني التفكير ، ومن كلمة "ترا" التي تعني "تحرير"، قيصبح معناها "تحرير الروح أو العقل".

امااقرب كلمة عربة لها هي ''الذكر" بالمعنى الصوفي الإسلامي والتي تستعمل لارتقاء الروح

تدفع المانترا العقل بقوة إلى ما وراء الطبقات السفلية للوعي , متجاوزاً كل اضطربات العقل الباطن و حتى الوصول إلى حيز العقل الواعي الأعلى – و ما وراء ذلك .
فالممارسة السليمة للتأمل تؤدي إلى توليد طاقة نفسية كبيرة من خلال تركيز العقل على المانترا

*اشهر المانترات وتفسيرها

مانترا اوم

تعتبر كلمة اوم مرتبطة مع صوت الخلق ، ويمكن سماع تلك الكلمه في التأمل العميق أو بعد ممارسة التأمل ولفترة قد تطول سنين يصبح بالامكان سماعها بشكل دائم .
تقول الريغ فيدا المقدسة عند الهنود ( في البدء كان البراهمن ومعه كانت الكلمه ، والكلمة كانت حقيقة هي البراهمان العظيم )
وفي الانجيل ورد ( في البدء كانت الكلمه والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله )
وفي حكمة بتنجالي مؤسس اليوغا ( ان كلمة الله هي أوم )
في ديننا الحنيف يبتدئ القرآن الكريم بكلمة ( الم )
وهي نفس اوم الباطنيه التي تسمع في التأمل العميق فان الذي يسمع هو استمرار صدى حرف الميم .
في الم هناك رموز أخرى وكثيره منها انها تبتدئ بحرف الالف وهو الوحدانية التي صدر عنها كل الكون وهو قائم مستقل عما سواه متصل باللفظ ومنفصل بالكتابة اي الممازجه ومن بعد ذلك ياتي حرف الميم ممتدا من الاعلى الى الاسفل مستمدا مدده من اعلى ليؤمن اتصالا فيما يليه من الكلام الذي هو الخلق ومن هنا أتت ال التعريف فكل شيء نكره مالم يعرف أي مالم تتم نسبته الى الى الواحد الاحد المعبر عنه بالالف ثم تأتي اللام صلة وصل
الحرف الثالث من الم هو الميم ويمتد متصلا باللام الى أسفل ليعبر عن الكتاب التكويني المخلوق من أعلى وهو الكون بما فيه الكتاب الانساني
وهكذا هي الحكمة واحدة في كل الأديان وعند كل الشعوب ولكن التعبير عنها قد يختلف وقد يكون أعمق أحيانا عند شعب ما مما عند الشعب الاخر لكنه واحد

فوائد المانترا من خلال الصفات الثلاثة التي تتميز بها :

الصفة الأولى للمنترا :

**نابضة

أدرك العلماء أن الإيقاع الكياني لكل فرد يهتز بتردد معين ،و مثلما تعزف الآلات الموسيقية أنغاماً مختلفة تنسجم معاً في سيمفونية واحدة كذلك أيضا فكافة الإيقاعات الطبيعية الذهنية و البدنية ( مثل الموجات النفسية , ضربات القلب , و إيقاع عمليات الهدم و البناء في الجسم ... الخ ) تتناسب مع بعضها مكونة اللحن الخاص للشخص

الصفة الثانية للمانترا :

* ذات ترنيمة

يكون للمانترا صوت معين أي تذبذبات صوتية خاصة بها و التي يمكن بواسطة ترتيلها داخلياً رفع مستوى تذبذبات الشخص نفسه ( إيقاعه الكياني الذاتي ) .

اليوجيين والمتصوفة القدماء ادركوا أن الكون ليس إلا لعبة تذبذبية لموجات مختلفة الأطوال . و عن طريق قدراتهم الحدسية تمكنوا من إدراك قوانين الإنسجام الكوني التي تحكم و توجه هذا التدفق التذبذبي و قاموا بتطوير علماً صوتياً دقيقاً يكون ذو تأثير و في تماشي مع إيقاعات الخليقة دون الحاجة إلى أية أجهزة ميكانيكية .
الموسيقى الهندية التي طورها معلم اليوجا الكبير شيفا منذ سبعة آلاف سنة كانت فرعاً من فروع هذا العلم .

منذ آلاف السنين تمكن اليوغيون المتأملون في المغارات و الجبال حيث الهدوء المطلق من تحويل عقولهم ليس فقط من الأصوات الخارجية بل و أيضا من أصوات أجسامهم الداخلية , و كانوا يوجهون تركيزهم إلى مراكز الطاقة الرفيعة بداخلهم

هؤلاء اليوجيون الذين وجهوا إصغائهم الداخلي إلى مراكز الطاقة هذه تمكنوا من سماع التذبذبات الدقيقة الصادرة من كل منها و هي /49/ تذبذب و هي تذبذبات مختلفة بالإجمال . ثم كانوا ينطقونها بصوت عال, فأصبح كل من هذه الأصوات الرقيقة الداخلية حرفاً من الحروف الأبجدية السنسكرتية و هكذا نشأت اللغة السنسكريتية المسماة أحياناً أم كل اللغات إنها الأغنية الأبدية لجسم الإنسان .

الصفة الثالثة للمانترا :

* المعنى

المانترا ليست مجرد كلمة ذات ذبذبة خاصة و إيقاع معين يؤدي إلى إنسجام بين الإيقاعات العقلية و الجسمية و الإيقاع الكوني فحسب بل و يمتاز أيضا بكونه ذا معنى خاص .
على مر القرون علم العارفون باليوغا حقيقة بسيطة كيفما يفكر المرء هكذا يصير ... و قد أصبح الآن هذا أمراً مقبولاً في علم النفس الحديث و هو أن العقل يتشبه أو يصبح مثل ما يفكر فيه بشدة . و التجارب العديدة أظهرت أن وعي الإنسان يميل إلى الإندماج مع موضوع ما يشغله أياً كان ذلك عند التفكير المركز فيه لمدة كافية . إذن فالاستفكار التصوري و الإيحاء الإيجابي يؤديان إلى توجيه العقل تدريجياً حسب ماهية موضوع التركيز .

Professor Dr. Ananda Mitra*